TRE SAGGI SULLA TEORIA SESSUALE
Sigmund Freud (1905)
Riassunto:
I. ABERRAZIONI SESSUALI
L'esistenza di bisogni sessuali nell'uomo e negli animali è espressa in biologia attraverso il concetto di "pulsione sessuale". Questo
assomiglia al concetto di fame nel campo della nutrizione. Il linguaggio comune non ha un termine equivalente a "fame"; La scienza
usa la "libido" per questo. L'opinione popolare ha idee specifiche sulla natura e le proprietà di questo desiderio sessuale. Si ritiene
che sia assente nell'infanzia, emerge durante la pubertà insieme ai processi di maturazione, si manifesta in attrazioni incon trollabili
tra i sessi e ha come obiettivo l'unione sessuale o azioni che la promuovono. Tuttavia, queste nozioni sono considerate riflessi errati
della realtà a un esame più attento, pieni di errori, imprecisioni e conclusioni affrettate.
Introduciamo due termini: chiamiamo "oggetto sessuale" la persona che suscita attrazione sessuale, e "meta sessuale" l'azione
verso la quale è diretta la pulsione. L'esperienza scientifica mostra numerose deviazioni sia nell'oggetto sessuale che nell' obiettivo
sessuale, deviazioni che richiedono un'indagine approfondita sulla loro relazione con le presunte norme.
1. DEVIAZIONI DALL'OGGETTO SESSUALE
La favola poetica che divide l'essere umano in due metà, maschio e femmina, cercando di ricongiungersi nell'amore, coincide i n
particolare con la teoria popolare della pulsione sessuale. Tuttavia, è sorprendente scoprire che ci sono uomini il cui oggett o
sessuale non sono le donne, ma altri uomini, e donne il cui oggetto sessuale non sono gli uomini, ma altre donne. Queste perso ne
sono chiamate del sesso opposto o, più precisamente, invertite; e il fenomeno stesso, l'inversione. Sebbene il numero di ques te
persone sia significativo, è difficile determinarlo con certezza.
A. L'investimento
Condotta dell'invertito. Le persone capovolte mostrano una varietà di comportamenti distinti in relazione al loro orientamento
sessuale:
a. Gli invertiti assoluti hanno individui dello stesso sesso esclusivamente come oggetto sessuale. Il sesso opposto non suscita alcu n
interesse sessuale in loro e, anzi, può causare loro ripugnanza, che a volte impedisce loro di compiere il normale atto sessu ale o di
provare piacere nel farlo.
b. Gli invertiti anfigeni, o ermafroditi psicosessuali, possono avere come oggetto sessuale sia individui dello stesso sesso che del
sesso opposto. In questo caso, l'investimento non è esclusivo e possono provare attrazione sessuale per entrambi i sessi.
c. Gli invertiti occasionali mostrano un orientamento sessuale che varia in condizioni specifiche, come l'inaccessibilità del normale
oggetto sessuale o l'imitazione. In tali circostanze, possono dirigere il loro interesse sessuale verso persone dello stesso sesso e
provare soddisfazione nell'atto sessuale con loro.
Oltre a queste variazioni nell'oggetto sessuale, gli invertiti differiscono anche nella loro percezione e accettazione del lo ro
orientamento sessuale. Alcuni considerano l'investimento come una cosa ovvia, difendendo con veemenza i loro uguali diritti
rispetto alle persone normali. Altri, invece, percepiscono il loro capovolgimento come una compulsione patologica contro la quale
si ribellano.
Anche le differenze temporali sono notevolmente variegate. Alcuni individui sperimentano l'inversione fin dalla giovane età e la
mantengono per tutta la vita, mentre in altri casi può insorgere dopo esperienze avverse con l'oggetto sessuale normale. Inol tre,
sono state osservate fluttuazioni periodiche tra l'oggetto sessuale normale e invertito.
