Blok 2.3 Probleem 2: the ghost in the machine
Gelezen:
- Hergenhahn
- S. Wilson (artikel)
- Ryle (artikel)
- Valentine
Valentine:
Criteria om het mentale en fysieke te onderscheiden:
- Qualitatief karakter – de werkelijke ervaring van iets moet overeenkomen met de
beschrijving van deze ervaring.
- Mode of verification – mentale fenomenen zijn privé terwijl fysiek fenomenen openbaar
zijn. Mensen kunnen elkaars mentale staat niet weten. Jackson (1982) heeft hierbij een
voorbeeld over een neurofysioloog die alles heeft geleerd vanuit een zwart witte wereld,
deze persoon weet alles van kleur, behalve het ervaren van kleur (Mary’s room).
How are the mind and the body related?
Monisten: verklaren alles met één soort realiteit, bestaan uit materialisten of idealisten.
Voor monisten bestaat er om deze reden geen mind-body problem.
Materialisten – geloven dat alles in de realiteit uit materie bestaat, zelfs gedrag. Alles is
verklaarbaar door de wetten van natuurkunde en scheikunde.
Idealisten – geloven dat alles in de realiteit uit ideeën bestaat, zelf fysieke dingen.
Dualisten – geloven dat de realiteit uit beide materie en ideeën bestaat.
Typen dualisme:
Substance dualism – Descartes stelde dat mensen werken als machines, maar een
component hebben dat niet deel is van het fysieke lichaam. Kritiek hierop luidt dat er niet
wordt gesuggereerd waar de geest vandaan komt en hoe deze de materiele wereld kan
beïnvloeden vanuit een niet-materiele plek. Mensen hebben als enige een pijnappelklier en
hebben er hier slechts 1 van, er wordt gedacht dat hier deze extra activiteit vandaan komt
, (rationalisme) die dieren bijvoorbeeld niet hebben. Verschillende onderdelen van deze
theorie:
- Interactionism – claimt dat de geest en het lichaam interacteren, ze beïnvloeden elkaar
beiden. De geest is in staat gedrag te beheersen (Descartes, Freud, Psychoanalisten).
Emergentism – claimt dat een mentale staat voortkomt uit de staat van het brein.
Een stroming hierbinnen (interactionistische stroming) stelt dat wanneer deze
mentale staat voortkomt uit het brein, deze breinactiviteit kan beïnvloeden en
daarmee ons gedrag.
- Psychophysical parallelism – claimt dat de omgeving tegelijk mentale en lichamelijke
staten veroorzaakt en dat deze twee onafhankelijk van elkaar zijn.
- Pre-established harmony – andere dualisten claimen dat lichaam en geest twee
verschillende onderdelen zijn en onafhankelijk, maar daarnaast worden zijn aangestuurd
door een derde partij, zoals bijvoorbeeld god.
- Occasionalism – (Malebranche, 1638 – 1715) claimt dat god het lichaam aanstuurt
wanneer de geest iets wil en dat god de geest aanstuurt wanneer er iets met het lichaam
gebeurd.
Property dualism – een zwakkere vorm van het dualisme. Deze stelt dat er waarschijnlijk
slechts een substatie is. Ze stellen dat materie verschillende eigenschappen kan hebben,
fysieke en niet-fysieke. Om deze reden hebben mensen fysieke en niet-fysieke
eigenschappen.
- Epiphenomenalism – (stroming binnen emergentism) stelt dat het brein een mentale
staat veroorzaakt, maar dat deze staat het gedrag niet beïnvloedt. Mentale processen
zijn voor hen irrelevante bijproducten. Chalmers stelt dat onze capaciteit voor een
functioneel georganiseerd systeem om informatie te veranderen de sleutel is tot
bewustzijn. Kritiek hierop is dat dit alleen aangeeft wat bewustzijn niet is, in plaats van
wat het wel is. Het lichaam kan de geest beïnvloeden en zo ook andersom, dit is niet
makkelijk te testen.
- Double aspectism (double aspect theorie) – claimt dat het lichaam en de geest niet
gescheiden van elkaar zijn, maar een eenheid zijn die tegelijk fysieke en psychologische
processen ervaren. Het lichaam en de geest zijn simpelweg twee aspecten van dezelfde
ervaring (two sides of the same coin), ze interacteren niet en zijn onafscheidelijk.
- Panpsychism – bewustzijn zit in elk deel van alles in het universum.
