MEMORIA COLLETTIVA
E MEMORIA STORICA
Maurice Halbwachs (2011)
Riassunto:
MEMORIA AUTOBIOGRAFICA E MEMORIA STORICA: APPARENTE CONTRAPPOSIZIONE
Non ci siamo ancora abituati a parlare della memoria di un gruppo, nemmeno metaforicamente. Sembra che la memoria possa
esistere e durare solo quando è associata a un singolo individuo o cervello. Tuttavia, possiamo considerare che i ricordi pos sono
essere organizzati in due modi: centrati su una persona specifica che li vede dalla loro prospettiva individuale, o distribuiti in una
società più ampia come immagini parziali. Così, ci sarebbero memorie individuali e, in un certo senso, memorie collettive.
Quando un individuo partecipa a questi due tipi di ricordi, adotta atteggiamenti molto diversi e persino opposti. Nella sua v ita
personale, i suoi ricordi si sviluppano e sono visti dalla sua personalità, distinguendosi da quelli condivisi con gli altri. Tuttavia, può
anche agire come membro di un gruppo che contribuisce a mantenere ricordi impersonali che interessano quel gruppo.
Questi due ricordi possono influenzarsi a vicenda; La memoria individuale può fare affidamento sulla memoria collettiva per
confermare e specificare i ricordi, anche se la memoria collettiva continua ad evolversi secondo le proprie leggi e assorbe
progressivamente i contributi esterni.
La memoria individuale, d'altra parte, non è isolata; Spesso richiede riferimenti esterni stabiliti dalla società per evocare il proprio
passato. Anche se limitata nello spazio e nel tempo, non si confonde con la memoria degli altri. Al contrario, la memor ia collettiva
può includere eventi che un individuo non ha vissuto direttamente, ma che fanno parte della memoria di un gruppo più ampio.
Così, possiamo distinguere tra memoria autobiografica, interna o personale, e memoria storica, esterna o sociale. La prima si basa
sulla seconda, poiché la nostra storia personale è parte della storia complessiva, anche se la seconda è più ampia e rappresenta il
passato in modo più sintetico e schematico, mentre la memoria autobiografica offre una rappresentazione più continua e densa
della nostra vita.
Non siamo abituati a considerare la nostra memoria personale dall'interno, mentre vediamo la memoria collettiva dall'esterno, il
che crea un forte contrasto tra le due. Ad esempio, ricordo Reims perché ho vissuto lì per un anno, ma so anche che Giovanna
d'Arco era lì e che Carlo VII è stato incoronato lì, anche se queste informazioni mi arrivano attraverso resoconti che ho sentito o
letto. Questa separazione tra ciò che sperimentiamo personalmente e ciò che sappiamo degli eventi storici attraverso terze parti è
evidente nel modo in cui comprendiamo la storia.
Se la memoria collettiva si limitasse alle date e alle definizioni arbitrarie dei fatti, ci sembrerebbe lontana. Nelle nostre vaste società,
ci sono molte vite che passano senza connessione con gli interessi comuni della maggioranza. A volte, siamo così assorbiti dalla
nostra vita che perdiamo il contatto con gli eventi pubblici.
Possiamo dividere le nostre esperienze in momenti definiti da grandi eventi nazionali, ma questa associazione viene fatta
retrospettivamente. Gli eventi storici non occupano il loro posto nella nostra memoria fino a quando non si sono verificati. Pertanto,
l'operazione di associare le nostre vite agli eventi nazionali è artificiale e mostra che studiamo due oggetti diversi: la memoria
individuale e quella collettiva.
Se la memoria collettiva fosse ridotta a semplici elenchi di fatti storici, il suo ruolo nella formazione delle nostre memori e sarebbe
secondario. Ma questo non è in accordo con la realtà. Anche se riconosciamo che i nostri ricordi sono influenzati da divi sioni
temporali socialmente concordate, questo non nega la specificità della memoria individuale.