In breve, queste varie variazioni coesistono indipendentemente l'una dall'altra. Sebbene alcuni autori preferiscano evidenziare le
differenze tra questi gruppi, l'esistenza di numerosi gradi intermedi suggerisce la necessità di riconoscere e studiare queste
variazioni in serie.
Concezione dell'investimento. La prima interpretazione dell'inversione la considerava come un segno innato di degenerazione
nervosa, inizialmente osservato in pazienti nervosi o individui che davano quell'impressione. Alcuni studi suggeriscono che l e
1
Realizzato da MatyBuda
,autobiografie degli invertiti sui tempi di insorgenza della loro tendenza possono essere inaffidabili a causa della repressio ne dei
ricordi di sensibilità eterosessuale.
Degenerazione. La nozione di degenerazione è criticata per il suo uso indiscriminato nell'attribuzione di manifestazioni patologiche
che non hanno un'origine traumatica o infettiva. Secondo la classificazione di Magnan, anche le persone con un'attività nervo sa
generalmente adeguata potrebbero essere considerate degenerate, il che mette in discussione la rilevanza del termine in questi
casi. Ciò solleva la questione di quanto sia utile il concetto di degenerazione e quale nuovo contenuto possa apportare al g iudizio
clinico in generale.
D'altra parte, quelli invertiti non soddisfano i criteri per la degenerazione nel senso più stretto del termine. Ci sono casi di
investimento in individui che non presentano altre gravi deviazioni dalla norma e che mostrano addirittura uno sviluppo
intellettuale ed etico notevolmente elevato. Inoltre, l'inversione non è esclusiva delle culture moderne, come si osserva
frequentemente nelle società antiche e nei popoli primitivi, sfidando così la concezione tradizionale della degenerazione com e
segno patologico.
Carattere innato. Sembra logico affermare la natura innata dell'inversione solo nei casi più estremi, gli invertiti assoluti, che
affermano di non aver mai sperimentato un altro orientamento sessuale nel corso della loro vita. Tuttavia, l'esistenza delle altre
due categorie, soprattutto quelle invertite "occasionali", ostacola questa concezione innata. Ciò ha indotto alcuni a separare il
gruppo degli assoluti dal resto, rinunciando così a una concezione universale dell'investimento. Secondo questa prospetti va, in
alcuni casi l'investimento potrebbe essere innato, mentre in altri potrebbe derivare da circostanze esterne.
Contrariamente all'idea di innatismo, c'è la concezione che considera l'inversione come un carattere acquisito della pulsione
sessuale. Questa posizione si basa su diverse considerazioni: in primo luogo, molti invertiti, anche assoluti, possono rintracciare
un'esperienza sessuale precoce che ha influenzato il loro orientamento omosessuale. In secondo luogo, possono essere identifi cate
influenze esterne che hanno favorito o inibito la fissazione dell'investimento in diversi momenti della vita (come il contatt o
esclusivo con lo stesso sesso o circostanze avverse nelle relazioni eterosessuali). E in terzo luogo, l'inversione a volte pu ò essere
eliminata dalla suggestione ipnotica, il che sarebbe improbabile se fosse innata.
In questo contesto, l'esistenza stessa di un'inversione innata viene messa in discussione, suggerendo che molti casi potrebbe ro
essere variazioni piuttosto frequenti della pulsione sessuale determinate da circostanze esterne della vita. Tuttavia, questa certezza
è messa in discussione dall'osservazione che molte persone sono esposte alle stesse influenze sessuali senza essere investite o
rimanere tali in modo duraturo. Ciò porta a ipotizzare che la dicotomia innata-acquisita possa essere incompleta e non
comprendere tutte le situazioni che l'investimento presenta.
