L'INTERPRETAZIONE DEI SOGNI: VII. SULLA PSICOLOGIA DELLA
PROCESSI ONIRICI (INTRODUZIONE E PUNTO A: L'OBLIO DEI SOGNI)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
INTRODUZIONE
Ho sentito parlare di un sogno che ha catturato la mia attenzione, raccontato da un paziente che l'ha sentito a una conferenza sui
sogni, di cui non conosco la fonte originale. Questo sogno ha avuto un impatto sul paziente, che lo ha sognato di nuovo, esprimendo
così una connessione profonda.
Nel sogno, un padre veglia sul figlio morente, dopo la sua morte si ritira a riposare lasciando la porta aperta a guardarlo. Sogna che
suo figlio gli sussurra che sta bruciando, e quando si sveglia trova il vecchio guardiano addormentato e parte del corpo di suo figlio
bruciato da una candela.
L'interpretazione suggerisce che il bagliore del fuoco attraverso la porta aperta abbia portato il padre alla stessa conclusione che
avrebbe avuto da sveglio: un incidente con la candela vicino al cadavere. Inoltre, si ipotizza che il contenuto del sogno sia
sovradeterminato, con le parole del bambino legate a momenti importanti per il genitore, magari pronunciate durante la malattia
del bambino o in altre circostanze emotive.
Dopo aver riconosciuto il sogno come un prodotto significativo che si inserisce negli eventi psichici, mi sorprende che in circostanze
come queste si verifichi un sogno invece di un brusco risveglio. Tuttavia, questo sogno esaudisce anche un desiderio: il bambino
sembra essere vivo, interagisce con il padre come se fosse sveglio, e questo prolunga per un attimo il sogno del padre. La
particolarità di questo breve sogno è evidente, che non richiede alcuna interpretazione e rivela il significato senza travestimento.
Questo mi porta a rendermi conto che la mia comprensione della psicologia del sonno è incompleta.
Prima di addentrarmi più a fondo nei processi psichici dei sogni, voglio rivedere il percorso che ho percorso finora per assicurarmi
di non aver trascurato nulla di importante. Ma ora, mentre cerco di addentrarmi nei processi onirici, mi ritrovo al buio. Spiegare il
sogno come un fatto psichico diventa impossibile, poiché non c'è alcuna conoscenza psicologica a cui io possa subordinare ciò che
si può discernere nell'analisi dei sogni. Sono costretto a fare congetture sull'apparato psichico e sulle forze che lo influenzano, ma
devo stare attento a non estrapolare troppo, perché ciò porterebbe alla perdita del suo valore. L'inferenza circa la costruzione e il
modo di operare dello strumento psichico attraverso l'indagine del sogno, o di qualsiasi altra operazione isolata, è problematica. I
presupposti psicologici che traggo dall'analisi dei sogni devono aspettare di poter essere collegati con i risultati di altre ricerche
sullo stesso problema da approcci diversi.
A. L'OBLIO DEI SOGNI
Penso che dobbiamo tornare su un argomento su cui non abbiamo ancora preso in considerazione un'obiezione, ma che potrebbe
minare i nostri sforzi sull'interpretazione dei sogni. Diversi autori hanno sottolineato che in realtà non conosciamo il sogno che
stiamo cercando di interpretare; Più precisamente, non abbiamo la certezza di conoscerla come era realmente. Ciò che ricordiamo
del sogno e su cui esercitiamo le nostre arti interpretative è, in primo luogo, mutilato dall'infedeltà della nostra memoria, che
sembra incapace di conservare il sogno nella sua interezza. Inoltre, tutte le indicazioni sono che la nostra memoria onirica non è
solo incompleta, ma anche distorta. Corriamo il rischio di disturbare il sonno in modo tale che sia impossibile esprimere un giudizio
sul suo effettivo contenuto.
Finora abbiamo trascurato questi avvertimenti nelle interpretazioni dei sogni che abbiamo fatto. Anche gli elementi più piccoli e
incerti del contenuto onirico sono serviti da stimolo percettibile per interpretarli, a volte anche più degli elementi conservati con
maggiore chiarezza e certezza. Ad esempio, nel sogno dell'iniezione di Irma, dove si dice "Ho fretta di chiamare il dottor M.",
abbiamo ipotizzato che questo particolare non sarebbe arrivato al sogno se non avesse avuto una particolare derivazione, il che ci
ha portato a scoprire la storia di un paziente che ho chiamato in fretta e furia il mio collega più anziano per un consulto. Allo stesso
modo, in altri sogni apparentemente assurdi, come quello che tratta della differenza tra cinquantuno e cinquantasei, abbiamo
dedotto connessioni di pensiero nel contenuto latente del sogno che ci hanno portato a comprendere aspetti più profondi. In
breve, dobbiamo essere consapevoli del limite della nostra conoscenza dei sogni e della possibilità che la nostra interpretazione
possa distorcere il loro vero significato.