LA LORO REALE COMPENETRAZIONE (STORIA CONTEMPORANEA)
Quando Stendhal scrisse della sua vita nel 1835, scoprì molte cose rivedendo i suoi ricordi. Sebbene gli eventi e le date sto riche
possano sembrare estranei alla nostra vita, riflettendo su di essi, troviamo il significato dietro molti eventi. Per esempio, quando
rivedo la storia contemporanea, colloco la mia infanzia nel contesto degli eventi nazionali. Ricordo la sepoltura di Victor H ugo, ma
la mia memoria personale non è semplicemente arricchita da date ed eventi.
I miei genitori, come tutti gli altri, sono stati influenzati dall'ambiente nazionale contemporaneo, e questo ha lasciato un segno
nella mia infanzia. Anche se non ricordo gli eventi in dettaglio, il tempo vive nella mia memoria perché ero lì. Pertanto, no n è utile
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Realizzato da MatyBuda
, distinguere tra una memoria personale e una storica; La nostra memoria si basa sulla storia vissuta, non semplicemente su ciò che
impariamo dai libri.
La storia, per noi, non è solo una successione di eventi e date, ma tutto ciò che distingue un periodo da un altro, e le nostre
esperienze personali sono parte integrante di quella storia.
A volte veniamo criticati per aver separato la memoria collettiva, intesa come storia, dal suo carattere personale e specifico. Se ci
rimangono solo le impressioni lasciate dagli eventi storici o dal modo in cui i nostri genitori hanno reagito ad essi, in che modo
questo è diverso da ciò che occupa la nostra vita infantile e non è registrato nella memoria nazionale?
Un bambino, ad esempio, può assistere a una parata militare senza distinguere se i soldati stanno tornando dalla guerra, stan no
andando in guerra o semplicemente stanno facendo manovre. Gli eventi storici diventano significativi solo quando li
comprendiamo dal punto di vista del gruppo e di come influenzano le nostre preoccupazioni e passioni nazionali. Tuttavia, questa
comprensione separa l'evento dalla nostra impressione personale iniziale.
La storia ci offre un quadro esterno in cui gli eventi esterni lasciano il segno in giorni e orari specifici, ma questo segno superficiale
non si riferisce direttamente alle nostre esperienze personali e ai ricordi d'infanzia. Ogni mente sembra essere separata, e la
comunicazione tra gli individui richiede mezzi artificiali come il tempo e lo spazio collettivi, così come una storia condivi sa. Questo
permette ai nostri pensieri di coincidere temporaneamente, ma non c'è un'intima comunanza di sostanza tra queste cornici esterne
e i nostri ricordi personali.
Pertanto, le memorie collettive vengono applicate ai ricordi individuali per fornire una visione più confortevole e sicura, ma è
essenziale che i ricordi individuali esistano in precedenza. Senza di loro, la nostra memoria sarebbe vuota. Ogni atto della memoria
implica un elemento specifico: l'esistenza stessa di una coscienza individuale in grado di sostenersi.
LA STORIA VISSUTA FIN DALL'INFANZIA
Nella nostra riflessione, ci interroghiamo sulla possibilità di distinguere chiaramente tra una memoria individuale priva di cornici,
che può organizzare i ricordi solo con parole e nozioni pratiche, e un quadro storico o collettivo privo di memoria, cioè non costruito
o conservato nelle memorie individuali. Consideriamo che, quando il bambino supera la fase puramente sensoriale della vita e
inizia a cercare il significato delle immagini che percepisce, il suo pensiero si connette con le correnti collettive e non è più chiuso
in sé stesso.
Un esempio notevole è il ricordo di Stendhal che assiste alla rivolta popolare dalla veranda della casa di suo nonno durante la
Rivoluzione a Grenoble, conosciuta come il giorno delle piastrelle. L'immagine di un operaio ferito è rimasta profondamente
impressa nella sua memoria, come parte di un evento rivoluzionario che ha trasceso la sua famiglia e l'ambiente locale. Anche se
all'epoca non comprendeva appieno il significato storico dell'evento, l'intensità e le reazioni intorno ad esso indicavano il suo
significato.