Spiegazione dell'investimento. L'ipotesi che l'investimento sia innato non spiega appieno la sua natura, così come l'ipotesi che sia
acquisito. Nel primo caso, bisognerebbe specificare quale aspetto è esattamente innato, altrimenti si cadrebbe in una spiegazione
semplicistica: che una persona porta con sé fin dalla nascita la connessione della pulsione sessuale con uno specifico oggetto
sessuale. Nel secondo caso, si pone la questione se le varie influenze accidentali possano spiegare compiutamente come
l'investimento venga acquisito senza la necessaria predisposizione che esisterebbe nell'individuo. Sulla base delle nostre
precedenti osservazioni, non possiamo escludere quest'ultimo fattore.
La risorsa della bisessualità. A partire da Lydston [1889], Kiernan [1888] e Chevalier [1893], un certo numero di idee sono state
utilizzate per spiegare la possibilità di un'inversione sessuale, sfidando l'opinione popolare che sostiene che un essere umano sia
maschio o femmina. La scienza ha dimostrato che ci sono casi in cui i caratteri sessuali sono ambigui, soprattutto a livello anatomico,
dove i genitali possono mostrare caratteristiche sia maschili che femminili, e anche in alcuni rari casi entrambe le strutture possono
coesistere in modo completamente sviluppato.
Queste anomalie anatomiche suggeriscono una disposizione originariamente bisessuale che si modifica durante lo sviluppo fino a
raggiungere la monosessualità con minimi resti del sesso opposto. Tuttavia, la relazione tra ermafroditismo anatomico e inversione
sessuale non è così diretta come ci si aspettava. Gli invertiti mostrano spesso una diminuzione del desiderio sessuale in gen erale e
lievi atrofie anatomiche, ma questa relazione non è dominante o regolare.
Inoltre, i caratteri sessuali secondari e terziari, che sono spesso presenti negli invertiti, non sono indicazioni definitive di inversione,
poiché compaiono frequentemente anche nel sesso opposto. L'ipotesi di un ermafroditismo psichico, per quanto sugges tiva, non
regge del tutto, poiché non esiste un chiaro parallelo tra l'inversione dell'oggetto sessuale e i tratti caratteriali associati a ciascun
sesso.
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Realizzato da MatyBuda
, Così, l'inversione sessuale sembra implicare un certo grado di disposizione bisessuale, ma non comprendiamo ancora appieno la
sua natura al di là dell'anatomia, e sono coinvolti anche disturbi che influenzano lo sviluppo del desiderio sessuale.
Oggetto sessuale dell'invertito. La teoria dell'ermafroditismo psichico postula che gli invertiti tendono ad essere attratti da individui
del sesso opposto a quello convenzionale. Ciò implica che gli uomini invertiti possono sentirsi come donne e cercare uomini che
possiedano proprietà fisiche ed emotive femminili. Tuttavia, questa descrizione non è universale per tutti gli uomini invertiti, poiché
molti conservano caratteristiche psichiche virili e cercano tratti femminili nel loro oggetto sessuale. Questa diversità si riflette nella
prostituzione maschile, che spesso imita aspetti dello stile femminile, suggerendo un mix di caratteristiche di entrambi i sessi.
Nell'antica Grecia, dove gli uomini più virili erano noti per essere invertiti, l'attrazione per gli efebi non si limitava alla loro virilità
fisica, ma anche alle loro caratteristiche psichiche femminili come la timidezza e il bisogno di aiuto. Tuttavia, una volta che l'efebo
ha raggiunto l'età adulta e ha perso queste caratteristiche, ha cessato di essere un oggetto sessuale per gli uomini invertiti. Ciò
suggerisce che l'oggetto sessuale non è strettamente limitato al sesso opposto, ma può comprendere una combinazione di
caratteristiche di entrambi i sessi, purché il corpo mantenga la virilità essenziale.
Nel caso delle donne invertite, è più comune che cerchino la femminilità nel loro oggetto sessuale, sebbene possano anche avere
caratteristiche somatiche e psichiche virili. Uno studio più dettagliato potrebbe rivelare una maggiore varietà nei modelli d i
attrazione e nelle preferenze sessuali delle donne invertite, dimostrando che la diversità all'interno di questo gruppo è più ampia
di quanto suggerisca una semplice dicotomia tra maschio e femmina.
