RELATIONS ENTRE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE, LA PSYCHOLOGIE CRITIQUE ET LA
PSYCHOLOGIE CRITIQUE
PSYCHOLOGIE DE LA LIBÉRATION : UNE RÉPONSE LATINO-AMÉRICAINE
Maritza Montero (2004)
Résumé :
Dans cet article, nous explorons l'idée que la psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie
sociale de la libération ont façonné une réponse néoparadigmatique. Ces mouvements ont émergé en Amérique latine à
différentes époques : les deux premiers dans les années 1970 et le troisième dans les années 1980. Nous étudions de manière
analytique et comparative la littérature latino-américaine liée à ces trois domaines, en identifiant leurs caractéristiques distinctives,
ainsi que leurs similitudes et leurs différences. Nos résultats montrent l'influence mutuelle entre ces domaines et comment ils se
complètent, partageant des sources, des objectifs et des concepts.
POURQUOI CETTE ÉTUDE A ÉTÉ RÉALISÉE
Dans cet article, nous explorons comment trois expressions du travail psychosocial ont émergé et se sont développées en Amérique
latine de la fin du XXe siècle à nos jours. Ces expressions – psychologie sociale communautaire, psychologie sociale de libération
et psychologie sociale critique – répondent non seulement aux besoins spécifiques de nos sociétés, mais reflètent également le
paradigme global de transformation scientifique qui a émergé dans les années 1960.
Grâce à une analyse comparative de la littérature latino-américaine sur ces domaines, nous identifions leurs caractéristiques
distinctives, ainsi que les similitudes et les différences entre elles. Notre étude révèle comment ces courants s'influencent
mutuellement, partageant des sources, des objectifs et des concepts, et comment ensemble, ils forment une réponse innovante
et contextualisée aux crises et aux défis auxquels sont confrontés la psychologie et la société dans notre région.
DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE À LA PSYCHOLOGIE SOCIALE DE LA LIBÉRATION À TRAVERS LE COURANT CRITIQUE
En Amérique latine, à la fin des années 1970 et au début des années 1980, une puissante vague néo-paradigmatique a émergé qui
a transformé à la fois les sciences sociales et naturelles. Dans le domaine de la psychologie sociale, cette transformation s'est
manifestée fortement par la création de la psychologie sociale communautaire. Dès le départ, cette approche novatrice s'est
concentrée sur l'étude des facteurs psychosociaux qui permettent aux individus d'exercer un contrôle sur leur environnement
social et personnel, favorisant ainsi des changements et des solutions aux problèmes collectifs.
La psychologie sociale communautaire se distingue par trois éléments clés : la reconnaissance du pouvoir et des relations
d'inégalité qui déterminent les dynamiques sociales, l'action transformatrice dirigée à la fois vers l'environnement et les structures
sociales, et la participation des individus en tant qu'agents de changement au sein de leurs communautés. Cette approche a non
seulement marqué une rupture avec les pratiques dominantes en psychologie sociale jusqu'alors, mais a également reconfiguré
les méthodologies et les relations entre les psychologues et les sujets d'étude.
Ce mouvement a temporairement coïncidé avec l'émergence de l'approche critique au début des années 1980 et a précédé d'un
peu plus d'une décennie le développement de la psychologie sociale de la libération en 1986. Tous ces mouvements partageaient
un esprit commun de réponse aux besoins urgents et aux profondes inégalités dans les sociétés latino-américaines, configurant
ainsi une réponse innovante et contextualisée du domaine psychosocial.
DE LA CRITIQUE EN PSYCHOLOGIE
ORIGINES
Dans le courant critique de la psychologie, nous identifions deux origines distinctes qui convergent dans une approche
radicalement transformatrice. L'une de ces origines est née en Amérique latine au milieu des années 1970, influencée par la
sociologie critique, l'éducation populaire freirienne et des mouvements tels que les alternatives à la psychiatrie. Ce contexte a
donné naissance à la psychologie sociale communautaire, qui s'est développée comme une réponse psychosociale axée sur
l'autonomisation des communautés pour faire face à leurs problèmes et transformer leur environnement social.
La deuxième origine remonte au domaine de la psychologie anglo-saxonne au milieu des années 1960, connue sous le nom de
psychologie radicale. Ce courant se caractérisait par sa profonde critique des structures sociales et son accent sur l'intervention à
1
Fabriqué par MatyBuda
, la fois dans les relations individuelles et dans la société dans son ensemble. À partir des années 1980, il adopte l'adjectif « critique
» pour refléter sa position anti-positiviste et son engagement politique à dénoncer les conditions socio-économiques et leurs effets
sur la science et la société.
