LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL RECUERDO Y EL OLVIDO
John Shotter (1992)
Resumen:
En este capítulo presentamos un enfoque social-constructivista del recuerdo y el olvido no cognitivo, basado en los trabajos
iniciales de Bartlett (1923). Este enfoque se centra en nuestras formas de hablar y su naturaleza retórica, destacando cómo las
respuestas individuales se forman en interacción con el grupo. Bartlett postuló que las tendencias humanas básicas, orientadas
hacia la construcción y conservación, dan lugar a instituciones sociales que se perpetúan. Además, afirmó que las conductas no
son determinadas por una sola tendencia, sino por el conflicto y refuerzo mutuo entre múltiples tendencias.
Nuestro objetivo es recuperar el concepto de recuerdo desde los primeros trabajos de Bartlett, enfocándonos en los determinantes
sociales e institucionales del recuerdo y el olvido. Las explicaciones cognitivas actuales de la memoria, que ignoran los procesos
sociales del olvido, no explican adecuadamente el recuerdo. Bartlett tenía razón al destacar la importancia de los procesos sociales
en la memoria, aunque su enfoque se vio posteriormente absorbido por la psicología experimental. En la revisión de trabajos como
los de Gleitman y Neisser, se omite el contexto social del recuerdo, aunque estos autores afirman seguir un enfoque bartlettiano.
LA NUCLEARIDAD DE NUESTRAS «PRÁCTICAS EXPLICATIVAS»
En este enfoque no cognitivo que adoptamos, nuestras formas de hablar son fundamentales, ya que se asume que la función
principal de nuestro discurso es dar forma a las diferentes acciones sociales y coordinarlas. No representamos el mundo con
nuestras palabras, sino que estas palabras adquieren significado en el contexto social en el que se emplean.
Este enfoque cuestiona la idea de que nuestra experiencia vivida es básica, sugiriendo que nuestras formas de hablar sobre
nuestras experiencias sirven para mantener y promover ciertas modalidades de orden social. Nuestro discurso sobre el recuerdo
y el proceso de recordar u olvidar también cumple esta función, dando forma a nuestra comprensión y acción en el mundo social.
Bartlett sugirió que el recuerdo inicialmente involucra sentimientos o afectos vagos, que se formalizan a través del lenguaje.
Nuestro discurso no solo refleja nuestras experiencias, sino que también las moldea de manera que se ajusten a las normas sociales
establecidas. En última instancia, nuestra forma de hablar reproduce el orden social en el que estamos inmersos, tanto en la vida
cotidiana como en el ámbito profesional.
LA DOBLE NATURALEZA RETÓRICA DEL LENGUAJE
Aquí se enfatiza la primacía del enfoque social-constructivista sobre el aspecto formativo del lenguaje en lugar de su referencia
directa. Este enfoque resalta dos aspectos de la retórica.
Primero, la función persuasiva del lenguaje, explorada por Billig, revela cómo nuestras palabras tienen el poder de afectar
misteriosamente las percepciones y conductas de las personas, más allá de lo cognitivo. Este poder para mover emocionalmente
a otros será crucial para explorar más adelante cómo influye en la formación de recuerdos y olvidos, aspecto que veremos con
detalle.
Segundo, los poderes poéticos del lenguaje según Vico y Nietzsche destacan cómo las palabras dan forma y sentido a sentimientos
y actividades, estructurando una realidad compartida antes de ser formuladas explícitamente. Esta visión resalta la capacidad del
lenguaje no solo para describir o representar la realidad, sino para crear y moldear significados compartidos que configuran
nuestras experiencias colectivas.
Este análisis subraya las inversiones y estabilidades en nuestras construcciones lingüísticas y experiencias. De Man sugiere que
nuestra realidad está intrínsecamente construida por el lenguaje, no simplemente reflejada por él. Esta idea resalta la inestabilidad
inherente de nuestras formas de hablar y pensar, influenciadas tanto por hechos del mundo como por estructuras lingüísticas.
Es crucial reconocer y desentrañar estas influencias interdependientes para comprender cómo configuran nuestras experiencias y
prácticas sociales. Este enfoque nos invita a considerar cómo nuestras formas de hablar no solo expresan realidades preexistentes,
sino que también las constituyen activamente dentro de contextos sociales específicos.
