Les 1: introducción
(Miño, Júcar en Segura niet kennen)
+ Estrecho de Gibraltar (onderaan tussen Europa en Afrika)
Cronología hasta 1492
- Iberos/vascos
- Celtas
- Fenicios
- Romanos
- Visigodos
- Islam
- Al Andalus
- Reyes Católicos
- Colón/América
¿Qué aportaron estos pueblos/estas etapas? y ¿Qué supervivencias quedan hasta hoy?
- En la cultura y sociedad: el euskera, el cristianismo, la monarquía, las lenguas
románicas
- En conceptos geográficos: Península Ibérica, Iberoamérica, Celta de Vigo, Betis,
Andalucía, Guadalquivir
¿Qué es la nación?
, - Apóstol Santiago es el símbolo de la nación española (Santiago Matamoros)
- Visión esencialista, primordialista, estática
→ Territorio, lengua y religión
→ Realidad ‘eterna’
→ Identidad ‘esencial’, compartido por todos
→ La esencia se define por un elemento cultural: lengua, religión, raza, etc.
→ Genealogía, biología: genes, sangre
- Visión interaccionista, dinámica
→ Contacto con el ‘otro’
→ Nace de un proceso histórico
→ Identidad sujeta a modificación
→ Importancia de la ‘frontera’: nosotros (cristianos) / los otros, ellos (moros,
judíos)
→ La frontera se señala por un elemento cultural: lengua, religión, raza,
etc.
→ PERO: si este elemento deja de ser funcional, se adapta o se cambia por
otro (entonces no es una característica esencial del pueblo en cuestión)
Nosotros = cristianos, otros = moros y judíos
- La identidad local y regional: vascos = cristianos, resto de España = moros
- La lengua: hablar cristiano o hablar algarabía
- Refreanero español
→ O todos moros, o todos cristianos
→ El que no se bautiza es un moro
→ Hay moros en la costa
- Las costumbres: comportarse como un cristiano
España, españoles
- Tiempo histórico = cristiano
- Tiempo prehistórico = moro (amalgama de referencias)
- Momento de ruptura, 711, la invasión musulmana (la pérdida de España)
Les 2: la pérdida de España y la Reconquista
La invasión musulmana y el proceso de islamización
Antecedentes:
- Hispania romana → calzadas romanas (heirbanen)
- La España visigoda (476-711)
→ Cristianos (arrianos y ortodoxos), judíos
- 578: unificación de ambas corrientes cristianas con la conversión de
Recaredo (rey visigodo) → monarquía católica, leyes antijudías
La invasión musulmana, 711-714
- ‘La doble traición’: judíos y musulmanes
- En 711, las fuerzas musulmanas comandadas por el Bereber Tariq cruzaron el
Estrecho de Gibraltar y desembarcaron en lo que hoy es Gibraltar. Este evento
marcó el comienzo de la expansión musulmana en la Península Ibérica.
- La leyenda de Don Julián: el gobernador de Ceuta, jugó un papel crucial en facilitar
la invasión musulmana. Se dice que permitió el paso de las fuerzas musulmanas
como acto de venganza contra el rey visigodo Rodrigo, quien supuestamente había
deshonrado a su hija, Florinda la Cava. Esta narrativa es conocida como "la doble
, traición" porque implica traición tanto por parte de Don Julián como por las fuerzas
musulmanas que aprovecharon la situación.
- La invasión alcanzó un momento decisivo en la Batalla de Guadalete, cerca de
Cádiz, en julio de 711.
- Caída de la monarquía católica visigoda (expansión del islam)
- En la historiografía española, la época visigoda se ha idealizado como un
periodo de una España ‘pura’ y cristiana, anterior a la ‘contaminación’
musulmana. → ‘descender de los godos’ (afstammelingen van de Goten)
- Invasión o revolución ideológica?
→ Jihad (‘Guerra Santa’): La invasión musulmana es interpretada en el contexto de
la Jihad, que es la lucha por la expansión del Islam. Esta lucha puede entenderse
tanto como una guerra por la fe, donde la expansión islámica busca difundir el
Islam, como una guerra por la espada, enfocándose en la conquista territorial.
→ El historiador español Ignacio Olagüe planteó una teoría controvertida en la
que argumenta que la invasión musulmana no fue tanto una invasión externa, sino
una revolución ideológica interna. Según Olagüe, la llegada del Islam a la Península
Ibérica fue facilitada por una serie de transformaciones sociales y culturales
preexistentes que hicieron la región receptiva a la nueva religión.
