SOBRE UN TIPO PARTICULAR DE ELECCIÓN DE OBJETO EN EL HOMBRE
Sigmund Freud (1910)
Resumen:
Hasta ahora, hemos dejado en manos de los poetas la tarea de describir las "condiciones de amor" bajo las cuales los seres
humanos eligen su objeto amoroso y cómo concilian sus fantasías con la realidad. Es cierto que los poetas tienen muchas
cualidades que les permiten realizar esta tarea, especialmente su sensibilidad para percibir emociones ocultas en otras personas
y la audacia para expresar abiertamente su propio inconsciente. Sin embargo, una circunstancia disminuye el valor cognoscitiv o
de sus comunicaciones: los poetas están obligados a obtener placer intelectual y estético, así como ciertos efectos emocionales, y
por ello no pueden representar la realidad tal cual es. Deben aislar fragmentos, disolver nexos perturbadores, atemperar el
conjunto y sustituir lo que falta. Estos son los privilegios de la llamada "licencia poética".
Esto no les permite mostrar más que un escaso interés por la génesis y el desarrollo de los estados anímicos que describen co mo
acabados. Así, se vuelve imprescindible que la ciencia, con manos más toscas y una menor ganancia de placer, se ocupe de los
mismos temas que la elaboración poética ha deleitado a los hombres durante milenios. Tal vez estas puntualizaciones sirvan para
justificar también una elaboración rigurosamente científica de la vida amorosa de los seres humanos, ya que la ciencia implica el
más completo abandono del principio de placer que es capaz de realizar nuestro trabajo psíquico.
En el curso de nuestros tratamientos psicoanalíticos, hemos tenido muchas oportunidades de recoger impresiones sobre la vida
amorosa de los neuróticos. Tal vez recordemos haber observado comportamientos similares en personas generalmente sanas o
incluso en individuos sobresalientes. Si el material resulta propicio, la acumulación de esas impresiones puede revelar con claridad
algunos tipos. Empezaré describiendo un tipo relacionado con la elección masculina de objeto amoroso, que destaca por una ser ie
de "condiciones de amor" cuya combinación es sorprendente y admite un esclarecimiento psicoanalítico sencillo.
La primera de estas condiciones se puede caracterizar como específica: la condición del "tercero perjudicado". Este tipo de h ombre
nunca elige como objeto amoroso a una mujer libre, sino siempre a una sobre la cual otro hombre tenga derechos de propiedad
como marido, prometido o amigo. A veces, una mujer ignorada o desairada cuando no pertenecía a nadie, se convierte en objeto
de amor al entrar en una relación con otro hombre.
La segunda condición, aunque quizá menos constante, es igualmente notable. La mujer casta e insospechable nunca ejerce el
atractivo necesario para convertirse en objeto de amor. Solo aquellas mujeres cuya conducta sexual merezca mala fama, y cuya
fidelidad y carácter intachable puedan ser dudados, atraen a estos hombres. Esta condición se relaciona con la necesidad de sentir
celos, lo que parece esencial para que la pasión alcance su cima y la mujer adquiera su valor pleno.
Curiosamente, estos celos nunca se dirigen hacia el poseedor legítimo de la amada, sino hacia extraños en quienes se pueda
sospechar de ella. En los casos más extremos, el amante no desea poseer a la mujer en exclusiva y se siente cómodo en una
relación triangular. Algunos de nuestros pacientes han promovido el matrimonio de su amada con otro hombre, sin sentir celos
hacia el marido. Otro caso típico mostró celos hacia el marido en su primer vínculo amoroso, pero en relaciones posteriores d ejó
de considerar perturbador al esposo legítimo.
Los siguientes puntos ya no describen las condiciones exigidas del objeto de amor, sino la conducta del amante hacia el objeto de
su elección.
En la vida amorosa normal, el valor de la mujer se rige por su integridad sexual, y la liviandad lo disminuye. Por eso, es un a
desviación notable que los amantes de este tipo traten como objetos amorosos de supremo valor a las mujeres con este rasgo.
Ellos cultivan estos vínculos amorosos con un máximo gasto psíquico, hasta consumir todo otro interés. Estas mujeres son las
únicas que pueden amar, y exaltan la autoexigencia de fidelidad, aunque la infrinjan a menudo en la realidad. Estos vínculos
amorosos muestran un carácter obsesivo propio de todo enamoramiento. Sin embargo, no significa que un único enredo de este
tipo llene su vida amorosa; más bien, se repiten varias pasiones similares, formando una larga serie de objetos de amor.
Lo más sorprendente es la tendencia de estos amantes a "rescatar" a la amada. El hombre está convencido de que ella lo necesi ta
y que, sin él, ella se hundiría en un nivel lamentable. Por eso, la rescata no abandonándola. En algunos casos, este propósito se
justifica por la dudosa escrupulosidad sexual de la amada o su posición social amenazada, aunque esto no siempre es necesario
para que el propósito de rescate sea claro.