Les deux mouvements, bien qu'émergeant dans des contextes différents, partageaient l'aspiration à remettre en question les
théories établies et à proposer de nouvelles façons de comprendre et d'aborder les phénomènes sociaux. Ses influences marxistes
et son accent sur la transformation politique et sociale ont marqué une étape importante dans la psychologie contemporaine,
remettant en question les pratiques traditionnelles et cherchant des alternatives libératrices aux formes oppressives existant dans
la psychologie de son époque.
DE L'ÊTRE ET DE LA PORTÉE DE LA CRITIQUE
Faire face à la condition critique est un défi complexe mais crucial en sciences sociales et, en particulier, en psychologie. Depuis la
fin des années 1960, nous avons assisté à l'émergence d'un courant critique qui a imprégné tous les aspects de notre discipline.
Cette étiquette, comme tant d'autres chargées de valeur positive, a été utilisée pour légitimer des théories et des pratiques,
souvent sans justification substantielle.
La véritable critique, cependant, implique plus qu'une simple désignation ; Il est dérivé du grec « krisis », lié au choix et à la
distinction entre de multiples perspectives et possibilités. En psychologie, être critique implique de remettre en question les
théories établies, de révéler les contradictions et les lacunes et d'exposer les relations de pouvoir qui perpétuent les injustices
sociales. Ce regard introspectif nécessite également une réflexion sur soi, en reconnaissant ses propres préjugés et tendances.
La critique, inévitable et souvent ennuyeuse, joue un rôle essentiel en soulignant le besoin de changement et le potentiel de
transformation de la connaissance. Il est dynamique et adaptable, toujours prêt à remettre en question le statu quo et à ouvrir de
nouvelles voies de compréhension. Plus qu'un outil de dénonciation, la critique est libératrice en remettant en question les
hiérarchies et les modes de pensée qui perpétuent l'inégalité et la soumission.
En bref, la critique est essentielle pour préserver la liberté et l'intégrité de la connaissance scientifique, en l'empêchant de devenir
un dogme. Sa capacité à ouvrir de nouvelles perspectives et à remettre en question le statu quo fait d'elle une force indispensable
dans l'évolution de la psychologie et d'autres disciplines.
CRITIQUE, ÉTHIQUE, PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE ET LIBÉRATION
Déterminer le caractère critique d'un domaine, d'une position, d'une théorie ou d'une recherche psychologique est au cœur de
notre pratique en psychologie sociale communautaire et en psychologie de la libération. La critique est appréciée pour sa capacité
à montrer des alternatives, à reconnaître la diversité des acteurs sociaux et à mettre en évidence la relation entre les phénomènes
sociaux et leur contexte. Cela implique une approche holistique qui se perd souvent dans la fragmentation des phénomènes
sociaux.
En outre, l'attitude critique implique une conscience éthique, politique et scientifique, comme le soutient Martín-Baró, qui exige
un engagement envers les personnes avec lesquelles nous travaillons. D'un point de vue gramscien, être critique implique de
remettre en question l'idéologie présente dans le sens commun des communautés. Dans le travail communautaire, nous observons
comment le pouvoir et la soumission génèrent des inégalités, des privilèges et des exclusions.
D'autres indicateurs de la pensée critique incluent une réflexivité constante sur nos actions et la responsabilité personnelle de nos
résultats. Le doute méthodique nous encourage à considérer nos certitudes comme des vérités pratiques provisoires, sujettes à
révision. La motivation en faveur de la transformation sociale, la garantie d'un accès équitable aux biens sociaux et la lutte contre
les injustices et les oppressions affectant les groupes et les individus sont également cruciales.
Par conséquent, adopter une position critique implique plus qu'une analyse superficielle ; Elle exige un engagement éthique,
épistémologique et politique en faveur de la diversité et de la justice sociale, reconnaissant les droits individuels et collectifs de
ceux que nous étudions et avec lesquels nous travaillons.
Pour déterminer le caractère critique d'une situation psychologique, il est crucial d'examiner les questions posées par Prilleltensky
et Fox (1997), qui s'appliquent à la fois à la psychologie sociale communautaire et à la psychologie sociale critique :
1. Le statu quo est-il promu ou remis en question ? La promotion du statu quo peut éliminer les critiques et perpétuer
l'autoritarisme, étouffant la dissidence et la diversité.
