PALESTRAS INTRODUTÓRIAS SOBRE PSICANÁLISE (PARTE II. O SONHO:
7º, 9º, 11º, 14º e 15º) (103-14; 125-35; 155-67; 201-8 e 209-13)
Sigmund Freud (1916-1917)
Resumo:
7ª CONFERÊNCIA. MANIFESTE O CONTEÚDO DOS SONHOS E OS PENSAMENTOS ONÍRICOS LATENTES
Concluímos nosso estudo de operações fracassadas e fizemos descobertas valiosas. A partir de nossa pesquisa, desenvolvemos
uma concepção do elemento onírico e uma técnica de interpretação dos sonhos. A concepção do elemento onírico revela que ele
é um substituto de algo desconhecido para o sonhador, mas presente em sua consciência de forma inacessível. Esperamos aplicar
essa concepção à interpretação completa dos sonhos. Nossa técnica baseia-se na associação livre para trazer à tona representações
substitutas que nos permitem compreender o oculto. Proponho uma mudança em nossa terminologia, usando "inconsciente" em
vez de "oculto" ou "inacessível". Este termo descreve com precisão o que está além do alcance consciente do sonhador.
Estendendo nossa concepção do elemento singular ao sonho como um todo, vemos que o sonho é um substituto distorcido do
inconsciente, e a interpretação do sonho consiste em decifrar esse conteúdo inconsciente. Isso nos leva a três regras importantes
para o trabalho de interpretação dos sonhos: primeiro, não devemos interpretar literalmente o que o sonho parece dizer; segundo,
devemos nos limitar a evocar representações substitutivas sem analisá-las; em terceiro lugar, devemos esperar que o inconsciente
se revele.
Agora entendemos que a quantidade de detalhes que lembramos do sonho não é relevante, já que a memória do sonho também
é um substituto distorcido. Podemos interpretar nossos próprios sonhos ou os dos outros, mas o processo é mais eficaz com nossos
próprios sonhos. Ao interpretar nossos sonhos, percebemos que algumas ideias resistem à análise e são rejeitadas ou ignoradas.
Esse processo seletivo pode distorcer o resultado da livre associação. Quando alguém interpreta nossos sonhos, também há uma
tendência a esconder certas ideias porque elas são desagradáveis ou inaceitáveis.
É evidente que estas objecções constituem uma ameaça para o êxito do nosso trabalho. É crucial protegermo-nos deles, o que se
consegue mantendo firmemente a determinação de não ceder a eles. Ao interpretar os sonhos alheios, é essencial estabelecer
como regra inquebrável que nenhuma ocorrência deve ser excluída, mesmo que objeções de trivialidade, absurdo, falta de
relevância ou desconforto sejam apresentadas para comunicá-la. Apesar de o sonhador prometer obedecer a essa regra, muitas
vezes ficamos desapontados ao ver como ele não a cumpre em certas circunstâncias. Inicialmente, poderíamos explicar isso como
uma falta de compreensão da importância da livre associação, e poderíamos tentar convencê-lo teoricamente antes de criticá-lo.
No entanto, observamos que até nós mesmos enfrentamos as mesmas objeções críticas contra algumas ocorrências, que só depois
são eliminadas.
Em vez de nos irritarmos com a desobediência do sonhador, podemos usar essas experiências para aprender algo novo,
especialmente sobre a resistência que se opõe ao processo de interpretação do sonho. Essa resistência independe da convicção
teórica do sonhador e se manifesta por meio de objeções críticas. Aprendemos que essas objeções nunca estão certas e que, de
fato, as ocorrências que tentam abafar são muitas vezes as mais importantes para descobrir o inconsciente. Essa resistência é um
fenômeno novo que descobrimos com base em nossas premissas, e sua introdução em nossos cálculos não facilita nosso trabalho,
mas apresenta novas dificuldades.
Apesar dessas dificuldades, reconhecemos que o trabalho de interpretação dos sonhos vale a pena. Encontramos resistência
quando tentamos passar do substituto que constitui o elemento onírico para seu inconsciente oculto, o que sugere que por trás
do substituto há algo significativo. Essa resistência pode variar em magnitude, afetando a distância entre o substituto e o
inconsciente. Quando a resistência é baixa, o substituto está mais próximo do inconsciente, mas uma maior resistência leva a
maiores desfigurações do inconsciente e, portanto, a uma maior distância do substituto para o inconsciente.
