MEMÓRIA COMPARTILHADA, A NATUREZA SOCIAL DA LEMBRANÇA E DO ESQUECIMENTO
(INTRODUÇÃO E RECORDAÇÃO CONVERSACIONAL: UMA ABORDAGEM SOCIOPSICOLÓGICA)
David Middleton - Derek Edwards (1992)
Resumo:
1. INTRODUÇÃO
O estudo da memória humana não é um assunto esquecido. Frances Yates, em "A Arte da Memória" (1966), localiza as origens
desse debate nas discussões filosóficas da antiguidade. Hoje, a memória continua sendo um tema central nos debates acadêmicos
e populares. Embora esses trabalhos variem, desde explicações psicanalíticas do recalque até simulações computadorizadas de
processos mnemônicos, o foco predominante tem sido o estudo da memória como propriedade individual, sendo o contexto social
tratado apenas como complemento.
Tratar o social simplesmente como um facilitador da memória individual é uma abordagem simplista. Os ensaios apresentados
neste trabalho representam um deslocamento no sentido de considerar a memória e o esquecimento como atividades
inerentemente sociais, vinculando o que fazemos como indivíduos com nossa herança sociocultural. Essa abordagem trata a
lembrança e o esquecimento como partes integrantes das práticas sociais cotidianas, essenciais à evolução da vida cotidiana.
O reconhecimento do aspecto social da memória tem raízes em estudos do final do século XIX e início do século XX. Figuras como
Durkheim, Halbwachs e Janet na França, Bartlett no Reino Unido e Vygotsky e seus colegas da tradição sócio-histórica soviética
influenciaram profundamente esse campo. Na América do Norte, o behaviorismo social de Mead e De Laguna também orientou a
pesquisa para uma compreensão social da memória.
ALGUNS FUNDAMENTOS E PROBLEMAS CONTEMPORÂNEOS
Embora essa literatura amplamente difundida tenha sido amplamente lida e exerceu grande influência, ela nunca se estabeleceu
como uma linha predominante na psicologia da lembrança e do esquecimento. Como afirmou Ulric Neisser, se há um aspecto
interessante ou socialmente significativo da memória, provavelmente algum psicólogo está estudando isso agora. No entanto, o
estudo da memória humana como processo social ainda não recebeu total atenção da pesquisa psicológica. Resta saber se o
trabalho neste trabalho pode contribuir para que os aspectos sociais sejam mais proeminentes nos programas de pesquisa em
psicologia. Ainda assim, podemos ser otimistas, pois este livro não é um exemplo isolado de uma abordagem socialmente
orientada para o estudo da memória. A psicologia não tem mais o monopólio do interesse nesse tema, pois outros campos como
história oral, folclore, estudos de museus, geografia histórica, estudos de comunicação, sociologia e teoria social também mostram
um interesse crescente pela natureza social da memória.
Os historiadores orais abordam a "memória popular" referindo-se a representações locais de eventos passados e práticas sociais,
para além da memória individual. Problemas como a confiabilidade dos depoimentos orais e a variabilidade nas explicações têm
uma relação importante com a perspectiva social da recordação. David Thelen, em uma introdução a uma edição especial do
Journal of American History sobre "American Memory and History", aponta que a variabilidade nas memórias revela a relação
entre o que as pessoas lembram e suas circunstâncias socioeconômicas e políticas.
Os estudiosos do folclore também se debruçam sobre o conteúdo e o processo social da memória, reconhecendo a
interdependência entre as representações individuais e a tradição. Essa abordagem mostra que a memória não é apenas uma
propriedade individual, mas uma atividade social.
O interesse pela memória coletiva também tem sido revitalizado nos estudos sobre mudança e conservação da paisagem e na
coleção de artefatos em espaços públicos. David Lowenthal, em The Past is a Foreign Country, destaca a conexão entre a memória
pessoal e comunitária, mostrando como relíquias do passado simbolizam e memorializam laços comunitários ao longo do tempo.
Um número recente da revista Communication analisa a "memória social" a partir de uma perspectiva comunicativa, ressaltando
a importância da mídia na criação e reconstrução de memórias compartilhadas.
A institucionalização do esquecimento, ou amnésia estruturalmente instigada, é outro tema de interesse, como se vê na obra de
Mary Douglas, que examina como as instituições influenciam a lembrança e o esquecimento. A transformação institucional em
psicologia poderia permitir um reconhecimento mais amplo das questões sociais no estudo da memória.