Obiettivo sessuale dell'invertito. Nel caso dell'investimento sessuale, è fondamentale capire che non esiste un unico obiettivo
sessuale. Negli uomini invertiti, il rapporto anale e l'inversione non sono sempre casuali; La masturbazione è spesso l'obietti vo
esclusivo e le restrizioni all'obiettivo sessuale, che possono arrivare fino al semplice rilascio emotivo, sono ancora più frequenti
che nelle relazioni eterosessuali. Tra le donne invertite, si osservano anche obiettivi sessuali multipli, con il contatto con la mucosa
orale che è uno dei più importanti.
Conclusioni. L'analisi fino a questo punto non ci dà una comprensione completa di come si svolge l'inversione sessuale. Tuttavia,
siamo giunti a una rivelazione che potrebbe essere più significativa della risoluzione del problema iniziale. Abbiamo notato che la
nostra comprensione del legame tra la pulsione sessuale e l'oggetto sessuale era troppo ristretta. L'osservazione di casi anomali ci
mostra che questo legame è più flessibile di quanto pensassimo, poiché nella norma sembra che l'impulso porti con sé l'oggetto.
Ciò indica la necessità di rendere più flessibile la nostra concezione del legame tra la pulsione e l'oggetto sessuale. È possibile che
in un primo momento la pulsione sessuale sia indipendente dal suo oggetto e che la sua origine non sia necess ariamente legata
all'attrattiva di quest'ultimo.
B. Persone e animali geneticamente immaturi come oggetti sessuali
Le persone i cui oggetti sessuali non appartengono al sesso normale, cioè quelli invertiti, possono essere percepiti come ind ividui
di valore sotto tutti gli altri aspetti. Tuttavia, i casi in cui persone geneticamente immature, come i bambini, vengono scelte come
oggetti sessuali, sembrano essere per lo più aberrazioni individuali. Questo accade quando qualcuno vigliacco e impotente cer ca
questo tipo di sostituto o quando una pulsione urgente non riesce a trovare un altro oggetto al momento giusto. Questo fatto
illustra la natura dell'impulso sessuale, perché permette una variazione così ampia e una riduzione così drastica del suo oggetto,
cosa che la fame, per esempio, accetterebbe solo in casi estremi. Lo stesso vale per il commercio del sesso animale, ch e mostra
come l'attrazione sessuale possa superare la barriera delle specie.
Anche se per ragioni estetiche si potrebbe voler attribuire queste gravi deviazioni della pulsione sessuale alla follia, ques to non è
corretto. L'esperienza dimostra che i disturbi del desiderio sessuale nei malati mentali non differiscono da quelli riscon trati nelle
persone sane, nelle varie razze e in interi gruppi sociali. Ad esempio, l'abuso sessuale contro i bambini è prevalente tra gli insegnanti
e gli operatori sanitari semplicemente perché hanno l'opportunità di farlo. I malati mentali mostrano che questa deviazione è solo
aumentata o, cosa più importante, come una pratica esclusiva al posto della normale soddisfazione sessuale.
Questa sorprendente distribuzione delle variazioni sessuali nello spettro della salute alla malattia mentale suggerisce che gli impulsi
della vita sessuale sono meno controllati dalle attività mentali superiori, anche nelle persone normali. Nella mia esper ienza, coloro
che sono anormali in qualche altro modo, ad esempio socialmente o eticamente, sono anche regolarmente anormali nella loro
vita sessuale. Tuttavia, ci sono molti che sono anormali nella loro vita sessuale nonostante siano normali sotto tutti gli altri aspetti
e abbiano raggiunto un alto livello di sviluppo culturale, suggerendo che la sessualità rimane il punto più debole dello svil uppo
umano.