Mas conheço outro método para facilitar as coisas, que também está de acordo com a nossa abordagem. Em vez de abordar a
interpretação de sonhos completos, podemos nos limitar a elementos oníricos individuais e estudar como eles são esclarecidos
pela aplicação de nossa técnica.
Para. Um exemplo simples é quando uma senhora se lembra de um sonho de infância em que Deus usava um gorro de papel
pontiagudo. Inicialmente, esse elemento parece absurdo, mas sabendo que a senhora costumava usar um gorro semelhante para
não se distrair durante as refeições, o sonho faz sentido. Além disso, a senhora relaciona esse sonho ao seu conhecimento da
onipresença de Deus, interpretando-o como uma expressão de sua própria percepção onisciente.
1
Feito por MatyBuda
, b. Um paciente cético tem um sonho em que se menciona um "canal", que inicialmente parece vago e impreciso. No entanto,
lembrando-se de uma piada sobre o "Pas de Calais" como um canal entre a França e a Inglaterra, a paciente reconhece a conexão
entre a piada e seu ceticismo subjacente, revelando o significado latente do elemento "canal".
c. Um paciente sonha com uma mesa peculiar em torno da qual os membros de sua família estão sentados. Ao associar o formato
da mesa a uma visita anterior a uma família com a qual havia uma relação especial de pai e filho, o paciente revela que a mesa
simboliza esse paralelo entre sua própria família e a do visitante.
d. Um sonho em que uma mulher é descoberta atrás de uma cama leva o sonhador a associar esse elemento à ideia de dar
preferência àquela mulher.
e. Em outro sonho, o irmão do sonhador está dentro de uma caixa, que o sonhador associa à ideia de restrição.
f. Um sonho em que o sonhador sobe uma montanha com um panorama amplo acaba por ser mais complexo do que parece
inicialmente. O sonhador relaciona essa imagem a uma revista que trata de lugares remotos da Terra, revelando assim o
pensamento latente de se identificar com o editor da revista.
Esses exemplos demonstram como elementos oníricos individuais podem revelar significados latentes por meio de associações e
análises mais profundas.
Aqui descobrimos um novo tipo de relação entre o elemento onírico manifesto e latente. Em vez de ser simplesmente uma
desfiguração da segunda, a primeira atua como uma representação visual ou concreta dela, usando a literalidade de certas palavras
como ponto de partida. No entanto, essa representação é em si uma desfiguração, uma vez que esquecemos a imagem concreta
por trás das palavras e a substituímos por outra imagem no sonho. Como o sono ostensivo consiste principalmente em imagens
visuais, esse modo de relacionamento assume particular importância na formação do sonho. Por meio desse processo, é possível
criar imagens substitutas no sonho por pensamentos abstratos, que servem ao propósito de ocultação. Esse método se assemelha
à técnica de enigmas de imagens, embora a razão por trás de porque essas representações parecem cômicas seja uma questão
separada que não abordaremos aqui.
Além disso, há um quarto modo de relação entre o elemento manifesto e o latente, que não posso discutir até que seu lema seja
apresentado na técnica. Embora essa enumeração não esteja completa, ela é suficiente para nossos propósitos atuais.
Aqui nos deparamos com o desafio de interpretar todo um sonho para avaliar nossa capacidade para essa tarefa. A sonhadora,
uma mulher casada há muito tempo, sonha que está no teatro com o marido, observando uma parte desocupada da plateia. Seu
marido conta a ela sobre Elise L. e seu noivo, que não conseguiram bons assentos para o teatro. O sonhador acha que não teria
sido uma calamidade. Esse sonho é uma reação à notícia do noivado de Elise L., como nos conta o sonhador. Também podemos
traçar a alusão ao setor desocupado das barracas e a menção de 1 florim e 50 kreuzer a eventos reais recentes.