Vários capítulos deste livro demonstram o interesse dos psicólogos por programas de pesquisa de rememoração e esquecimento
socialmente orientados. Embora a psicologia tenha desenvolvido conceitos sofisticados sobre a memória individual, outras
disciplinas também tratam a memória em termos de seu caráter socialmente organizado.
1
Feito por MatyBuda
, Esperamos que a prioridade de estudo não se limite mais à memória individual, mas considere também as circunstâncias sociais,
históricas e culturais, reconhecendo o caráter social da memória.
Lembrando juntos
Compartilhamos memórias e objetos com um fundo social, refletindo que vivemos em um mundo que se estende além de nós
mesmos. Ao lembrarmos juntos, não apenas adicionamos experiências individuais, mas criamos uma base para reminiscências
futuras. Por exemplo, ao evocar memórias em eventos familiares, reinterpretamos e descobrimos aspectos do passado que se
tornam conteúdo para comemorações futuras.
Essa atividade cognitiva distribuída também é observada em grupos que colaboram para o alcance de objetivos comuns,
reconstruindo coletivamente o conhecimento cultural como parte de sua evolução sócio-histórica.
Práticas Sociais de Comemoração
Um aspecto da lembrança conjunta que tem nos chamado particularmente a atenção é o das práticas sociais de comemoração.
Nessas práticas, intencionalmente lembramos e celebramos o passado, uma pessoa ou um evento, atribuindo-lhes significado
histórico. Dessa forma, compartilhamos uma identidade comum e uma concepção cultural e geracional.
Em figuras como os pistoleiros do Ocidente, estátuas de cidadãos eminentes e lugares com nomes de pessoas famosas, avaliamos
nossa cultura e determinamos o que é notável. No entanto, os eventos comemorativos refletem uma tensão constante entre os
aspectos imutáveis do passado preservados no presente e o passado transformável e manipulável. Os heróis de hoje podem ser
os vilões de amanhã, e o que antes era considerado radical pode se tornar a ortodoxia de hoje.
As comemorações muitas vezes silenciam as críticas ao passado, como quando a memória dos mortos em batalha obscurece as
críticas às decisões que levaram a essas perdas.
Fundação e contexto social da memória individual
A reconstrução conjunta do passado e o processo geral de comemoração podem ser interpretados como formas pelas quais
crianças e adultos aprendem a lembrar e compreender o significado desse ato como parte de um processo social. Embora o
processo conversacional de lembrar seja aberto, as comemorações públicas geralmente têm características repetitivas e
catequéticas. Um exemplo disso são as orações matinais nas escolas americanas, que mostram como a memória individual é
formada em um contexto social compartilhado.
Vozes que soam em uníssono criam um ambiente coletivo onde os recém-chegados podem aprender, superando qualquer falta de
habilidade pessoal. Ao mesmo tempo, cada nova representação consolida a autoridade daqueles que a impõem. No entanto,
mesmo catecismos e cerimônias memoriais são o produto de conversas e discussões, pois as pessoas debatem a melhor forma de
comemorar um evento, o que dizer e como reconhecê-lo. Billig (1987) menciona o mesmo em relação às regras formais de jogos
como o críquete.
Organização Retórica da Lembrança e do Esquecimento
As crianças, como participantes culturais novatos, têm dificuldade em explicar a história certa, no momento certo e para a pessoa
certa. A organização retórica da lembrança e do esquecimento é um tema importante neste livro, evidenciado em discussões sobre
versões contraditórias do passado e em quem culpar, desculpar, reconhecer, elogiar, honrar, agradecer ou confiar. Essas habilidades
retóricas também estão relacionadas a considerações ideológicas que colocam as pessoas em uma relação contraditória com o
que elas lembram ou destacam do passado no presente.
A tensão entre continuidade e revisão do passado se manifesta na autoridade do governo de abrir arquivos ao escrutínio público,
limitá-los ou sancionar apenas versões "esterilizadas" do passado. Esses dilemas emergem em toda retórica organizada como
defesa ou tentativa de legitimar quais aspectos do passado devem ser lembrados ou "esquecidos" nas circunstâncias atuais. A
"verdade" do passado é sempre potencialmente questionável, não depositada em nenhum relatório ou arquivo social objetivo,
mas obtida como uma conquista epistemológica criada através da dialética e da discussão entre posições opostas.