Un altro ricordo significativo fu quando, da bambino, Stendhal osservò fuori dalla loro casa a Parigi i russi che erano stati curati da
Pasteur dopo essere stati morsi dai lupi in Siberia. Questo evento non solo introdusse Stendhal al più ampio mondo della scienza
e della sanità, ma ampliò anche i suoi orizzonti in contesti sociali e culturali più ampi.
In breve, la memoria individuale si intreccia con correnti più ampie del pensiero sociale, in cui le memorie personali si integrano e
acquisiscono un significato storico attraverso la comprensione collettiva e il contesto culturale circostante.
IL LEGAME VIVO DELLE GENERAZIONI
I nonni svolgono un ruolo cruciale nel tramandare la memoria collettiva ai bambini, fungendo da collegamento con un passato
ancora più remoto. I bambini trascorrono spesso del tempo con i nonni, che tramandano tradizioni e usanze altrettanto importa nti,
se non più importanti, degli insegnamenti dei genitori. Attraverso di loro, il bambino entra in contatto con un'epoca passata ch e si
riflette nelle sue storie ed esperienze.
Sebbene i nonni appartengano al loro tempo, i bambini non sempre percepiscono immediatamente il loro legame con il passato.
Tuttavia, sentono istintivamente che, stando con loro, entrano in un mondo distinto ma familiare, che corrisponde alle person alità
e ai modi di vita dei membri più anziani della loro famiglia.
I ricordi dei nonni non riguardano solo fatti storici, ma anche modi di pensare e sentire del passato che sono radicati nei r icordi dei
bambini. Queste esperienze condivise diventano parte dell'identità dei bambini e arricchiscono la loro comprensione del mondo
che li circonda.
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Realizzato da MatyBuda
E MEMORIA STORICA
Maurice Halbwachs (2011)
Riassunto:
MEMORIA AUTOBIOGRAFICA E MEMORIA STORICA: APPARENTE CONTRAPPOSIZIONE
Non ci siamo ancora abituati a parlare della memoria di un gruppo, nemmeno metaforicamente. Sembra che la memoria possa
esistere e durare solo quando è associata a un singolo individuo o cervello. Tuttavia, possiamo considerare che i ricordi pos sono
essere organizzati in due modi: centrati su una persona specifica che li vede dalla loro prospettiva individuale, o distribuiti in una
società più ampia come immagini parziali. Così, ci sarebbero memorie individuali e, in un certo senso, memorie collettive.
Quando un individuo partecipa a questi due tipi di ricordi, adotta atteggiamenti molto diversi e persino opposti. Nella sua v ita
personale, i suoi ricordi si sviluppano e sono visti dalla sua personalità, distinguendosi da quelli condivisi con gli altri. Tuttavia, può
anche agire come membro di un gruppo che contribuisce a mantenere ricordi impersonali che interessano quel gruppo.
Questi due ricordi possono influenzarsi a vicenda; La memoria individuale può fare affidamento sulla memoria collettiva per
confermare e specificare i ricordi, anche se la memoria collettiva continua ad evolversi secondo le proprie leggi e assorbe
progressivamente i contributi esterni.
La memoria individuale, d'altra parte, non è isolata; Spesso richiede riferimenti esterni stabiliti dalla società per evocare il proprio
passato. Anche se limitata nello spazio e nel tempo, non si confonde con la memoria degli altri. Al contrario, la memor ia collettiva
può includere eventi che un individuo non ha vissuto direttamente, ma che fanno parte della memoria di un gruppo più ampio.