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Realizzato da MatyBuda
Sigmund Freud (1905)
Riassunto:
I. ABERRAZIONI SESSUALI
L'esistenza di bisogni sessuali nell'uomo e negli animali è espressa in biologia attraverso il concetto di "pulsione sessuale". Questo
assomiglia al concetto di fame nel campo della nutrizione. Il linguaggio comune non ha un termine equivalente a "fame"; La scienza
usa la "libido" per questo. L'opinione popolare ha idee specifiche sulla natura e le proprietà di questo desiderio sessuale. Si ritiene
che sia assente nell'infanzia, emerge durante la pubertà insieme ai processi di maturazione, si manifesta in attrazioni incon trollabili
tra i sessi e ha come obiettivo l'unione sessuale o azioni che la promuovono. Tuttavia, queste nozioni sono considerate riflessi errati
della realtà a un esame più attento, pieni di errori, imprecisioni e conclusioni affrettate.
Introduciamo due termini: chiamiamo "oggetto sessuale" la persona che suscita attrazione sessuale, e "meta sessuale" l'azione
verso la quale è diretta la pulsione. L'esperienza scientifica mostra numerose deviazioni sia nell'oggetto sessuale che nell' obiettivo
sessuale, deviazioni che richiedono un'indagine approfondita sulla loro relazione con le presunte norme.
1. DEVIAZIONI DALL'OGGETTO SESSUALE
La favola poetica che divide l'essere umano in due metà, maschio e femmina, cercando di ricongiungersi nell'amore, coincide i n
particolare con la teoria popolare della pulsione sessuale. Tuttavia, è sorprendente scoprire che ci sono uomini il cui oggett o
sessuale non sono le donne, ma altri uomini, e donne il cui oggetto sessuale non sono gli uomini, ma altre donne. Queste perso ne
sono chiamate del sesso opposto o, più precisamente, invertite; e il fenomeno stesso, l'inversione. Sebbene il numero di ques te
persone sia significativo, è difficile determinarlo con certezza.
A. L'investimento
Condotta dell'invertito. Le persone capovolte mostrano una varietà di comportamenti distinti in relazione al loro orientamento
sessuale:
a. Gli invertiti assoluti hanno individui dello stesso sesso esclusivamente come oggetto sessuale. Il sesso opposto non suscita alcu n
interesse sessuale in loro e, anzi, può causare loro ripugnanza, che a volte impedisce loro di compiere il normale atto sessu ale o di
provare piacere nel farlo.
b. Gli invertiti anfigeni, o ermafroditi psicosessuali, possono avere come oggetto sessuale sia individui dello stesso sesso che del
sesso opposto. In questo caso, l'investimento non è esclusivo e possono provare attrazione sessuale per entrambi i sessi.
c. Gli invertiti occasionali mostrano un orientamento sessuale che varia in condizioni specifiche, come l'inaccessibilità del normale
oggetto sessuale o l'imitazione. In tali circostanze, possono dirigere il loro interesse sessuale verso persone dello stesso sesso e
provare soddisfazione nell'atto sessuale con loro.
Oltre a queste variazioni nell'oggetto sessuale, gli invertiti differiscono anche nella loro percezione e accettazione del lo ro
orientamento sessuale. Alcuni considerano l'investimento come una cosa ovvia, difendendo con veemenza i loro uguali diritti
rispetto alle persone normali. Altri, invece, percepiscono il loro capovolgimento come una compulsione patologica contro la quale
si ribellano.
Anche le differenze temporali sono notevolmente variegate. Alcuni individui sperimentano l'inversione fin dalla giovane età e la
mantengono per tutta la vita, mentre in altri casi può insorgere dopo esperienze avverse con l'oggetto sessuale normale. Inol tre,
sono state osservate fluttuazioni periodiche tra l'oggetto sessuale normale e invertito.