Gelezen:
- Hergenhahn
- S. Wilson (artikel)
- Ryle (artikel)
- Valentine
Valentine:
Criteria om het mentale en fysieke te onderscheiden:
- Qualitatief karakter – de werkelijke ervaring van iets moet overeenkomen met de
beschrijving van deze ervaring.
- Mode of verification – mentale fenomenen zijn privé terwijl fysiek fenomenen openbaar
zijn. Mensen kunnen elkaars mentale staat niet weten. Jackson (1982) heeft hierbij een
voorbeeld over een neurofysioloog die alles heeft geleerd vanuit een zwart witte wereld,
deze persoon weet alles van kleur, behalve het ervaren van kleur (Mary’s room).
How are the mind and the body related?
Monisten: verklaren alles met één soort realiteit, bestaan uit materialisten of idealisten.
Voor monisten bestaat er om deze reden geen mind-body problem.
Materialisten – geloven dat alles in de realiteit uit materie bestaat, zelfs gedrag. Alles is
verklaarbaar door de wetten van natuurkunde en scheikunde.
Idealisten – geloven dat alles in de realiteit uit ideeën bestaat, zelf fysieke dingen.
Dualisten – geloven dat de realiteit uit beide materie en ideeën bestaat.
Typen dualisme:
Substance dualism – Descartes stelde dat mensen werken als machines, maar een
component hebben dat niet deel is van het fysieke lichaam. Kritiek hierop luidt dat er niet
wordt gesuggereerd waar de geest vandaan komt en hoe deze de materiele wereld kan
beïnvloeden vanuit een niet-materiele plek. Mensen hebben als enige een pijnappelklier en
hebben er hier slechts 1 van, er wordt gedacht dat hier deze extra activiteit vandaan komt
, (rationalisme) die dieren bijvoorbeeld niet hebben. Verschillende onderdelen van deze
theorie:
- Interactionism – claimt dat de geest en het lichaam interacteren, ze beïnvloeden elkaar
beiden. De geest is in staat gedrag te beheersen (Descartes, Freud, Psychoanalisten).
Emergentism – claimt dat een mentale staat voortkomt uit de staat van het brein.
Een stroming hierbinnen (interactionistische stroming) stelt dat wanneer deze
mentale staat voortkomt uit het brein, deze breinactiviteit kan beïnvloeden en
daarmee ons gedrag.
- Psychophysical parallelism – claimt dat de omgeving tegelijk mentale en lichamelijke
staten veroorzaakt en dat deze twee onafhankelijk van elkaar zijn.
- Pre-established harmony – andere dualisten claimen dat lichaam en geest twee
verschillende onderdelen zijn en onafhankelijk, maar daarnaast worden zijn aangestuurd
door een derde partij, zoals bijvoorbeeld god.
- Occasionalism – (Malebranche, 1638 – 1715) claimt dat god het lichaam aanstuurt
wanneer de geest iets wil en dat god de geest aanstuurt wanneer er iets met het lichaam
gebeurd.
Property dualism – een zwakkere vorm van het dualisme. Deze stelt dat er waarschijnlijk
slechts een substatie is. Ze stellen dat materie verschillende eigenschappen kan hebben,
fysieke en niet-fysieke. Om deze reden hebben mensen fysieke en niet-fysieke
eigenschappen.
- Epiphenomenalism – (stroming binnen emergentism) stelt dat het brein een mentale
staat veroorzaakt, maar dat deze staat het gedrag niet beïnvloedt. Mentale processen
zijn voor hen irrelevante bijproducten. Chalmers stelt dat onze capaciteit voor een
functioneel georganiseerd systeem om informatie te veranderen de sleutel is tot
bewustzijn. Kritiek hierop is dat dit alleen aangeeft wat bewustzijn niet is, in plaats van
wat het wel is. Het lichaam kan de geest beïnvloeden en zo ook andersom, dit is niet
makkelijk te testen.
- Double aspectism (double aspect theorie) – claimt dat het lichaam en de geest niet
gescheiden van elkaar zijn, maar een eenheid zijn die tegelijk fysieke en psychologische
processen ervaren. Het lichaam en de geest zijn simpelweg twee aspecten van dezelfde
ervaring (two sides of the same coin), ze interacteren niet en zijn onafscheidelijk.
- Panpsychism – bewustzijn zit in elk deel van alles in het universum.