- El concepto de Al-Andalus = La parte de la Península Ibérica que estuvo bajo
dominio musulmán desde la invasión en 711 hasta la caída del Reino de Granada en
1492. Durante este periodo, Al-Andalus fue un centro de convivencia y conflicto
entre diferentes culturas y religiones. (árabes, bereberes, hispanorromanos)
Etapas históricas
- Emirato omeya de Córdoba: 756-929
→ Los omeyas gobernaron un vasto imperio con su capital en Damasco
desde 661 hasta 750. En 750, la dinastía omeya fue derrocada por la
Revolución abasí. En 750, los abasíes derrocaron a los omeyas y establecieron
una nueva dinastía con capital en Bagdad. Este cambio forzó a los miembros
sobrevivientes de la familia omeya a huir. Abd-al-Rahman I, un miembro de la
familia omeya, huyó a la Península Ibérica y en 756 estableció el Emirato de
Córdoba. Este emirato se independizó del control abasí y Córdoba se convirtió en su
capital, iniciando una era de estabilidad y desarrollo cultural.
- Califato de Córdoba: 929-1008
→ En 929, Abd-al-Rahman III proclamó el Califato de Córdoba, elevando su
estatus de emirato a califato. Durante su reinado, se construyó la ciudad-palacio de
Medina al-Zahra, simbolizando la grandeza y el esplendor del califato.
→ Almanzor, un poderoso caudillo militar, dirigió numerosas campañas victoriosas
contra los reinos cristianos del norte. Sin embargo, después de su muerte en 1002,
el califato entró en un periodo de desintegración interna conocido como la ‘fitna’.
- Reinos de Taifas (banderías): siglos XI-XII
→ Tras la desintegración del Califato de Córdoba, la península se dividió en
múltiples reinos independientes conocidos como Taifas. Estos pequeños
estados musulmanes fueron cultural y económicamente prósperos, pero
políticamente fragmentados y vulnerables a la conquista cristiana.
→ En respuesta a la presión de los reinos cristianos del norte, los taifas
solicitaron la ayuda de los almorávides, una dinastía bereber del norte de África,
que invadió la península en el siglo XI, unificando temporalmente los territorios
musulmanes.
→ A mediados del siglo XII, los almohades, otra dinastía bereber, sustituyeron a
los almorávides y establecieron su dominio en la península. Fueron conocidos por su
rigorismo religioso y por su intento de reforzar la unidad y la ortodoxia islámica.
(Miño, Júcar en Segura niet kennen)
+ Estrecho de Gibraltar (onderaan tussen Europa en Afrika)
Cronología hasta 1492
- Iberos/vascos
- Celtas
- Fenicios
- Romanos
- Visigodos
- Islam
- Al Andalus
- Reyes Católicos
- Colón/América
¿Qué aportaron estos pueblos/estas etapas? y ¿Qué supervivencias quedan hasta hoy?
- En la cultura y sociedad: el euskera, el cristianismo, la monarquía, las lenguas
románicas
- En conceptos geográficos: Península Ibérica, Iberoamérica, Celta de Vigo, Betis,
Andalucía, Guadalquivir
¿Qué es la nación?
, - Apóstol Santiago es el símbolo de la nación española (Santiago Matamoros)
- Visión esencialista, primordialista, estática
→ Territorio, lengua y religión
→ Realidad ‘eterna’
→ Identidad ‘esencial’, compartido por todos
→ La esencia se define por un elemento cultural: lengua, religión, raza, etc.
→ Genealogía, biología: genes, sangre
- Visión interaccionista, dinámica
→ Contacto con el ‘otro’
→ Nace de un proceso histórico
→ Identidad sujeta a modificación
→ Importancia de la ‘frontera’: nosotros (cristianos) / los otros, ellos (moros,
judíos)
→ La frontera se señala por un elemento cultural: lengua, religión, raza,
etc.
→ PERO: si este elemento deja de ser funcional, se adapta o se cambia por
otro (entonces no es una característica esencial del pueblo en cuestión)
Nosotros = cristianos, otros = moros y judíos
- La identidad local y regional: vascos = cristianos, resto de España = moros
- La lengua: hablar cristiano o hablar algarabía
- Refreanero español
→ O todos moros, o todos cristianos
→ El que no se bautiza es un moro
→ Hay moros en la costa
- Las costumbres: comportarse como un cristiano
España, españoles
- Tiempo histórico = cristiano
- Tiempo prehistórico = moro (amalgama de referencias)
- Momento de ruptura, 711, la invasión musulmana (la pérdida de España)
Les 2: la pérdida de España y la Reconquista
La invasión musulmana y el proceso de islamización
Antecedentes:
- Hispania romana → calzadas romanas (heirbanen)
- La España visigoda (476-711)
→ Cristianos (arrianos y ortodoxos), judíos
- 578: unificación de ambas corrientes cristianas con la conversión de
Recaredo (rey visigodo) → monarquía católica, leyes antijudías
La invasión musulmana, 711-714
- ‘La doble traición’: judíos y musulmanes
- En 711, las fuerzas musulmanas comandadas por el Bereber Tariq cruzaron el
Estrecho de Gibraltar y desembarcaron en lo que hoy es Gibraltar. Este evento
marcó el comienzo de la expansión musulmana en la Península Ibérica.
