SUL SIGNIFICATO ANTITETICO DELLE PAROLE PRIMITIVE
Sigmund Freud (1910)
Riassunto:
Nella mia interpretazione dei sogni, sottolineo come il comportamento del sogno di fronte all'antitesi e alla contraddizione sia
straordinario. Il sogno sembra fare a meno della contraddizione e fonde le antitesi in un'unità o le rappresenta insieme. Questa
unicità del sonno è stata osservata sia nell'antichità che dai ricercatori moderni che ne hanno esplorato il significato e
l'interpretabilità. La mia affermazione circa la tendenza del sogno ad esprimere elementi antitetici con lo stesso elemento di
rappresentazione non sembra essere stata confutata da coloro che hanno seguito il mio percorso nell'interpretazione scientifica
dei sogni.
Recentemente, la mia comprensione di questa tendenza è stata rafforzata dalla lettura di un articolo del filologo K. Abel, il quale
sottolinea come questa pratica onirica coincida con una peculiarità delle lingue più antiche, come l'egiziano. Abele evidenzia come
nella lingua egizia alcune parole avessero due significati, uno dei quali era l'antitesi dell'altro, suggerendo una sorta di "doppia
comprensione" nella loro lingua. Questo fenomeno sfida spiegazioni semplici come l'omofonia casuale o una presunta mancanza
di evoluzione intellettuale degli egiziani.
Egli sostiene che un popolo capace di significative conquiste tecnologiche ed etiche non avrebbe potuto essere stupido nel suo
linguaggio e nel suo modo di pensare quotidiano. Questo apparente paradosso solleva domande interessanti sulla natura del
linguaggio e del pensiero umano, sfidando le nostre concezioni convenzionali di come le parole si relazionano al mondo che
rappresentano.
Prima di tentare di spiegare questo peculiare procedimento della lingua egiziana, è importante notare la sua esacerbazione nell'uso
di parole composte che combinano termini con significati opposti. Questo fenomeno non è limitato solo alle parole che hanno
significati antitetici, ma si estende anche alle parole composte in cui due termini opposti si uniscono per formare un composto che
rappresenta solo il significato di uno dei suoi elementi costitutivi.
Tuttavia, la soluzione a questo enigma è più semplice di quanto sembri. I nostri concetti nascono dal confronto. Tutto in questo
mondo è relativo ed esiste indipendentemente solo quando differisce e si relaziona con altre cose. Dall'opposizione con le loro
antitesi nascono dunque i concetti. L'uomo non è stato in grado di sviluppare i suoi concetti più semplici senza contrapporli ai loro
opposti e imparare a discriminarli.
Per quanto riguarda la comunicazione di questi concetti ambigui nell'antico Egitto, le immagini determinanti venivano utilizzate
per iscritto per indicare il significato delle parole, senza la necessità di pronunciarle. Ad esempio, la parola "ken" per "forte" aveva
dietro il fonema l'immagine di un uomo eretto e armato, mentre per "debole", la stessa parola era seguita dall'immagine di un
uomo raggomitolato e rilassato. Inoltre, nel linguaggio parlato, i gesti completavano la parola parlata per darle il significato
desiderato.
Il nostro autore sottolinea che questo fenomeno dei doppi sensi antitetici si osserva soprattutto nelle "radici più antiche" del
linguaggio. Con l'evoluzione del linguaggio, questo fraintendimento è gradualmente scomparso, e nell'antico egiziano si può
seguire il passaggio all'unità di significato del vocabolario moderno. Le parole che originariamente avevano due significati sono
state divise nel linguaggio successivo in due parole a senso singolo, con ciascuno dei significati opposti che subisce una diversa
modifica della stessa radice.
Questo fenomeno di significati primitivi contraddittori, presente nella lingua egiziana, si ritrova anche nelle lingue semitiche e
indoeuropee. Il nostro autore fa notare che Bain, un filosofo, ha proposto il doppio significato delle parole come una necessità
logica. Inoltre, vengono presentati esempi di parole con significati opposti che condividono la stessa radice, sia in latino che in
tedesco e inglese.
L'esistenza della metatesi nell'antico egizio, dove le parole potevano invertire sia il loro significato che l'ordine dei fonemi, è
considerata un altro fenomeno linguistico interessante. Il nostro autore suggerisce che la coincidenza tra queste antiche peculiarità
linguistiche e la pratica dell'elaborazione dei sogni nei sogni indichi un carattere regressivo e arcaico nell'espressione dei pensieri
durante il sonno. Si ipotizza che una migliore comprensione dell'evoluzione del linguaggio parlato possa facilitare la comprensione
e la traduzione del linguaggio dei sogni.