2
Fabriqué par MatyBuda
PSYCHOLOGIE CRITIQUE
PSYCHOLOGIE DE LA LIBÉRATION : UNE RÉPONSE LATINO-AMÉRICAINE
Maritza Montero (2004)
Résumé :
Dans cet article, nous explorons l'idée que la psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie
sociale de la libération ont façonné une réponse néoparadigmatique. Ces mouvements ont émergé en Amérique latine à
différentes époques : les deux premiers dans les années 1970 et le troisième dans les années 1980. Nous étudions de manière
analytique et comparative la littérature latino-américaine liée à ces trois domaines, en identifiant leurs caractéristiques distinctives,
ainsi que leurs similitudes et leurs différences. Nos résultats montrent l'influence mutuelle entre ces domaines et comment ils se
complètent, partageant des sources, des objectifs et des concepts.
POURQUOI CETTE ÉTUDE A ÉTÉ RÉALISÉE
Dans cet article, nous explorons comment trois expressions du travail psychosocial ont émergé et se sont développées en Amérique
latine de la fin du XXe siècle à nos jours. Ces expressions – psychologie sociale communautaire, psychologie sociale de libération
et psychologie sociale critique – répondent non seulement aux besoins spécifiques de nos sociétés, mais reflètent également le
paradigme global de transformation scientifique qui a émergé dans les années 1960.
Grâce à une analyse comparative de la littérature latino-américaine sur ces domaines, nous identifions leurs caractéristiques
distinctives, ainsi que les similitudes et les différences entre elles. Notre étude révèle comment ces courants s'influencent
mutuellement, partageant des sources, des objectifs et des concepts, et comment ensemble, ils forment une réponse innovante
et contextualisée aux crises et aux défis auxquels sont confrontés la psychologie et la société dans notre région.
DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE À LA PSYCHOLOGIE SOCIALE DE LA LIBÉRATION À TRAVERS LE COURANT CRITIQUE
En Amérique latine, à la fin des années 1970 et au début des années 1980, une puissante vague néo-paradigmatique a émergé qui
a transformé à la fois les sciences sociales et naturelles. Dans le domaine de la psychologie sociale, cette transformation s'est
manifestée fortement par la création de la psychologie sociale communautaire. Dès le départ, cette approche novatrice s'est
concentrée sur l'étude des facteurs psychosociaux qui permettent aux individus d'exercer un contrôle sur leur environnement
social et personnel, favorisant ainsi des changements et des solutions aux problèmes collectifs.
La psychologie sociale communautaire se distingue par trois éléments clés : la reconnaissance du pouvoir et des relations
d'inégalité qui déterminent les dynamiques sociales, l'action transformatrice dirigée à la fois vers l'environnement et les structures
sociales, et la participation des individus en tant qu'agents de changement au sein de leurs communautés. Cette approche a non
seulement marqué une rupture avec les pratiques dominantes en psychologie sociale jusqu'alors, mais a également reconfiguré
les méthodologies et les relations entre les psychologues et les sujets d'étude.
Ce mouvement a temporairement coïncidé avec l'émergence de l'approche critique au début des années 1980 et a précédé d'un
peu plus d'une décennie le développement de la psychologie sociale de la libération en 1986. Tous ces mouvements partageaient
un esprit commun de réponse aux besoins urgents et aux profondes inégalités dans les sociétés latino-américaines, configurant
ainsi une réponse innovante et contextualisée du domaine psychosocial.
DE LA CRITIQUE EN PSYCHOLOGIE
ORIGINES
Dans le courant critique de la psychologie, nous identifions deux origines distinctes qui convergent dans une approche
radicalement transformatrice. L'une de ces origines est née en Amérique latine au milieu des années 1970, influencée par la
sociologie critique, l'éducation populaire freirienne et des mouvements tels que les alternatives à la psychiatrie. Ce contexte a
donné naissance à la psychologie sociale communautaire, qui s'est développée comme une réponse psychosociale axée sur
l'autonomisation des communautés pour faire face à leurs problèmes et transformer leur environnement social.
La deuxième origine remonte au domaine de la psychologie anglo-saxonne au milieu des années 1960, connue sous le nom de
psychologie radicale. Ce courant se caractérisait par sa profonde critique des structures sociales et son accent sur l'intervention à
1
Fabriqué par MatyBuda
, la fois dans les relations individuelles et dans la société dans son ensemble. À partir des années 1980, il adopte l'adjectif « critique
» pour refléter sa position anti-positiviste et son engagement politique à dénoncer les conditions socio-économiques et leurs effets
sur la science et la société.