Embora o sonhador nos forneça informações sobre alguns elementos do sonho, outros detalhes permanecem inexplicados. No
entanto, a partir do que Ele nos revelou, podemos inferir os pensamentos latentes por trás do sonho. Esses pensamentos implicam
arrependimento por ter se casado tão cedo, em contraste com a situação de Elise L., que, apesar de ser mais jovem, encontrou um
bom par. Também reflete um desprezo pelo próprio marido.
Essa primeira tentativa de interpretação nos deixa mais confusos do que satisfeitos. Estamos diante de uma riqueza de informações
que ainda não podemos dominar totalmente. No entanto, descobrimos algumas lições importantes: a falta de elementos principais
no sonho manifesto, a presença de absurdos que refletem pensamentos latentes e a complexa relação entre elementos manifestos
e latentes. Além disso, a reação do sonhador à interpretação revela que ainda há muita coisa que não entendemos. Parece que
ainda não estamos totalmente preparados para interpretar sonhos e precisamos de mais instrução e preparação.
9ª CONFERÊNCIA. CENSURA DOS SONHOS
Exploramos sonhos de infância para entender a gênese, essência e função do sono. No caso dos sonhos adultos, esclarecemos
apenas um grupo que identificamos como sonhos infantis, enquanto outros tipos ainda nos deixam perplexos. No entanto,
chegamos a um resultado significativo: quando um sonho é completamente compreensível, ele acaba sendo a realização
alucinatória de um desejo. Essa coincidência é crucial e não pode ser ignorada.
Nossa tarefa imediata é investigar a desfiguração dos sonhos, que é o que faz alguns sonhos parecerem estranhos e
incompreensíveis. Queremos entender de onde vem essa desfiguração, o que ela faz e como ela faz. A desfiguração dos sonhos é
o resultado do trabalho onírico, e queremos descrever esse processo e redirecioná-lo para as forças que o impulsionam.
Para ilustrar esse conceito, apresentamos um sonho não analisado registrado por uma senhora de nosso círculo, proveniente de
uma senhora idosa. Embora nenhuma análise tenha sido realizada, o sonhador e nosso informante a condenaram como
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Feito por MatyBuda
7º, 9º, 11º, 14º e 15º) (103-14; 125-35; 155-67; 201-8 e 209-13)
Sigmund Freud (1916-1917)
Resumo:
7ª CONFERÊNCIA. MANIFESTE O CONTEÚDO DOS SONHOS E OS PENSAMENTOS ONÍRICOS LATENTES
Concluímos nosso estudo de operações fracassadas e fizemos descobertas valiosas. A partir de nossa pesquisa, desenvolvemos
uma concepção do elemento onírico e uma técnica de interpretação dos sonhos. A concepção do elemento onírico revela que ele
é um substituto de algo desconhecido para o sonhador, mas presente em sua consciência de forma inacessível. Esperamos aplicar
essa concepção à interpretação completa dos sonhos. Nossa técnica baseia-se na associação livre para trazer à tona representações
substitutas que nos permitem compreender o oculto. Proponho uma mudança em nossa terminologia, usando "inconsciente" em
vez de "oculto" ou "inacessível". Este termo descreve com precisão o que está além do alcance consciente do sonhador.
Estendendo nossa concepção do elemento singular ao sonho como um todo, vemos que o sonho é um substituto distorcido do
inconsciente, e a interpretação do sonho consiste em decifrar esse conteúdo inconsciente. Isso nos leva a três regras importantes
para o trabalho de interpretação dos sonhos: primeiro, não devemos interpretar literalmente o que o sonho parece dizer; segundo,
devemos nos limitar a evocar representações substitutivas sem analisá-las; em terceiro lugar, devemos esperar que o inconsciente
se revele.
Agora entendemos que a quantidade de detalhes que lembramos do sonho não é relevante, já que a memória do sonho também
é um substituto distorcido. Podemos interpretar nossos próprios sonhos ou os dos outros, mas o processo é mais eficaz com nossos
próprios sonhos. Ao interpretar nossos sonhos, percebemos que algumas ideias resistem à análise e são rejeitadas ou ignoradas.
