NOTA SOBRE O CONCEITO DE INCONSCIENTE NA PSICANÁLISE
Sigmund Freud (1912)
Resumo:
Queremos deixar claro o significado do termo "inconsciente" na psicanálise. Uma representação pode estar presente em nossa
consciência e depois desaparecer, apenas para ressurgir mais tarde, não como resultado de uma nova percepção sensorial, mas
da memória. Para explicar isso, supomos que a representação estava presente em nossa mente mesmo durante sua ausência da
consciência, ainda que latente.
Essa ideia pode ser objetada filosoficamente, mas argumentamos que é fundamental para a psicologia explicar fenômenos como
a memória em seus próprios termos. Chamamos de "consciente" o que está presente na consciência e "inconsciente" o que está
latente nela. Uma representação inconsciente é aquela da qual não somos conscientes, mas que admitimos existir por outras
indicações.
O experimento da sugestão pós-hipnótica mostra a importância de distinguir entre consciente e inconsciente. Nesse experimento,
uma pessoa realiza uma ação sem ter consciência de que recebeu o comando enquanto hipnotizada, destacando a natureza do
inconsciente. Esse fenômeno também revela uma dinâmica: a ideia torna-se ativa assim que se torna consciente, mesmo que
outras associações permaneçam inconscientes.
A sugestão pós-hipnótica, embora artificial, reflete fenômenos naturais, como os observados na histeria, que demonstram esse
aspecto psicológico ainda mais claramente.
A vida psíquica do paciente histérico é repleta de pensamentos eficientes, mas inconscientes, que dão origem a todos os sinto mas.
É característico da mente histérica ser governada por representações inconscientes. Por exemplo, uma mulher histérica pode
vomitar por causa da ideia inconsciente de estar grávida, que ela desconhece conscientemente, mas pode ser descoberta por
técnicas psicanalíticas. Apesar de executar convulsões e gestos durante uma "convulsão", você pode não estar ciente das ações
tentadas, mas a análise pode revelar seu papel na reprodução dramática de uma cena de sua vida.
A análise dos fenômenos neuróticos revela que um pensamento latente ou inconsciente não é necessariamente fraco, e sua
presença admite evidências indiretas de grande força. Portanto, introduzimos uma distinção entre pensamentos pré-conscientes
e inconscientes. Os primeiros podem facilmente passar para a consciência, enquanto os segundos permanecem inconscientes e
parecem estar desconectados dela.
Quanto às objeções previsíveis, rejeito a ideia de uma consciência inconsciente, argumentando que a palavra "consciente" não
deve ser estendida para designar uma consciência da qual o indivíduo não tem conhecimento. Casos de divisão da consciência
podem ser mais bem interpretados como migração da consciência entre diferentes complexos psíquicos. Além disso, ressalto que
conclusões sobre a psicologia normal podem ser derivadas do estudo de estados patológicos, como deslizes de língua, erros de
memória etc., que podem ser atribuídos a pensamentos inconscientes intensos, semelhantes a sintomas neuróticos. A
diferenciação entre pensamentos pré-conscientes e inconscientes nos leva a considerar as relações funcionais e dinâmicas na
atividade psíquica, reconhecendo um pré-consciente eficiente que pode passar para a consciência facilmente e um inconsciente
eficiente que permanece desconectado dela.
Não sabemos se esses dois modos de atividade psíquica são idênticos ou divergem essencialmente desde o seu início, mas
podemos perguntar por que eles deveriam ter diferido no curso dos processos psíquicos. A essa pergunta, a psicanálise nos dá
sem hesitação uma resposta clara.
Não é de modo algum impossível que o produto do inconsciente efetivo penetre na consciência, mas um certo dispêndio de esforç o
é necessário para que isso aconteça. Se tentarmos em nós mesmos, recebemos a sensação clara de uma defesa que precisa ser
dominada; E se a provocamos em um paciente, recebemos os indícios mais inconfundíveis do que chamamos de sua resistência a
ele.
Assim, aprendemos que o pensamento inconsciente é excluído da consciência por forças vivas que se opõem à sua aceitação,
enquanto não impedem outros pensamentos, os pensamentos pré-conscientes. A psicanálise não deixa dúvidas de que a rejeição
dos pensamentos inconscientes se dá apenas por tendências incorporadas em seu conteúdo.
A teoria mais próxima e provável que podemos formular neste estágio de nosso conhecimento é a seguinte: O inconsciente é uma
fase regular e inevitável nos processos em que se funda nossa atividade psíquica; todo ato psíquico começa como um inconsciente,
podendo permanecer inconsciente ou avançar para a consciência, dependendo de encontrar ou não resistência. A distinção entre
atividade pré-consciente e inconsciente não é primária, mas só é estabelecida depois que a "defesa" entra em jogo. Só então a
distinção entre pensamentos pré-conscientes que aparecem na consciência e podem retornar à consciência a qualquer momento,
e pensamentos inconscientes que são proibidos de fazê-lo, torna-se teórica e prática.