Si consideramos todos los rasgos descritos (la condición de que la amada no sea libre, su liviandad, el alto valor conferido, la
necesidad de sentir celos, la fidelidad conciliable con sucesivos relevos y el propósito de rescatarla), parece improbable derivarlos
1
Realizado por MatyBuda
Sigmund Freud (1910)
Resumen:
Hasta ahora, hemos dejado en manos de los poetas la tarea de describir las "condiciones de amor" bajo las cuales los seres
humanos eligen su objeto amoroso y cómo concilian sus fantasías con la realidad. Es cierto que los poetas tienen muchas
cualidades que les permiten realizar esta tarea, especialmente su sensibilidad para percibir emociones ocultas en otras personas
y la audacia para expresar abiertamente su propio inconsciente. Sin embargo, una circunstancia disminuye el valor cognoscitiv o
de sus comunicaciones: los poetas están obligados a obtener placer intelectual y estético, así como ciertos efectos emocionales, y
por ello no pueden representar la realidad tal cual es. Deben aislar fragmentos, disolver nexos perturbadores, atemperar el
conjunto y sustituir lo que falta. Estos son los privilegios de la llamada "licencia poética".
Esto no les permite mostrar más que un escaso interés por la génesis y el desarrollo de los estados anímicos que describen co mo
acabados. Así, se vuelve imprescindible que la ciencia, con manos más toscas y una menor ganancia de placer, se ocupe de los
mismos temas que la elaboración poética ha deleitado a los hombres durante milenios. Tal vez estas puntualizaciones sirvan para
justificar también una elaboración rigurosamente científica de la vida amorosa de los seres humanos, ya que la ciencia implica el
más completo abandono del principio de placer que es capaz de realizar nuestro trabajo psíquico.
En el curso de nuestros tratamientos psicoanalíticos, hemos tenido muchas oportunidades de recoger impresiones sobre la vida
amorosa de los neuróticos. Tal vez recordemos haber observado comportamientos similares en personas generalmente sanas o
incluso en individuos sobresalientes. Si el material resulta propicio, la acumulación de esas impresiones puede revelar con claridad
algunos tipos. Empezaré describiendo un tipo relacionado con la elección masculina de objeto amoroso, que destaca por una ser ie
de "condiciones de amor" cuya combinación es sorprendente y admite un esclarecimiento psicoanalítico sencillo.
La primera de estas condiciones se puede caracterizar como específica: la condición del "tercero perjudicado". Este tipo de h ombre
nunca elige como objeto amoroso a una mujer libre, sino siempre a una sobre la cual otro hombre tenga derechos de propiedad
como marido, prometido o amigo. A veces, una mujer ignorada o desairada cuando no pertenecía a nadie, se convierte en objeto
de amor al entrar en una relación con otro hombre.
La segunda condición, aunque quizá menos constante, es igualmente notable. La mujer casta e insospechable nunca ejerce el
atractivo necesario para convertirse en objeto de amor. Solo aquellas mujeres cuya conducta sexual merezca mala fama, y cuya
fidelidad y carácter intachable puedan ser dudados, atraen a estos hombres. Esta condición se relaciona con la necesidad de sentir
celos, lo que parece esencial para que la pasión alcance su cima y la mujer adquiera su valor pleno.
Curiosamente, estos celos nunca se dirigen hacia el poseedor legítimo de la amada, sino hacia extraños en quienes se pueda
sospechar de ella. En los casos más extremos, el amante no desea poseer a la mujer en exclusiva y se siente cómodo en una
relación triangular. Algunos de nuestros pacientes han promovido el matrimonio de su amada con otro hombre, sin sentir celos
hacia el marido. Otro caso típico mostró celos hacia el marido en su primer vínculo amoroso, pero en relaciones posteriores d ejó
de considerar perturbador al esposo legítimo.
Los siguientes puntos ya no describen las condiciones exigidas del objeto de amor, sino la conducta del amante hacia el objeto de
su elección.
En la vida amorosa normal, el valor de la mujer se rige por su integridad sexual, y la liviandad lo disminuye. Por eso, es un a
desviación notable que los amantes de este tipo traten como objetos amorosos de supremo valor a las mujeres con este rasgo.
Ellos cultivan estos vínculos amorosos con un máximo gasto psíquico, hasta consumir todo otro interés. Estas mujeres son las
únicas que pueden amar, y exaltan la autoexigencia de fidelidad, aunque la infrinjan a menudo en la realidad. Estos vínculos
amorosos muestran un carácter obsesivo propio de todo enamoramiento. Sin embargo, no significa que un único enredo de este
tipo llene su vida amorosa; más bien, se repiten varias pasiones similares, formando una larga serie de objetos de amor.
Lo más sorprendente es la tendencia de estos amantes a "rescatar" a la amada. El hombre está convencido de que ella lo necesi ta
y que, sin él, ella se hundiría en un nivel lamentable. Por eso, la rescata no abandonándola. En algunos casos, este propósito se
justifica por la dudosa escrupulosidad sexual de la amada o su posición social amenazada, aunque esto no siempre es necesario
para que el propósito de rescate sea claro.
Si consideramos todos los rasgos descritos (la condición de que la amada no sea libre, su liviandad, el alto valor conferido, la
necesidad de sentir celos, la fidelidad conciliable con sucesivos relevos y el propósito de rescatarla), parece improbable derivarlos
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