Esse processo seletivo pode distorcer o resultado da livre associação. Quando alguém interpreta nossos sonhos, também há uma
tendência a esconder certas ideias porque elas são desagradáveis ou inaceitáveis.
É evidente que estas objecções constituem uma ameaça para o êxito do nosso trabalho. É crucial protegermo-nos deles, o que se
consegue mantendo firmemente a determinação de não ceder a eles. Ao interpretar os sonhos alheios, é essencial estabelecer
como regra inquebrável que nenhuma ocorrência deve ser excluída, mesmo que objeções de trivialidade, absurdo, falta de
relevância ou desconforto sejam apresentadas para comunicá-la. Apesar de o sonhador prometer obedecer a essa regra, muitas
vezes ficamos desapontados ao ver como ele não a cumpre em certas circunstâncias. Inicialmente, poderíamos explicar isso como
uma falta de compreensão da importância da livre associação, e poderíamos tentar convencê-lo teoricamente antes de criticá-lo.
No entanto, observamos que até nós mesmos enfrentamos as mesmas objeções críticas contra algumas ocorrências, que só depois
são eliminadas.
Em vez de nos irritarmos com a desobediência do sonhador, podemos usar essas experiências para aprender algo novo,
especialmente sobre a resistência que se opõe ao processo de interpretação do sonho. Essa resistência independe da convicção
teórica do sonhador e se manifesta por meio de objeções críticas. Aprendemos que essas objeções nunca estão certas e que, de
fato, as ocorrências que tentam abafar são muitas vezes as mais importantes para descobrir o inconsciente. Essa resistência é um
fenômeno novo que descobrimos com base em nossas premissas, e sua introdução em nossos cálculos não facilita nosso trabalho,
mas apresenta novas dificuldades.
Apesar dessas dificuldades, reconhecemos que o trabalho de interpretação dos sonhos vale a pena. Encontramos resistência
quando tentamos passar do substituto que constitui o elemento onírico para seu inconsciente oculto, o que sugere que por trás
do substituto há algo significativo. Essa resistência pode variar em magnitude, afetando a distância entre o substituto e o
inconsciente. Quando a resistência é baixa, o substituto está mais próximo do inconsciente, mas uma maior resistência leva a
maiores desfigurações do inconsciente e, portanto, a uma maior distância do substituto para o inconsciente.
Mas conheço outro método para facilitar as coisas, que também está de acordo com a nossa abordagem. Em vez de abordar a
interpretação de sonhos completos, podemos nos limitar a elementos oníricos individuais e estudar como eles são esclarecidos
pela aplicação de nossa técnica.
Para. Um exemplo simples é quando uma senhora se lembra de um sonho de infância em que Deus usava um gorro de papel
pontiagudo. Inicialmente, esse elemento parece absurdo, mas sabendo que a senhora costumava usar um gorro semelhante para
não se distrair durante as refeições, o sonho faz sentido. Além disso, a senhora relaciona esse sonho ao seu conhecimento da
onipresença de Deus, interpretando-o como uma expressão de sua própria percepção onisciente.
1
Feito por MatyBuda
, b. Um paciente cético tem um sonho em que se menciona um "canal", que inicialmente parece vago e impreciso. No entanto,
lembrando-se de uma piada sobre o "Pas de Calais" como um canal entre a França e a Inglaterra, a paciente reconhece a conexão
entre a piada e seu ceticismo subjacente, revelando o significado latente do elemento "canal".
c. Um paciente sonha com uma mesa peculiar em torno da qual os membros de sua família estão sentados. Ao associar o formato
da mesa a uma visita anterior a uma família com a qual havia uma relação especial de pai e filho, o paciente revela que a mesa
simboliza esse paralelo entre sua própria família e a do visitante.
d. Um sonho em que uma mulher é descoberta atrás de uma cama leva o sonhador a associar esse elemento à ideia de dar
preferência àquela mulher.
e. Em outro sonho, o irmão do sonhador está dentro de uma caixa, que o sonhador associa à ideia de restrição.
f. Um sonho em que o sonhador sobe uma montanha com um panorama amplo acaba por ser mais complexo do que parece
inicialmente. O sonhador relaciona essa imagem a uma revista que trata de lugares remotos da Terra, revelando assim o
pensamento latente de se identificar com o editor da revista.