- La leyenda de Don Julián: el gobernador de Ceuta, jugó un papel crucial en facilitar
la invasión musulmana. Se dice que permitió el paso de las fuerzas musulmanas
como acto de venganza contra el rey visigodo Rodrigo, quien supuestamente había
deshonrado a su hija, Florinda la Cava. Esta narrativa es conocida como "la doble
, traición" porque implica traición tanto por parte de Don Julián como por las fuerzas
musulmanas que aprovecharon la situación.
- La invasión alcanzó un momento decisivo en la Batalla de Guadalete, cerca de
Cádiz, en julio de 711.
- Caída de la monarquía católica visigoda (expansión del islam)
- En la historiografía española, la época visigoda se ha idealizado como un
periodo de una España ‘pura’ y cristiana, anterior a la ‘contaminación’
musulmana. → ‘descender de los godos’ (afstammelingen van de Goten)
- Invasión o revolución ideológica?
→ Jihad (‘Guerra Santa’): La invasión musulmana es interpretada en el contexto de
la Jihad, que es la lucha por la expansión del Islam. Esta lucha puede entenderse
tanto como una guerra por la fe, donde la expansión islámica busca difundir el
Islam, como una guerra por la espada, enfocándose en la conquista territorial.
→ El historiador español Ignacio Olagüe planteó una teoría controvertida en la
que argumenta que la invasión musulmana no fue tanto una invasión externa, sino
una revolución ideológica interna. Según Olagüe, la llegada del Islam a la Península
Ibérica fue facilitada por una serie de transformaciones sociales y culturales
preexistentes que hicieron la región receptiva a la nueva religión.
- El concepto de Al-Andalus = La parte de la Península Ibérica que estuvo bajo
dominio musulmán desde la invasión en 711 hasta la caída del Reino de Granada en
1492. Durante este periodo, Al-Andalus fue un centro de convivencia y conflicto
entre diferentes culturas y religiones. (árabes, bereberes, hispanorromanos)
Etapas históricas
- Emirato omeya de Córdoba: 756-929
→ Los omeyas gobernaron un vasto imperio con su capital en Damasco
desde 661 hasta 750. En 750, la dinastía omeya fue derrocada por la
Revolución abasí. En 750, los abasíes derrocaron a los omeyas y establecieron
una nueva dinastía con capital en Bagdad. Este cambio forzó a los miembros
sobrevivientes de la familia omeya a huir. Abd-al-Rahman I, un miembro de la
familia omeya, huyó a la Península Ibérica y en 756 estableció el Emirato de
Córdoba. Este emirato se independizó del control abasí y Córdoba se convirtió en su
capital, iniciando una era de estabilidad y desarrollo cultural.
- Califato de Córdoba: 929-1008
→ En 929, Abd-al-Rahman III proclamó el Califato de Córdoba, elevando su
estatus de emirato a califato. Durante su reinado, se construyó la ciudad-palacio de
Medina al-Zahra, simbolizando la grandeza y el esplendor del califato.
→ Almanzor, un poderoso caudillo militar, dirigió numerosas campañas victoriosas
contra los reinos cristianos del norte. Sin embargo, después de su muerte en 1002,
el califato entró en un periodo de desintegración interna conocido como la ‘fitna’.
- Reinos de Taifas (banderías): siglos XI-XII
→ Tras la desintegración del Califato de Córdoba, la península se dividió en
múltiples reinos independientes conocidos como Taifas. Estos pequeños
estados musulmanes fueron cultural y económicamente prósperos, pero
políticamente fragmentados y vulnerables a la conquista cristiana.
→ En respuesta a la presión de los reinos cristianos del norte, los taifas
solicitaron la ayuda de los almorávides, una dinastía bereber del norte de África,
que invadió la península en el siglo XI, unificando temporalmente los territorios
musulmanes.
→ A mediados del siglo XII, los almohades, otra dinastía bereber, sustituyeron a
los almorávides y establecieron su dominio en la península. Fueron conocidos por su
rigorismo religioso y por su intento de reforzar la unidad y la ortodoxia islámica.