In breve, queste varie variazioni coesistono indipendentemente l'una dall'altra. Sebbene alcuni autori preferiscano evidenziare le
differenze tra questi gruppi, l'esistenza di numerosi gradi intermedi suggerisce la necessità di riconoscere e studiare queste
variazioni in serie.
Concezione dell'investimento. La prima interpretazione dell'inversione la considerava come un segno innato di degenerazione
nervosa, inizialmente osservato in pazienti nervosi o individui che davano quell'impressione. Alcuni studi suggeriscono che l e
1
Realizzato da MatyBuda
,autobiografie degli invertiti sui tempi di insorgenza della loro tendenza possono essere inaffidabili a causa della repressio ne dei
ricordi di sensibilità eterosessuale.
Degenerazione. La nozione di degenerazione è criticata per il suo uso indiscriminato nell'attribuzione di manifestazioni patologiche
che non hanno un'origine traumatica o infettiva. Secondo la classificazione di Magnan, anche le persone con un'attività nervo sa
generalmente adeguata potrebbero essere considerate degenerate, il che mette in discussione la rilevanza del termine in questi
casi. Ciò solleva la questione di quanto sia utile il concetto di degenerazione e quale nuovo contenuto possa apportare al g iudizio
clinico in generale.
D'altra parte, quelli invertiti non soddisfano i criteri per la degenerazione nel senso più stretto del termine. Ci sono casi di
investimento in individui che non presentano altre gravi deviazioni dalla norma e che mostrano addirittura uno sviluppo
intellettuale ed etico notevolmente elevato. Inoltre, l'inversione non è esclusiva delle culture moderne, come si osserva
frequentemente nelle società antiche e nei popoli primitivi, sfidando così la concezione tradizionale della degenerazione com e
segno patologico.
Carattere innato. Sembra logico affermare la natura innata dell'inversione solo nei casi più estremi, gli invertiti assoluti, che
affermano di non aver mai sperimentato un altro orientamento sessuale nel corso della loro vita. Tuttavia, l'esistenza delle altre
due categorie, soprattutto quelle invertite "occasionali", ostacola questa concezione innata. Ciò ha indotto alcuni a separare il
gruppo degli assoluti dal resto, rinunciando così a una concezione universale dell'investimento. Secondo questa prospetti va, in
alcuni casi l'investimento potrebbe essere innato, mentre in altri potrebbe derivare da circostanze esterne.
Contrariamente all'idea di innatismo, c'è la concezione che considera l'inversione come un carattere acquisito della pulsione
sessuale. Questa posizione si basa su diverse considerazioni: in primo luogo, molti invertiti, anche assoluti, possono rintracciare
un'esperienza sessuale precoce che ha influenzato il loro orientamento omosessuale. In secondo luogo, possono essere identifi cate
influenze esterne che hanno favorito o inibito la fissazione dell'investimento in diversi momenti della vita (come il contatt o
esclusivo con lo stesso sesso o circostanze avverse nelle relazioni eterosessuali). E in terzo luogo, l'inversione a volte pu ò essere
eliminata dalla suggestione ipnotica, il che sarebbe improbabile se fosse innata.
In questo contesto, l'esistenza stessa di un'inversione innata viene messa in discussione, suggerendo che molti casi potrebbe ro
essere variazioni piuttosto frequenti della pulsione sessuale determinate da circostanze esterne della vita. Tuttavia, questa certezza
è messa in discussione dall'osservazione che molte persone sono esposte alle stesse influenze sessuali senza essere investite o
rimanere tali in modo duraturo. Ciò porta a ipotizzare che la dicotomia innata-acquisita possa essere incompleta e non
comprendere tutte le situazioni che l'investimento presenta.