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Feito por MatyBuda
(INTRODUÇÃO E RECORDAÇÃO CONVERSACIONAL: UMA ABORDAGEM SOCIOPSICOLÓGICA)
David Middleton - Derek Edwards (1992)
Resumo:
1. INTRODUÇÃO
O estudo da memória humana não é um assunto esquecido. Frances Yates, em "A Arte da Memória" (1966), localiza as origens
desse debate nas discussões filosóficas da antiguidade. Hoje, a memória continua sendo um tema central nos debates acadêmicos
e populares. Embora esses trabalhos variem, desde explicações psicanalíticas do recalque até simulações computadorizadas de
processos mnemônicos, o foco predominante tem sido o estudo da memória como propriedade individual, sendo o contexto social
tratado apenas como complemento.
Tratar o social simplesmente como um facilitador da memória individual é uma abordagem simplista. Os ensaios apresentados
neste trabalho representam um deslocamento no sentido de considerar a memória e o esquecimento como atividades
inerentemente sociais, vinculando o que fazemos como indivíduos com nossa herança sociocultural. Essa abordagem trata a
lembrança e o esquecimento como partes integrantes das práticas sociais cotidianas, essenciais à evolução da vida cotidiana.
O reconhecimento do aspecto social da memória tem raízes em estudos do final do século XIX e início do século XX. Figuras como
Durkheim, Halbwachs e Janet na França, Bartlett no Reino Unido e Vygotsky e seus colegas da tradição sócio-histórica soviética
influenciaram profundamente esse campo. Na América do Norte, o behaviorismo social de Mead e De Laguna também orientou a
pesquisa para uma compreensão social da memória.
ALGUNS FUNDAMENTOS E PROBLEMAS CONTEMPORÂNEOS
Embora essa literatura amplamente difundida tenha sido amplamente lida e exerceu grande influência, ela nunca se estabeleceu
como uma linha predominante na psicologia da lembrança e do esquecimento. Como afirmou Ulric Neisser, se há um aspecto
interessante ou socialmente significativo da memória, provavelmente algum psicólogo está estudando isso agora. No entanto, o
estudo da memória humana como processo social ainda não recebeu total atenção da pesquisa psicológica. Resta saber se o
trabalho neste trabalho pode contribuir para que os aspectos sociais sejam mais proeminentes nos programas de pesquisa em
psicologia. Ainda assim, podemos ser otimistas, pois este livro não é um exemplo isolado de uma abordagem socialmente
orientada para o estudo da memória. A psicologia não tem mais o monopólio do interesse nesse tema, pois outros campos como
história oral, folclore, estudos de museus, geografia histórica, estudos de comunicação, sociologia e teoria social também mostram
um interesse crescente pela natureza social da memória.
Os historiadores orais abordam a "memória popular" referindo-se a representações locais de eventos passados e práticas sociais,
para além da memória individual. Problemas como a confiabilidade dos depoimentos orais e a variabilidade nas explicações têm
uma relação importante com a perspectiva social da recordação. David Thelen, em uma introdução a uma edição especial do
Journal of American History sobre "American Memory and History", aponta que a variabilidade nas memórias revela a relação
entre o que as pessoas lembram e suas circunstâncias socioeconômicas e políticas.
Os estudiosos do folclore também se debruçam sobre o conteúdo e o processo social da memória, reconhecendo a
interdependência entre as representações individuais e a tradição. Essa abordagem mostra que a memória não é apenas uma
propriedade individual, mas uma atividade social.
O interesse pela memória coletiva também tem sido revitalizado nos estudos sobre mudança e conservação da paisagem e na
coleção de artefatos em espaços públicos. David Lowenthal, em The Past is a Foreign Country, destaca a conexão entre a memória
pessoal e comunitária, mostrando como relíquias do passado simbolizam e memorializam laços comunitários ao longo do tempo.
Um número recente da revista Communication analisa a "memória social" a partir de uma perspectiva comunicativa, ressaltando
a importância da mídia na criação e reconstrução de memórias compartilhadas.
A institucionalização do esquecimento, ou amnésia estruturalmente instigada, é outro tema de interesse, como se vê na obra de
Mary Douglas, que examina como as instituições influenciam a lembrança e o esquecimento. A transformação institucional em
psicologia poderia permitir um reconhecimento mais amplo das questões sociais no estudo da memória.