Les deux mouvements, bien qu'émergeant dans des contextes différents, partageaient l'aspiration à remettre en question les
théories établies et à proposer de nouvelles façons de comprendre et d'aborder les phénomènes sociaux. Ses influences marxistes
et son accent sur la transformation politique et sociale ont marqué une étape importante dans la psychologie contemporaine,
remettant en question les pratiques traditionnelles et cherchant des alternatives libératrices aux formes oppressives existant dans
la psychologie de son époque.
DE L'ÊTRE ET DE LA PORTÉE DE LA CRITIQUE
Faire face à la condition critique est un défi complexe mais crucial en sciences sociales et, en particulier, en psychologie. Depuis la
fin des années 1960, nous avons assisté à l'émergence d'un courant critique qui a imprégné tous les aspects de notre discipline.
Cette étiquette, comme tant d'autres chargées de valeur positive, a été utilisée pour légitimer des théories et des pratiques,
souvent sans justification substantielle.
La véritable critique, cependant, implique plus qu'une simple désignation ; Il est dérivé du grec « krisis », lié au choix et à la
distinction entre de multiples perspectives et possibilités. En psychologie, être critique implique de remettre en question les
théories établies, de révéler les contradictions et les lacunes et d'exposer les relations de pouvoir qui perpétuent les injustices
sociales. Ce regard introspectif nécessite également une réflexion sur soi, en reconnaissant ses propres préjugés et tendances.
La critique, inévitable et souvent ennuyeuse, joue un rôle essentiel en soulignant le besoin de changement et le potentiel de
transformation de la connaissance. Il est dynamique et adaptable, toujours prêt à remettre en question le statu quo et à ouvrir de
nouvelles voies de compréhension. Plus qu'un outil de dénonciation, la critique est libératrice en remettant en question les
hiérarchies et les modes de pensée qui perpétuent l'inégalité et la soumission.
En bref, la critique est essentielle pour préserver la liberté et l'intégrité de la connaissance scientifique, en l'empêchant de devenir
un dogme. Sa capacité à ouvrir de nouvelles perspectives et à remettre en question le statu quo fait d'elle une force indispensable
dans l'évolution de la psychologie et d'autres disciplines.
CRITIQUE, ÉTHIQUE, PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE ET LIBÉRATION
Déterminer le caractère critique d'un domaine, d'une position, d'une théorie ou d'une recherche psychologique est au cœur de
notre pratique en psychologie sociale communautaire et en psychologie de la libération. La critique est appréciée pour sa capacité
à montrer des alternatives, à reconnaître la diversité des acteurs sociaux et à mettre en évidence la relation entre les phénomènes
sociaux et leur contexte. Cela implique une approche holistique qui se perd souvent dans la fragmentation des phénomènes
sociaux.
En outre, l'attitude critique implique une conscience éthique, politique et scientifique, comme le soutient Martín-Baró, qui exige
un engagement envers les personnes avec lesquelles nous travaillons. D'un point de vue gramscien, être critique implique de
remettre en question l'idéologie présente dans le sens commun des communautés. Dans le travail communautaire, nous observons
comment le pouvoir et la soumission génèrent des inégalités, des privilèges et des exclusions.
D'autres indicateurs de la pensée critique incluent une réflexivité constante sur nos actions et la responsabilité personnelle de nos
résultats. Le doute méthodique nous encourage à considérer nos certitudes comme des vérités pratiques provisoires, sujettes à
révision. La motivation en faveur de la transformation sociale, la garantie d'un accès équitable aux biens sociaux et la lutte contre
les injustices et les oppressions affectant les groupes et les individus sont également cruciales.
Par conséquent, adopter une position critique implique plus qu'une analyse superficielle ; Elle exige un engagement éthique,
épistémologique et politique en faveur de la diversité et de la justice sociale, reconnaissant les droits individuels et collectifs de
ceux que nous étudions et avec lesquels nous travaillons.
Pour déterminer le caractère critique d'une situation psychologique, il est crucial d'examiner les questions posées par Prilleltensky
et Fox (1997), qui s'appliquent à la fois à la psychologie sociale communautaire et à la psychologie sociale critique :
1. Le statu quo est-il promu ou remis en question ? La promotion du statu quo peut éliminer les critiques et perpétuer
l'autoritarisme, étouffant la dissidence et la diversité.
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Fabriqué par MatyBuda
