JENSEITS DES LUSTPRINZIPS (KAPITEL V)
(TRIEB) (41-42)
Sigmund Freud (1920)
Zusammenfassung:
Es mag für viele von uns schwierig sein, den Glauben aufzugeben, dass es im Menschen einen Drang nach Vervollkommnung gibt,
der ihn auf seine gegenwärtige Stufe geistiger Leistungsfähigkeit und ethischer Sublimierung gebracht hat, und der, so ist zu hoffen,
für die Verwandlung des Menschen in Übermenschen sorgen wird.
Ich glaube nicht an einen solchen inneren Antrieb, und ich sehe keine Möglichkeit, diese tröstliche Illusion zu bewahren. Mir
scheint, daß die Entwickelung des Menschen bis zur Gegenwart keiner anderen Erklärung bedarf als der der Tiere, und das
unermüdliche Streben, das bei einer Minderheit von Menschenindividuen nach größerer Vervollkommnung beobachtet wird, kann
ohne Gewalt als Folge der Unterdrückung der Triebe verstanden werden.
Der unterdrückte Trieb hört nie auf, nach seiner vollen Befriedigung zu streben, die in der Wiederholung einer primären Erfahrung
der Befriedigung bestehen würde; Alle substituierenden und reaktiven Formationen und alle Sublimierungen reichen nicht aus,
um ihre drängende Spannung aufzuheben, und der Unterschied zwischen dem gefundenen und dem beabsichtigten Vergnügen
erzeugt den treibenden Faktor, der sich an keine der etablierten Situationen klammern läßt, sondern, um es mit den Worten des
Dichters zu sagen, "ungezähmt, immer vorwärts treibt".
Der Weg zurück zur vollen Befriedigung wird im Allgemeinen durch die Widerstände versperrt, durch die die Repressionen
aufrechterhalten werden; Und dann bleibt nichts anderes übrig, als in die andere Richtung der Entwicklung vorzudringen, die
immer noch zügig ist, in Wahrheit ohne Aussicht, den Marsch zu beenden oder das Ziel zu erreichen. Die Prozesse, die bei der
Entwicklung einer neurotischen Phobie ablaufen, die freilich nichts anderes ist als ein Versuch, einer instinktiven Befriedigung zu
entkommen, liefern uns das Modell für die Entstehung dieses scheinbaren "Drangs zur Verbesserung", den wir keineswegs der
Gesamtheit der menschlichen Individuen zuschreiben können.
Zwar sind ihre dynamischen Bedingungen in allen bereits vorhanden, aber die wirtschaftlichen Proportionen scheinen das
Phänomen nur in seltenen Fällen zu begünstigen. Bemerken wir beiläufig die Möglichkeit, dass der Eifer des Eros, das Organische
in immer größeren Einheiten zu konjugieren, als Ersatz für jenen "Drang nach Vervollkommnung" dient, den wir nicht zugeben
können. Zusammen mit den Auswirkungen der Verdrängung würde dies helfen, die ihr zugeschriebenen Phänomene zu erklären.
Erklärung und Fazit:
In diesem Vortrag reflektiert Freud über die Idee eines dem Menschen innewohnenden Strebens nach Perfektion und schlägt vor,
dass diese wesentliche treibende Kraft den Menschen dazu gebracht hat, ein hohes Niveau spiritueller und ethischer Leistung zu
erreichen, und sogar eine Transformation zu einem höheren Zustand, dem Übermenschen, vorwegnimmt. Der Autor stellt diesen
Glauben jedoch in Frage und argumentiert, dass es einen solchen inneren Antrieb nicht gibt. Aus ihrer Perspektive kann die
menschliche Evolution erklärt werden, ohne dass eine treibende Kraft zur Perfektion jenseits der im Tierreich beobachteten
Analogien postuliert werden muss.
Es wird betont, dass die bei bestimmten Individuen beobachteten Bestrebungen nach weiterer Verbesserung als Ergebnis der
Unterdrückung grundlegenderer und primärer Triebe verstanden werden können. Dieser unterdrückte Trieb besteht in ihrer Suche
nach vollständiger Befriedigung fort, die auf primäre Lusterfahrungen zurückgeführt werden kann. Substitutionäre Formationen
und Sublimierungen versuchen zwar, diese Antriebsenergie auf sozial akzeptable Weise zu kanalisieren, aber es gelingt ihnen nicht,
ihre Dringlichkeit vollständig zu mildern.
Es wird weiter untersucht, wie interne und externe Widerstände Repressionen aufrechterhalten und jede Rückkehr zu einem
Zustand voller Zufriedenheit verhindern. Neurotische Prozesse wie Phobien veranschaulichen diesen Konflikt zwischen dem
Streben nach Befriedigung und den Barrieren, die ihre volle Verwirklichung verhindern. Dies deutet darauf hin, dass die Idee eines
universalisierbaren Drangs nach Verbesserung in der menschlichen Entwicklung eher eine Ausnahme als eine Regel ist.
Schließlich wird die Möglichkeit aufgeworfen, dass der Impuls des Eros, der versucht, das Organische in immer komplexere
Einheiten zu integrieren, als funktionaler Ersatz für das Streben nach Perfektion fungieren kann. In Verbindung mit den
Auswirkungen der Verdrängung könnte dieses Phänomen die Verhaltensweisen und Errungenschaften erklären, die diesem
idealisierten Antrieb zugeschrieben werden. Kurz gesagt, es stellt die Existenz eines universellen Drangs nach Verbesserung in
Frage und schlägt vor, menschliche Impulse zur Entwicklung und Verbesserung in Begriffen zu verstehen, die kontingenter sind und
individuellen und sozialen dynamischen Bedingungen unterliegen.