1
Realizado por MatyBuda
John Shotter (1992)
Resumen:
En este capítulo presentamos un enfoque social-constructivista del recuerdo y el olvido no cognitivo, basado en los trabajos
iniciales de Bartlett (1923). Este enfoque se centra en nuestras formas de hablar y su naturaleza retórica, destacando cómo las
respuestas individuales se forman en interacción con el grupo. Bartlett postuló que las tendencias humanas básicas, orientadas
hacia la construcción y conservación, dan lugar a instituciones sociales que se perpetúan. Además, afirmó que las conductas no
son determinadas por una sola tendencia, sino por el conflicto y refuerzo mutuo entre múltiples tendencias.
Nuestro objetivo es recuperar el concepto de recuerdo desde los primeros trabajos de Bartlett, enfocándonos en los determinantes
sociales e institucionales del recuerdo y el olvido. Las explicaciones cognitivas actuales de la memoria, que ignoran los procesos
sociales del olvido, no explican adecuadamente el recuerdo. Bartlett tenía razón al destacar la importancia de los procesos sociales
en la memoria, aunque su enfoque se vio posteriormente absorbido por la psicología experimental. En la revisión de trabajos como
los de Gleitman y Neisser, se omite el contexto social del recuerdo, aunque estos autores afirman seguir un enfoque bartlettiano.
LA NUCLEARIDAD DE NUESTRAS «PRÁCTICAS EXPLICATIVAS»
En este enfoque no cognitivo que adoptamos, nuestras formas de hablar son fundamentales, ya que se asume que la función
principal de nuestro discurso es dar forma a las diferentes acciones sociales y coordinarlas. No representamos el mundo con
nuestras palabras, sino que estas palabras adquieren significado en el contexto social en el que se emplean.
Este enfoque cuestiona la idea de que nuestra experiencia vivida es básica, sugiriendo que nuestras formas de hablar sobre
nuestras experiencias sirven para mantener y promover ciertas modalidades de orden social. Nuestro discurso sobre el recuerdo
y el proceso de recordar u olvidar también cumple esta función, dando forma a nuestra comprensión y acción en el mundo social.
Bartlett sugirió que el recuerdo inicialmente involucra sentimientos o afectos vagos, que se formalizan a través del lenguaje.
Nuestro discurso no solo refleja nuestras experiencias, sino que también las moldea de manera que se ajusten a las normas sociales
establecidas. En última instancia, nuestra forma de hablar reproduce el orden social en el que estamos inmersos, tanto en la vida
cotidiana como en el ámbito profesional.
LA DOBLE NATURALEZA RETÓRICA DEL LENGUAJE
Aquí se enfatiza la primacía del enfoque social-constructivista sobre el aspecto formativo del lenguaje en lugar de su referencia
directa. Este enfoque resalta dos aspectos de la retórica.
Primero, la función persuasiva del lenguaje, explorada por Billig, revela cómo nuestras palabras tienen el poder de afectar
misteriosamente las percepciones y conductas de las personas, más allá de lo cognitivo. Este poder para mover emocionalmente
a otros será crucial para explorar más adelante cómo influye en la formación de recuerdos y olvidos, aspecto que veremos con
detalle.
Segundo, los poderes poéticos del lenguaje según Vico y Nietzsche destacan cómo las palabras dan forma y sentido a sentimientos
y actividades, estructurando una realidad compartida antes de ser formuladas explícitamente. Esta visión resalta la capacidad del
lenguaje no solo para describir o representar la realidad, sino para crear y moldear significados compartidos que configuran
nuestras experiencias colectivas.
Este análisis subraya las inversiones y estabilidades en nuestras construcciones lingüísticas y experiencias. De Man sugiere que
nuestra realidad está intrínsecamente construida por el lenguaje, no simplemente reflejada por él. Esta idea resalta la inestabilidad
inherente de nuestras formas de hablar y pensar, influenciadas tanto por hechos del mundo como por estructuras lingüísticas.
Es crucial reconocer y desentrañar estas influencias interdependientes para comprender cómo configuran nuestras experiencias y
prácticas sociales. Este enfoque nos invita a considerar cómo nuestras formas de hablar no solo expresan realidades preexistentes,
sino que también las constituyen activamente dentro de contextos sociales específicos.
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Realizado por MatyBuda