Così, possiamo distinguere tra memoria autobiografica, interna o personale, e memoria storica, esterna o sociale. La prima si basa
sulla seconda, poiché la nostra storia personale è parte della storia complessiva, anche se la seconda è più ampia e rappresenta il
passato in modo più sintetico e schematico, mentre la memoria autobiografica offre una rappresentazione più continua e densa
della nostra vita.
Non siamo abituati a considerare la nostra memoria personale dall'interno, mentre vediamo la memoria collettiva dall'esterno, il
che crea un forte contrasto tra le due. Ad esempio, ricordo Reims perché ho vissuto lì per un anno, ma so anche che Giovanna
d'Arco era lì e che Carlo VII è stato incoronato lì, anche se queste informazioni mi arrivano attraverso resoconti che ho sentito o
letto. Questa separazione tra ciò che sperimentiamo personalmente e ciò che sappiamo degli eventi storici attraverso terze parti è
evidente nel modo in cui comprendiamo la storia.
Se la memoria collettiva si limitasse alle date e alle definizioni arbitrarie dei fatti, ci sembrerebbe lontana. Nelle nostre vaste società,
ci sono molte vite che passano senza connessione con gli interessi comuni della maggioranza. A volte, siamo così assorbiti dalla
nostra vita che perdiamo il contatto con gli eventi pubblici.
Possiamo dividere le nostre esperienze in momenti definiti da grandi eventi nazionali, ma questa associazione viene fatta
retrospettivamente. Gli eventi storici non occupano il loro posto nella nostra memoria fino a quando non si sono verificati. Pertanto,
l'operazione di associare le nostre vite agli eventi nazionali è artificiale e mostra che studiamo due oggetti diversi: la memoria
individuale e quella collettiva.
Se la memoria collettiva fosse ridotta a semplici elenchi di fatti storici, il suo ruolo nella formazione delle nostre memori e sarebbe
secondario. Ma questo non è in accordo con la realtà. Anche se riconosciamo che i nostri ricordi sono influenzati da divi sioni
temporali socialmente concordate, questo non nega la specificità della memoria individuale.
LA LORO REALE COMPENETRAZIONE (STORIA CONTEMPORANEA)
Quando Stendhal scrisse della sua vita nel 1835, scoprì molte cose rivedendo i suoi ricordi. Sebbene gli eventi e le date sto riche
possano sembrare estranei alla nostra vita, riflettendo su di essi, troviamo il significato dietro molti eventi. Per esempio, quando
rivedo la storia contemporanea, colloco la mia infanzia nel contesto degli eventi nazionali. Ricordo la sepoltura di Victor H ugo, ma
la mia memoria personale non è semplicemente arricchita da date ed eventi.
I miei genitori, come tutti gli altri, sono stati influenzati dall'ambiente nazionale contemporaneo, e questo ha lasciato un segno
nella mia infanzia. Anche se non ricordo gli eventi in dettaglio, il tempo vive nella mia memoria perché ero lì. Pertanto, no n è utile
1
Realizzato da MatyBuda
, distinguere tra una memoria personale e una storica; La nostra memoria si basa sulla storia vissuta, non semplicemente su ciò che
impariamo dai libri.
La storia, per noi, non è solo una successione di eventi e date, ma tutto ciò che distingue un periodo da un altro, e le nostre
esperienze personali sono parte integrante di quella storia.
A volte veniamo criticati per aver separato la memoria collettiva, intesa come storia, dal suo carattere personale e specifico. Se ci
rimangono solo le impressioni lasciate dagli eventi storici o dal modo in cui i nostri genitori hanno reagito ad essi, in che modo
questo è diverso da ciò che occupa la nostra vita infantile e non è registrato nella memoria nazionale?
Un bambino, ad esempio, può assistere a una parata militare senza distinguere se i soldati stanno tornando dalla guerra, stan no
andando in guerra o semplicemente stanno facendo manovre. Gli eventi storici diventano significativi solo quando li
comprendiamo dal punto di vista del gruppo e di come influenzano le nostre preoccupazioni e passioni nazionali. Tuttavia, questa
comprensione separa l'evento dalla nostra impressione personale iniziale.