Spiegazione dell'investimento. L'ipotesi che l'investimento sia innato non spiega appieno la sua natura, così come l'ipotesi che sia
acquisito. Nel primo caso, bisognerebbe specificare quale aspetto è esattamente innato, altrimenti si cadrebbe in una spiegazione
semplicistica: che una persona porta con sé fin dalla nascita la connessione della pulsione sessuale con uno specifico oggetto
sessuale. Nel secondo caso, si pone la questione se le varie influenze accidentali possano spiegare compiutamente come
l'investimento venga acquisito senza la necessaria predisposizione che esisterebbe nell'individuo. Sulla base delle nostre
precedenti osservazioni, non possiamo escludere quest'ultimo fattore.
La risorsa della bisessualità. A partire da Lydston [1889], Kiernan [1888] e Chevalier [1893], un certo numero di idee sono state
utilizzate per spiegare la possibilità di un'inversione sessuale, sfidando l'opinione popolare che sostiene che un essere umano sia
maschio o femmina. La scienza ha dimostrato che ci sono casi in cui i caratteri sessuali sono ambigui, soprattutto a livello anatomico,
dove i genitali possono mostrare caratteristiche sia maschili che femminili, e anche in alcuni rari casi entrambe le strutture possono
coesistere in modo completamente sviluppato.
Queste anomalie anatomiche suggeriscono una disposizione originariamente bisessuale che si modifica durante lo sviluppo fino a
raggiungere la monosessualità con minimi resti del sesso opposto. Tuttavia, la relazione tra ermafroditismo anatomico e inversione
sessuale non è così diretta come ci si aspettava. Gli invertiti mostrano spesso una diminuzione del desiderio sessuale in gen erale e
lievi atrofie anatomiche, ma questa relazione non è dominante o regolare.
Inoltre, i caratteri sessuali secondari e terziari, che sono spesso presenti negli invertiti, non sono indicazioni definitive di inversione,
poiché compaiono frequentemente anche nel sesso opposto. L'ipotesi di un ermafroditismo psichico, per quanto sugges tiva, non
regge del tutto, poiché non esiste un chiaro parallelo tra l'inversione dell'oggetto sessuale e i tratti caratteriali associati a ciascun
sesso.
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Realizzato da MatyBuda
, Così, l'inversione sessuale sembra implicare un certo grado di disposizione bisessuale, ma non comprendiamo ancora appieno la
sua natura al di là dell'anatomia, e sono coinvolti anche disturbi che influenzano lo sviluppo del desiderio sessuale.
Oggetto sessuale dell'invertito. La teoria dell'ermafroditismo psichico postula che gli invertiti tendono ad essere attratti da individui
del sesso opposto a quello convenzionale. Ciò implica che gli uomini invertiti possono sentirsi come donne e cercare uomini che
possiedano proprietà fisiche ed emotive femminili. Tuttavia, questa descrizione non è universale per tutti gli uomini invertiti, poiché
molti conservano caratteristiche psichiche virili e cercano tratti femminili nel loro oggetto sessuale. Questa diversità si riflette nella
prostituzione maschile, che spesso imita aspetti dello stile femminile, suggerendo un mix di caratteristiche di entrambi i sessi.
Nell'antica Grecia, dove gli uomini più virili erano noti per essere invertiti, l'attrazione per gli efebi non si limitava alla loro virilità
fisica, ma anche alle loro caratteristiche psichiche femminili come la timidezza e il bisogno di aiuto. Tuttavia, una volta che l'efebo
ha raggiunto l'età adulta e ha perso queste caratteristiche, ha cessato di essere un oggetto sessuale per gli uomini invertiti. Ciò
suggerisce che l'oggetto sessuale non è strettamente limitato al sesso opposto, ma può comprendere una combinazione di
caratteristiche di entrambi i sessi, purché il corpo mantenga la virilità essenziale.
Nel caso delle donne invertite, è più comune che cerchino la femminilità nel loro oggetto sessuale, sebbene possano anche avere
caratteristiche somatiche e psichiche virili. Uno studio più dettagliato potrebbe rivelare una maggiore varietà nei modelli d i
attrazione e nelle preferenze sessuali delle donne invertite, dimostrando che la diversità all'interno di questo gruppo è più ampia
di quanto suggerisca una semplice dicotomia tra maschio e femmina.