1
Hergestellt von MatyBuda
(TRIEB) (41-42)
Sigmund Freud (1920)
Zusammenfassung:
Es mag für viele von uns schwierig sein, den Glauben aufzugeben, dass es im Menschen einen Drang nach Vervollkommnung gibt,
der ihn auf seine gegenwärtige Stufe geistiger Leistungsfähigkeit und ethischer Sublimierung gebracht hat, und der, so ist zu hoffen,
für die Verwandlung des Menschen in Übermenschen sorgen wird.
Ich glaube nicht an einen solchen inneren Antrieb, und ich sehe keine Möglichkeit, diese tröstliche Illusion zu bewahren. Mir
scheint, daß die Entwickelung des Menschen bis zur Gegenwart keiner anderen Erklärung bedarf als der der Tiere, und das
unermüdliche Streben, das bei einer Minderheit von Menschenindividuen nach größerer Vervollkommnung beobachtet wird, kann
ohne Gewalt als Folge der Unterdrückung der Triebe verstanden werden.
Der unterdrückte Trieb hört nie auf, nach seiner vollen Befriedigung zu streben, die in der Wiederholung einer primären Erfahrung
der Befriedigung bestehen würde; Alle substituierenden und reaktiven Formationen und alle Sublimierungen reichen nicht aus,
um ihre drängende Spannung aufzuheben, und der Unterschied zwischen dem gefundenen und dem beabsichtigten Vergnügen
erzeugt den treibenden Faktor, der sich an keine der etablierten Situationen klammern läßt, sondern, um es mit den Worten des
Dichters zu sagen, "ungezähmt, immer vorwärts treibt".
Der Weg zurück zur vollen Befriedigung wird im Allgemeinen durch die Widerstände versperrt, durch die die Repressionen
aufrechterhalten werden; Und dann bleibt nichts anderes übrig, als in die andere Richtung der Entwicklung vorzudringen, die
immer noch zügig ist, in Wahrheit ohne Aussicht, den Marsch zu beenden oder das Ziel zu erreichen. Die Prozesse, die bei der
Entwicklung einer neurotischen Phobie ablaufen, die freilich nichts anderes ist als ein Versuch, einer instinktiven Befriedigung zu
entkommen, liefern uns das Modell für die Entstehung dieses scheinbaren "Drangs zur Verbesserung", den wir keineswegs der
Gesamtheit der menschlichen Individuen zuschreiben können.
Zwar sind ihre dynamischen Bedingungen in allen bereits vorhanden, aber die wirtschaftlichen Proportionen scheinen das
Phänomen nur in seltenen Fällen zu begünstigen. Bemerken wir beiläufig die Möglichkeit, dass der Eifer des Eros, das Organische
in immer größeren Einheiten zu konjugieren, als Ersatz für jenen "Drang nach Vervollkommnung" dient, den wir nicht zugeben
können. Zusammen mit den Auswirkungen der Verdrängung würde dies helfen, die ihr zugeschriebenen Phänomene zu erklären.
Erklärung und Fazit:
In diesem Vortrag reflektiert Freud über die Idee eines dem Menschen innewohnenden Strebens nach Perfektion und schlägt vor,
dass diese wesentliche treibende Kraft den Menschen dazu gebracht hat, ein hohes Niveau spiritueller und ethischer Leistung zu
erreichen, und sogar eine Transformation zu einem höheren Zustand, dem Übermenschen, vorwegnimmt. Der Autor stellt diesen
Glauben jedoch in Frage und argumentiert, dass es einen solchen inneren Antrieb nicht gibt. Aus ihrer Perspektive kann die
menschliche Evolution erklärt werden, ohne dass eine treibende Kraft zur Perfektion jenseits der im Tierreich beobachteten
Analogien postuliert werden muss.
Es wird betont, dass die bei bestimmten Individuen beobachteten Bestrebungen nach weiterer Verbesserung als Ergebnis der
Unterdrückung grundlegenderer und primärer Triebe verstanden werden können. Dieser unterdrückte Trieb besteht in ihrer Suche
nach vollständiger Befriedigung fort, die auf primäre Lusterfahrungen zurückgeführt werden kann. Substitutionäre Formationen
und Sublimierungen versuchen zwar, diese Antriebsenergie auf sozial akzeptable Weise zu kanalisieren, aber es gelingt ihnen nicht,
ihre Dringlichkeit vollständig zu mildern.
Es wird weiter untersucht, wie interne und externe Widerstände Repressionen aufrechterhalten und jede Rückkehr zu einem
Zustand voller Zufriedenheit verhindern. Neurotische Prozesse wie Phobien veranschaulichen diesen Konflikt zwischen dem
Streben nach Befriedigung und den Barrieren, die ihre volle Verwirklichung verhindern. Dies deutet darauf hin, dass die Idee eines
universalisierbaren Drangs nach Verbesserung in der menschlichen Entwicklung eher eine Ausnahme als eine Regel ist.
Schließlich wird die Möglichkeit aufgeworfen, dass der Impuls des Eros, der versucht, das Organische in immer komplexere
Einheiten zu integrieren, als funktionaler Ersatz für das Streben nach Perfektion fungieren kann. In Verbindung mit den
Auswirkungen der Verdrängung könnte dieses Phänomen die Verhaltensweisen und Errungenschaften erklären, die diesem
idealisierten Antrieb zugeschrieben werden. Kurz gesagt, es stellt die Existenz eines universellen Drangs nach Verbesserung in
Frage und schlägt vor, menschliche Impulse zur Entwicklung und Verbesserung in Begriffen zu verstehen, die kontingenter sind und
individuellen und sozialen dynamischen Bedingungen unterliegen.
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Hergestellt von MatyBuda