1
Feito por MatyBuda
Sigmund Freud (1912)
Resumo:
Queremos deixar claro o significado do termo "inconsciente" na psicanálise. Uma representação pode estar presente em nossa
consciência e depois desaparecer, apenas para ressurgir mais tarde, não como resultado de uma nova percepção sensorial, mas
da memória. Para explicar isso, supomos que a representação estava presente em nossa mente mesmo durante sua ausência da
consciência, ainda que latente.
Essa ideia pode ser objetada filosoficamente, mas argumentamos que é fundamental para a psicologia explicar fenômenos como
a memória em seus próprios termos. Chamamos de "consciente" o que está presente na consciência e "inconsciente" o que está
latente nela. Uma representação inconsciente é aquela da qual não somos conscientes, mas que admitimos existir por outras
indicações.
O experimento da sugestão pós-hipnótica mostra a importância de distinguir entre consciente e inconsciente. Nesse experimento,
uma pessoa realiza uma ação sem ter consciência de que recebeu o comando enquanto hipnotizada, destacando a natureza do
inconsciente. Esse fenômeno também revela uma dinâmica: a ideia torna-se ativa assim que se torna consciente, mesmo que
outras associações permaneçam inconscientes.
A sugestão pós-hipnótica, embora artificial, reflete fenômenos naturais, como os observados na histeria, que demonstram esse
aspecto psicológico ainda mais claramente.
A vida psíquica do paciente histérico é repleta de pensamentos eficientes, mas inconscientes, que dão origem a todos os sinto mas.
É característico da mente histérica ser governada por representações inconscientes. Por exemplo, uma mulher histérica pode
vomitar por causa da ideia inconsciente de estar grávida, que ela desconhece conscientemente, mas pode ser descoberta por
técnicas psicanalíticas. Apesar de executar convulsões e gestos durante uma "convulsão", você pode não estar ciente das ações
tentadas, mas a análise pode revelar seu papel na reprodução dramática de uma cena de sua vida.
A análise dos fenômenos neuróticos revela que um pensamento latente ou inconsciente não é necessariamente fraco, e sua
presença admite evidências indiretas de grande força. Portanto, introduzimos uma distinção entre pensamentos pré-conscientes
e inconscientes. Os primeiros podem facilmente passar para a consciência, enquanto os segundos permanecem inconscientes e
parecem estar desconectados dela.
Quanto às objeções previsíveis, rejeito a ideia de uma consciência inconsciente, argumentando que a palavra "consciente" não
deve ser estendida para designar uma consciência da qual o indivíduo não tem conhecimento. Casos de divisão da consciência
podem ser mais bem interpretados como migração da consciência entre diferentes complexos psíquicos. Além disso, ressalto que
conclusões sobre a psicologia normal podem ser derivadas do estudo de estados patológicos, como deslizes de língua, erros de
memória etc., que podem ser atribuídos a pensamentos inconscientes intensos, semelhantes a sintomas neuróticos. A
diferenciação entre pensamentos pré-conscientes e inconscientes nos leva a considerar as relações funcionais e dinâmicas na
atividade psíquica, reconhecendo um pré-consciente eficiente que pode passar para a consciência facilmente e um inconsciente
eficiente que permanece desconectado dela.
Não sabemos se esses dois modos de atividade psíquica são idênticos ou divergem essencialmente desde o seu início, mas
podemos perguntar por que eles deveriam ter diferido no curso dos processos psíquicos. A essa pergunta, a psicanálise nos dá
sem hesitação uma resposta clara.
Não é de modo algum impossível que o produto do inconsciente efetivo penetre na consciência, mas um certo dispêndio de esforç o
é necessário para que isso aconteça. Se tentarmos em nós mesmos, recebemos a sensação clara de uma defesa que precisa ser
dominada; E se a provocamos em um paciente, recebemos os indícios mais inconfundíveis do que chamamos de sua resistência a
ele.
Assim, aprendemos que o pensamento inconsciente é excluído da consciência por forças vivas que se opõem à sua aceitação,
enquanto não impedem outros pensamentos, os pensamentos pré-conscientes. A psicanálise não deixa dúvidas de que a rejeição
dos pensamentos inconscientes se dá apenas por tendências incorporadas em seu conteúdo.
A teoria mais próxima e provável que podemos formular neste estágio de nosso conhecimento é a seguinte: O inconsciente é uma
fase regular e inevitável nos processos em que se funda nossa atividade psíquica; todo ato psíquico começa como um inconsciente,
podendo permanecer inconsciente ou avançar para a consciência, dependendo de encontrar ou não resistência. A distinção entre
atividade pré-consciente e inconsciente não é primária, mas só é estabelecida depois que a "defesa" entra em jogo. Só então a
distinção entre pensamentos pré-conscientes que aparecem na consciência e podem retornar à consciência a qualquer momento,
e pensamentos inconscientes que são proibidos de fazê-lo, torna-se teórica e prática.
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Feito por MatyBuda