Spiegazione e conclusione:
Il testo presenta un'approfondita riflessione sulla natura dei sogni e sul loro rapporto con il linguaggio, basata sull'osservazione di
come i sogni sembrano avere a che fare con l'antitesi e la contraddizione. Egli sottolinea la peculiarità dei sogni in quanto fondono
1
Realizzato da MatyBuda
Sigmund Freud (1910)
Riassunto:
Nella mia interpretazione dei sogni, sottolineo come il comportamento del sogno di fronte all'antitesi e alla contraddizione sia
straordinario. Il sogno sembra fare a meno della contraddizione e fonde le antitesi in un'unità o le rappresenta insieme. Questa
unicità del sonno è stata osservata sia nell'antichità che dai ricercatori moderni che ne hanno esplorato il significato e
l'interpretabilità. La mia affermazione circa la tendenza del sogno ad esprimere elementi antitetici con lo stesso elemento di
rappresentazione non sembra essere stata confutata da coloro che hanno seguito il mio percorso nell'interpretazione scientifica
dei sogni.
Recentemente, la mia comprensione di questa tendenza è stata rafforzata dalla lettura di un articolo del filologo K. Abel, il quale
sottolinea come questa pratica onirica coincida con una peculiarità delle lingue più antiche, come l'egiziano. Abele evidenzia come
nella lingua egizia alcune parole avessero due significati, uno dei quali era l'antitesi dell'altro, suggerendo una sorta di "doppia
comprensione" nella loro lingua. Questo fenomeno sfida spiegazioni semplici come l'omofonia casuale o una presunta mancanza
di evoluzione intellettuale degli egiziani.
Egli sostiene che un popolo capace di significative conquiste tecnologiche ed etiche non avrebbe potuto essere stupido nel suo
linguaggio e nel suo modo di pensare quotidiano. Questo apparente paradosso solleva domande interessanti sulla natura del
linguaggio e del pensiero umano, sfidando le nostre concezioni convenzionali di come le parole si relazionano al mondo che
rappresentano.
Prima di tentare di spiegare questo peculiare procedimento della lingua egiziana, è importante notare la sua esacerbazione nell'uso
di parole composte che combinano termini con significati opposti. Questo fenomeno non è limitato solo alle parole che hanno
significati antitetici, ma si estende anche alle parole composte in cui due termini opposti si uniscono per formare un composto che
rappresenta solo il significato di uno dei suoi elementi costitutivi.
Tuttavia, la soluzione a questo enigma è più semplice di quanto sembri. I nostri concetti nascono dal confronto. Tutto in questo
mondo è relativo ed esiste indipendentemente solo quando differisce e si relaziona con altre cose. Dall'opposizione con le loro
antitesi nascono dunque i concetti. L'uomo non è stato in grado di sviluppare i suoi concetti più semplici senza contrapporli ai loro
opposti e imparare a discriminarli.
Per quanto riguarda la comunicazione di questi concetti ambigui nell'antico Egitto, le immagini determinanti venivano utilizzate
per iscritto per indicare il significato delle parole, senza la necessità di pronunciarle. Ad esempio, la parola "ken" per "forte" aveva
dietro il fonema l'immagine di un uomo eretto e armato, mentre per "debole", la stessa parola era seguita dall'immagine di un
uomo raggomitolato e rilassato. Inoltre, nel linguaggio parlato, i gesti completavano la parola parlata per darle il significato
desiderato.
Il nostro autore sottolinea che questo fenomeno dei doppi sensi antitetici si osserva soprattutto nelle "radici più antiche" del
linguaggio. Con l'evoluzione del linguaggio, questo fraintendimento è gradualmente scomparso, e nell'antico egiziano si può
seguire il passaggio all'unità di significato del vocabolario moderno. Le parole che originariamente avevano due significati sono
state divise nel linguaggio successivo in due parole a senso singolo, con ciascuno dei significati opposti che subisce una diversa
modifica della stessa radice.
Questo fenomeno di significati primitivi contraddittori, presente nella lingua egiziana, si ritrova anche nelle lingue semitiche e
indoeuropee. Il nostro autore fa notare che Bain, un filosofo, ha proposto il doppio significato delle parole come una necessità
logica. Inoltre, vengono presentati esempi di parole con significati opposti che condividono la stessa radice, sia in latino che in
tedesco e inglese.
L'esistenza della metatesi nell'antico egizio, dove le parole potevano invertire sia il loro significato che l'ordine dei fonemi, è
considerata un altro fenomeno linguistico interessante. Il nostro autore suggerisce che la coincidenza tra queste antiche peculiarità
linguistiche e la pratica dell'elaborazione dei sogni nei sogni indichi un carattere regressivo e arcaico nell'espressione dei pensieri
durante il sonno. Si ipotizza che una migliore comprensione dell'evoluzione del linguaggio parlato possa facilitare la comprensione
e la traduzione del linguaggio dei sogni.
Spiegazione e conclusione:
Il testo presenta un'approfondita riflessione sulla natura dei sogni e sul loro rapporto con il linguaggio, basata sull'osservazione di
come i sogni sembrano avere a che fare con l'antitesi e la contraddizione. Egli sottolinea la peculiarità dei sogni in quanto fondono
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Realizzato da MatyBuda