Vários capítulos deste livro demonstram o interesse dos psicólogos por programas de pesquisa de rememoração e esquecimento
socialmente orientados. Embora a psicologia tenha desenvolvido conceitos sofisticados sobre a memória individual, outras
disciplinas também tratam a memória em termos de seu caráter socialmente organizado.
1
Feito por MatyBuda
, Esperamos que a prioridade de estudo não se limite mais à memória individual, mas considere também as circunstâncias sociais,
históricas e culturais, reconhecendo o caráter social da memória.
Lembrando juntos
Compartilhamos memórias e objetos com um fundo social, refletindo que vivemos em um mundo que se estende além de nós
mesmos. Ao lembrarmos juntos, não apenas adicionamos experiências individuais, mas criamos uma base para reminiscências
futuras. Por exemplo, ao evocar memórias em eventos familiares, reinterpretamos e descobrimos aspectos do passado que se
tornam conteúdo para comemorações futuras.
Essa atividade cognitiva distribuída também é observada em grupos que colaboram para o alcance de objetivos comuns,
reconstruindo coletivamente o conhecimento cultural como parte de sua evolução sócio-histórica.
Práticas Sociais de Comemoração
Um aspecto da lembrança conjunta que tem nos chamado particularmente a atenção é o das práticas sociais de comemoração.
Nessas práticas, intencionalmente lembramos e celebramos o passado, uma pessoa ou um evento, atribuindo-lhes significado
histórico. Dessa forma, compartilhamos uma identidade comum e uma concepção cultural e geracional.
Em figuras como os pistoleiros do Ocidente, estátuas de cidadãos eminentes e lugares com nomes de pessoas famosas, avaliamos
nossa cultura e determinamos o que é notável. No entanto, os eventos comemorativos refletem uma tensão constante entre os
aspectos imutáveis do passado preservados no presente e o passado transformável e manipulável. Os heróis de hoje podem ser
os vilões de amanhã, e o que antes era considerado radical pode se tornar a ortodoxia de hoje.
As comemorações muitas vezes silenciam as críticas ao passado, como quando a memória dos mortos em batalha obscurece as
críticas às decisões que levaram a essas perdas.
Fundação e contexto social da memória individual
A reconstrução conjunta do passado e o processo geral de comemoração podem ser interpretados como formas pelas quais
crianças e adultos aprendem a lembrar e compreender o significado desse ato como parte de um processo social. Embora o
processo conversacional de lembrar seja aberto, as comemorações públicas geralmente têm características repetitivas e
catequéticas. Um exemplo disso são as orações matinais nas escolas americanas, que mostram como a memória individual é
formada em um contexto social compartilhado.
Vozes que soam em uníssono criam um ambiente coletivo onde os recém-chegados podem aprender, superando qualquer falta de
habilidade pessoal. Ao mesmo tempo, cada nova representação consolida a autoridade daqueles que a impõem. No entanto,
mesmo catecismos e cerimônias memoriais são o produto de conversas e discussões, pois as pessoas debatem a melhor forma de
comemorar um evento, o que dizer e como reconhecê-lo. Billig (1987) menciona o mesmo em relação às regras formais de jogos
como o críquete.
Organização Retórica da Lembrança e do Esquecimento
As crianças, como participantes culturais novatos, têm dificuldade em explicar a história certa, no momento certo e para a pessoa
certa. A organização retórica da lembrança e do esquecimento é um tema importante neste livro, evidenciado em discussões sobre
versões contraditórias do passado e em quem culpar, desculpar, reconhecer, elogiar, honrar, agradecer ou confiar. Essas habilidades
retóricas também estão relacionadas a considerações ideológicas que colocam as pessoas em uma relação contraditória com o
que elas lembram ou destacam do passado no presente.
A tensão entre continuidade e revisão do passado se manifesta na autoridade do governo de abrir arquivos ao escrutínio público,
limitá-los ou sancionar apenas versões "esterilizadas" do passado. Esses dilemas emergem em toda retórica organizada como
defesa ou tentativa de legitimar quais aspectos do passado devem ser lembrados ou "esquecidos" nas circunstâncias atuais. A
"verdade" do passado é sempre potencialmente questionável, não depositada em nenhum relatório ou arquivo social objetivo,
mas obtida como uma conquista epistemológica criada através da dialética e da discussão entre posições opostas.
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Feito por MatyBuda