Obiettivo sessuale dell'invertito. Nel caso dell'investimento sessuale, è fondamentale capire che non esiste un unico obiettivo
sessuale. Negli uomini invertiti, il rapporto anale e l'inversione non sono sempre casuali; La masturbazione è spesso l'obietti vo
esclusivo e le restrizioni all'obiettivo sessuale, che possono arrivare fino al semplice rilascio emotivo, sono ancora più frequenti
che nelle relazioni eterosessuali. Tra le donne invertite, si osservano anche obiettivi sessuali multipli, con il contatto con la mucosa
orale che è uno dei più importanti.
Conclusioni. L'analisi fino a questo punto non ci dà una comprensione completa di come si svolge l'inversione sessuale. Tuttavia,
siamo giunti a una rivelazione che potrebbe essere più significativa della risoluzione del problema iniziale. Abbiamo notato che la
nostra comprensione del legame tra la pulsione sessuale e l'oggetto sessuale era troppo ristretta. L'osservazione di casi anomali ci
mostra che questo legame è più flessibile di quanto pensassimo, poiché nella norma sembra che l'impulso porti con sé l'oggetto.
Ciò indica la necessità di rendere più flessibile la nostra concezione del legame tra la pulsione e l'oggetto sessuale. È possibile che
in un primo momento la pulsione sessuale sia indipendente dal suo oggetto e che la sua origine non sia necess ariamente legata
all'attrattiva di quest'ultimo.
B. Persone e animali geneticamente immaturi come oggetti sessuali
Le persone i cui oggetti sessuali non appartengono al sesso normale, cioè quelli invertiti, possono essere percepiti come ind ividui
di valore sotto tutti gli altri aspetti. Tuttavia, i casi in cui persone geneticamente immature, come i bambini, vengono scelte come
oggetti sessuali, sembrano essere per lo più aberrazioni individuali. Questo accade quando qualcuno vigliacco e impotente cer ca
questo tipo di sostituto o quando una pulsione urgente non riesce a trovare un altro oggetto al momento giusto. Questo fatto
illustra la natura dell'impulso sessuale, perché permette una variazione così ampia e una riduzione così drastica del suo oggetto,
cosa che la fame, per esempio, accetterebbe solo in casi estremi. Lo stesso vale per il commercio del sesso animale, ch e mostra
come l'attrazione sessuale possa superare la barriera delle specie.
Anche se per ragioni estetiche si potrebbe voler attribuire queste gravi deviazioni della pulsione sessuale alla follia, ques to non è
corretto. L'esperienza dimostra che i disturbi del desiderio sessuale nei malati mentali non differiscono da quelli riscon trati nelle
persone sane, nelle varie razze e in interi gruppi sociali. Ad esempio, l'abuso sessuale contro i bambini è prevalente tra gli insegnanti
e gli operatori sanitari semplicemente perché hanno l'opportunità di farlo. I malati mentali mostrano che questa deviazione è solo
aumentata o, cosa più importante, come una pratica esclusiva al posto della normale soddisfazione sessuale.
Questa sorprendente distribuzione delle variazioni sessuali nello spettro della salute alla malattia mentale suggerisce che gli impulsi
della vita sessuale sono meno controllati dalle attività mentali superiori, anche nelle persone normali. Nella mia esper ienza, coloro
che sono anormali in qualche altro modo, ad esempio socialmente o eticamente, sono anche regolarmente anormali nella loro
vita sessuale. Tuttavia, ci sono molti che sono anormali nella loro vita sessuale nonostante siano normali sotto tutti gli altri aspetti
e abbiano raggiunto un alto livello di sviluppo culturale, suggerendo che la sessualità rimane il punto più debole dello svil uppo
umano.
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Realizzato da MatyBuda