La storia ci offre un quadro esterno in cui gli eventi esterni lasciano il segno in giorni e orari specifici, ma questo segno superficiale
non si riferisce direttamente alle nostre esperienze personali e ai ricordi d'infanzia. Ogni mente sembra essere separata, e la
comunicazione tra gli individui richiede mezzi artificiali come il tempo e lo spazio collettivi, così come una storia condivi sa. Questo
permette ai nostri pensieri di coincidere temporaneamente, ma non c'è un'intima comunanza di sostanza tra queste cornici esterne
e i nostri ricordi personali.
Pertanto, le memorie collettive vengono applicate ai ricordi individuali per fornire una visione più confortevole e sicura, ma è
essenziale che i ricordi individuali esistano in precedenza. Senza di loro, la nostra memoria sarebbe vuota. Ogni atto della memoria
implica un elemento specifico: l'esistenza stessa di una coscienza individuale in grado di sostenersi.
LA STORIA VISSUTA FIN DALL'INFANZIA
Nella nostra riflessione, ci interroghiamo sulla possibilità di distinguere chiaramente tra una memoria individuale priva di cornici,
che può organizzare i ricordi solo con parole e nozioni pratiche, e un quadro storico o collettivo privo di memoria, cioè non costruito
o conservato nelle memorie individuali. Consideriamo che, quando il bambino supera la fase puramente sensoriale della vita e
inizia a cercare il significato delle immagini che percepisce, il suo pensiero si connette con le correnti collettive e non è più chiuso
in sé stesso.
Un esempio notevole è il ricordo di Stendhal che assiste alla rivolta popolare dalla veranda della casa di suo nonno durante la
Rivoluzione a Grenoble, conosciuta come il giorno delle piastrelle. L'immagine di un operaio ferito è rimasta profondamente
impressa nella sua memoria, come parte di un evento rivoluzionario che ha trasceso la sua famiglia e l'ambiente locale. Anche se
all'epoca non comprendeva appieno il significato storico dell'evento, l'intensità e le reazioni intorno ad esso indicavano il suo
significato.
Un altro ricordo significativo fu quando, da bambino, Stendhal osservò fuori dalla loro casa a Parigi i russi che erano stati curati da
Pasteur dopo essere stati morsi dai lupi in Siberia. Questo evento non solo introdusse Stendhal al più ampio mondo della scienza
e della sanità, ma ampliò anche i suoi orizzonti in contesti sociali e culturali più ampi.
In breve, la memoria individuale si intreccia con correnti più ampie del pensiero sociale, in cui le memorie personali si integrano e
acquisiscono un significato storico attraverso la comprensione collettiva e il contesto culturale circostante.
IL LEGAME VIVO DELLE GENERAZIONI
I nonni svolgono un ruolo cruciale nel tramandare la memoria collettiva ai bambini, fungendo da collegamento con un passato
ancora più remoto. I bambini trascorrono spesso del tempo con i nonni, che tramandano tradizioni e usanze altrettanto importa nti,
se non più importanti, degli insegnamenti dei genitori. Attraverso di loro, il bambino entra in contatto con un'epoca passata ch e si
riflette nelle sue storie ed esperienze.
Sebbene i nonni appartengano al loro tempo, i bambini non sempre percepiscono immediatamente il loro legame con il passato.
Tuttavia, sentono istintivamente che, stando con loro, entrano in un mondo distinto ma familiare, che corrisponde alle person alità
e ai modi di vita dei membri più anziani della loro famiglia.
I ricordi dei nonni non riguardano solo fatti storici, ma anche modi di pensare e sentire del passato che sono radicati nei r icordi dei
bambini. Queste esperienze condivise diventano parte dell'identità dei bambini e arricchiscono la loro comprensione del mondo
che li circonda.
2
Realizzato da MatyBuda