In tutte le analisi, ho osservato che le caratteristiche più sottili del sogno sono centrali per la sua interpretazione, e ritardare
l'attenzione a questi dettagli può prolungare il compito. Ho valorizzato ogni sfumatura linguistica in cui il sogno viene presentato,
anche quando è privo di senso o incompleto, trattandolo come un testo sacro che richiede rispetto. Anche se altri autori potrebbero
1
Realizzato da MatyBuda
PROCESSI ONIRICI (INTRODUZIONE E PUNTO A: L'OBLIO DEI SOGNI)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
INTRODUZIONE
Ho sentito parlare di un sogno che ha catturato la mia attenzione, raccontato da un paziente che l'ha sentito a una conferenza sui
sogni, di cui non conosco la fonte originale. Questo sogno ha avuto un impatto sul paziente, che lo ha sognato di nuovo, esprimendo
così una connessione profonda.
Nel sogno, un padre veglia sul figlio morente, dopo la sua morte si ritira a riposare lasciando la porta aperta a guardarlo. Sogna che
suo figlio gli sussurra che sta bruciando, e quando si sveglia trova il vecchio guardiano addormentato e parte del corpo di suo figlio
bruciato da una candela.
L'interpretazione suggerisce che il bagliore del fuoco attraverso la porta aperta abbia portato il padre alla stessa conclusione che
avrebbe avuto da sveglio: un incidente con la candela vicino al cadavere. Inoltre, si ipotizza che il contenuto del sogno sia
sovradeterminato, con le parole del bambino legate a momenti importanti per il genitore, magari pronunciate durante la malattia
del bambino o in altre circostanze emotive.
Dopo aver riconosciuto il sogno come un prodotto significativo che si inserisce negli eventi psichici, mi sorprende che in circostanze
come queste si verifichi un sogno invece di un brusco risveglio. Tuttavia, questo sogno esaudisce anche un desiderio: il bambino
sembra essere vivo, interagisce con il padre come se fosse sveglio, e questo prolunga per un attimo il sogno del padre. La
particolarità di questo breve sogno è evidente, che non richiede alcuna interpretazione e rivela il significato senza travestimento.
Questo mi porta a rendermi conto che la mia comprensione della psicologia del sonno è incompleta.
Prima di addentrarmi più a fondo nei processi psichici dei sogni, voglio rivedere il percorso che ho percorso finora per assicurarmi
di non aver trascurato nulla di importante. Ma ora, mentre cerco di addentrarmi nei processi onirici, mi ritrovo al buio. Spiegare il
sogno come un fatto psichico diventa impossibile, poiché non c'è alcuna conoscenza psicologica a cui io possa subordinare ciò che
si può discernere nell'analisi dei sogni. Sono costretto a fare congetture sull'apparato psichico e sulle forze che lo influenzano, ma
devo stare attento a non estrapolare troppo, perché ciò porterebbe alla perdita del suo valore. L'inferenza circa la costruzione e il
modo di operare dello strumento psichico attraverso l'indagine del sogno, o di qualsiasi altra operazione isolata, è problematica. I
presupposti psicologici che traggo dall'analisi dei sogni devono aspettare di poter essere collegati con i risultati di altre ricerche
sullo stesso problema da approcci diversi.
A. L'OBLIO DEI SOGNI
Penso che dobbiamo tornare su un argomento su cui non abbiamo ancora preso in considerazione un'obiezione, ma che potrebbe
minare i nostri sforzi sull'interpretazione dei sogni. Diversi autori hanno sottolineato che in realtà non conosciamo il sogno che
stiamo cercando di interpretare; Più precisamente, non abbiamo la certezza di conoscerla come era realmente. Ciò che ricordiamo
del sogno e su cui esercitiamo le nostre arti interpretative è, in primo luogo, mutilato dall'infedeltà della nostra memoria, che
sembra incapace di conservare il sogno nella sua interezza. Inoltre, tutte le indicazioni sono che la nostra memoria onirica non è
solo incompleta, ma anche distorta. Corriamo il rischio di disturbare il sonno in modo tale che sia impossibile esprimere un giudizio
sul suo effettivo contenuto.
Finora abbiamo trascurato questi avvertimenti nelle interpretazioni dei sogni che abbiamo fatto. Anche gli elementi più piccoli e
incerti del contenuto onirico sono serviti da stimolo percettibile per interpretarli, a volte anche più degli elementi conservati con
maggiore chiarezza e certezza. Ad esempio, nel sogno dell'iniezione di Irma, dove si dice "Ho fretta di chiamare il dottor M.",
abbiamo ipotizzato che questo particolare non sarebbe arrivato al sogno se non avesse avuto una particolare derivazione, il che ci
ha portato a scoprire la storia di un paziente che ho chiamato in fretta e furia il mio collega più anziano per un consulto. Allo stesso
modo, in altri sogni apparentemente assurdi, come quello che tratta della differenza tra cinquantuno e cinquantasei, abbiamo
dedotto connessioni di pensiero nel contenuto latente del sogno che ci hanno portato a comprendere aspetti più profondi. In
breve, dobbiamo essere consapevoli del limite della nostra conoscenza dei sogni e della possibilità che la nostra interpretazione
possa distorcere il loro vero significato.
In tutte le analisi, ho osservato che le caratteristiche più sottili del sogno sono centrali per la sua interpretazione, e ritardare
l'attenzione a questi dettagli può prolungare il compito. Ho valorizzato ogni sfumatura linguistica in cui il sogno viene presentato,
anche quando è privo di senso o incompleto, trattandolo come un testo sacro che richiede rispetto. Anche se altri autori potrebbero
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