Esses exemplos demonstram como elementos oníricos individuais podem revelar significados latentes por meio de associações e
análises mais profundas.
Aqui descobrimos um novo tipo de relação entre o elemento onírico manifesto e latente. Em vez de ser simplesmente uma
desfiguração da segunda, a primeira atua como uma representação visual ou concreta dela, usando a literalidade de certas palavras
como ponto de partida. No entanto, essa representação é em si uma desfiguração, uma vez que esquecemos a imagem concreta
por trás das palavras e a substituímos por outra imagem no sonho. Como o sono ostensivo consiste principalmente em imagens
visuais, esse modo de relacionamento assume particular importância na formação do sonho. Por meio desse processo, é possível
criar imagens substitutas no sonho por pensamentos abstratos, que servem ao propósito de ocultação. Esse método se assemelha
à técnica de enigmas de imagens, embora a razão por trás de porque essas representações parecem cômicas seja uma questão
separada que não abordaremos aqui.
Além disso, há um quarto modo de relação entre o elemento manifesto e o latente, que não posso discutir até que seu lema seja
apresentado na técnica. Embora essa enumeração não esteja completa, ela é suficiente para nossos propósitos atuais.
Aqui nos deparamos com o desafio de interpretar todo um sonho para avaliar nossa capacidade para essa tarefa. A sonhadora,
uma mulher casada há muito tempo, sonha que está no teatro com o marido, observando uma parte desocupada da plateia. Seu
marido conta a ela sobre Elise L. e seu noivo, que não conseguiram bons assentos para o teatro. O sonhador acha que não teria
sido uma calamidade. Esse sonho é uma reação à notícia do noivado de Elise L., como nos conta o sonhador. Também podemos
traçar a alusão ao setor desocupado das barracas e a menção de 1 florim e 50 kreuzer a eventos reais recentes.
Embora o sonhador nos forneça informações sobre alguns elementos do sonho, outros detalhes permanecem inexplicados. No
entanto, a partir do que Ele nos revelou, podemos inferir os pensamentos latentes por trás do sonho. Esses pensamentos implicam
arrependimento por ter se casado tão cedo, em contraste com a situação de Elise L., que, apesar de ser mais jovem, encontrou um
bom par. Também reflete um desprezo pelo próprio marido.
Essa primeira tentativa de interpretação nos deixa mais confusos do que satisfeitos. Estamos diante de uma riqueza de informações
que ainda não podemos dominar totalmente. No entanto, descobrimos algumas lições importantes: a falta de elementos principais
no sonho manifesto, a presença de absurdos que refletem pensamentos latentes e a complexa relação entre elementos manifestos
e latentes. Além disso, a reação do sonhador à interpretação revela que ainda há muita coisa que não entendemos. Parece que
ainda não estamos totalmente preparados para interpretar sonhos e precisamos de mais instrução e preparação.
9ª CONFERÊNCIA. CENSURA DOS SONHOS
Exploramos sonhos de infância para entender a gênese, essência e função do sono. No caso dos sonhos adultos, esclarecemos
apenas um grupo que identificamos como sonhos infantis, enquanto outros tipos ainda nos deixam perplexos. No entanto,
chegamos a um resultado significativo: quando um sonho é completamente compreensível, ele acaba sendo a realização
alucinatória de um desejo. Essa coincidência é crucial e não pode ser ignorada.
Nossa tarefa imediata é investigar a desfiguração dos sonhos, que é o que faz alguns sonhos parecerem estranhos e
incompreensíveis. Queremos entender de onde vem essa desfiguração, o que ela faz e como ela faz. A desfiguração dos sonhos é
o resultado do trabalho onírico, e queremos descrever esse processo e redirecioná-lo para as forças que o impulsionam.
Para ilustrar esse conceito, apresentamos um sonho não analisado registrado por uma senhora de nosso círculo, proveniente de
uma senhora idosa. Embora nenhuma análise tenha sido realizada, o sonhador e nosso informante a condenaram como
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Feito por MatyBuda
