L'INTERPRETAZIONE DEI SOGNI: VII. SULLA PSICOLOGIA DELLA
PROCESSI ONIRICI (PUNTI B, C ED E) (527-42; 556-59; 581-92)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
B. REGRESSIONE
Ora che abbiamo superato le obiezioni e stabilito le basi per la nostra difesa, è fondamentale affrontare le indagini psicolo giche
per le quali ci siamo preparati. Riassumiamo i principali risultati finora ottenuti: abbiamo confermato che il sonno è un fen omeno
psichico completo guidato dai desideri, il cui mancato riconoscimento come tale è dovuto all'influenza della censura psichica
durante la sua formazione. Inoltre, abbiamo identificato la condensazione del materiale psichico e la preferenza per la sua
rappresentazione in immagini sensoriali come elementi chiave nella formazione del sogno.
Una particolarità del sogno è la rappresentazione dei pensieri come situazioni presenti, insieme alla trasformazione di tali pensieri
in immagini visive e parole. Questa caratteristica, comunemente associata all'appagamento dei desideri, è essenziale per
comprendere la vita onirica. Inoltre, notiamo che questa trasformazione non è esclusiva dei sogni, ma si trova anche nelle
allucinazioni e nelle visioni. Sebbene richieda spiegazioni dettagliate, la comprensione di questa caratteristica è fondamentale per
comprendere la natura dei sogni.
Tra tutte le teorie sul sonno che abbiamo trovato in letteratura, voglio evidenziarne una che ritengo degna di attenzione.
L'eminente G. T. Fechner, nella sua opera "Psychophysik", menziona l'idea che lo stadio dei sogni sia diverso da quello della vita di
veglia. Questa congettura è fondamentale per comprendere le particolarità della vita onirica.
La nozione che abbiamo di fronte è quella di una località psichica. Dobbiamo stare attenti a non confondere questa località p sichica
con una localizzazione anatomica, poiché rimaniamo nel regno psicologico. Immaginiamo lo strumento che usa l'anima come un
microscopio composto o una macchina fotografica. Questa località psichica corrisponde a un luogo all'interno di questo appara to
in cui si verifica uno dei primi stadi dell'immagine. È importante ricordare che, al microscopio e al telescopio, queste posi zioni sono
in parte ideali, aree in cui non si trova alcun componente tangibile dell'apparato.
Riconosco che questa similitudine può avere i suoi limiti, ma il suo scopo è quello di aiutarci a comprendere la complessità
dell'operazione psichica scomponendola in singoli componenti dell'apparato. Per quanto ne so, nessuno ha tentato di dedurre l a
composizione dello strumento psichico da questa decomposizione, ma la considero un'impresa innocua. Abbiamo il diritto di
speculare purché manteniamo un giudizio oggettivo e non confondiamo l'impalcatura con l'edificio. Per avvicinarci all'ignoto,
possiamo ricorrere a rappresentazioni ausiliarie e a ipotesi semplici e comprensibili.
Concepiamo allora l'apparato psichico come uno strumento composito, i cui elementi chiameremo istanze o sistemi per amor di
chiarezza. Abbiamo formulato l'aspettativa che questi sistemi possano avere un orientamento spaziale costante, simile ai vari
sistemi di lenti di un telescopio che si susseguono. Non è necessario, tuttavia, supporre una reale disposizione spaziale dei sistemi
psichici. L'importante è che ci sia una sequenza fissa tra di loro, in modo che dopo certi processi psichici, i sistemi siano attraversati
dall'eccitazione all'interno di una certa serie temporale. Questa serie può essere alterata da altri processi, una possibilità che
lasciamo aperta. Di seguito, per brevità, ci riferiremo ai componenti dell'apparato come "sistemi".
La prima cosa che notiamo è che questo apparato, composto da sistemi, ha una direzione. Tutta la nostra attività psichica ini zia da
stimoli (interni o esterni) e termina con l'innervazione. Pertanto, assegniamo all'apparato un'estremità sensoriale e un'estremità
motoria; All'estremità sensoriale c'è un sistema che riceve le percezioni e, all'estremità motoria, un altro che regola la mo bilità. Il
processo psichico procede generalmente dall'estremo della percezione a quello della motilità. Lo schema più generale
dell'apparato psichico avrebbe allora questo aspetto.
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Realizzato da MatyBuda
, Applichiamo un principio familiare: l'apparato psichico è strutturato come un sistema di riflessi, dove il processo di rifles sione è il
modello di tutte le operazioni psichiche. Ora, stabiliamo una prima differenziazione all'estremità sensoriale. Le percezioni lasciano
un'impronta mnemica sul nostro apparato psichico, che costituisce la nostra memoria. Per risolvere la difficoltà di come un s ingolo
sistema possa conservare e aggiornare queste impronte, distribuiamo queste operazioni su sistemi diversi. Un sistema riceve
stimoli percettivi ma non conserva memoria, mentre un altro trasforma l'eccitazione in tracce permanenti. Questo è lo schema di
base del nostro apparato psichico.
È ampiamente riconosciuto che le nostre percezioni sono collegate nella memoria da associazioni, il che comporta la propagazi one
dell'eccitazione tra i sistemi mnemici. Questa associazione si verifica a causa della riduzione della resistenza e delle facilitazioni.
Scavando più a fondo, vediamo che sono necessari diversi sistemi mnemici, ognuno con diverse fissazioni di eccitazione. Questa
struttura ci porta a considerare che i nostri ricordi, anche quelli più profondi, sono inconsci di per sé, mentre il sis tema sensoriale
fornisce alla nostra coscienza la diversità delle qualità sensoriali.
Inoltre, abbiamo osservato che, per comprendere un'altra parte dell'apparato psichico, dobbiamo ricorrere al sonno. Nel sogno ,
l'attività psichica è sottoposta a una critica che esclude la sua coscienza, il che ci porta a identificare due istanze psich iche, una
critica e l'altra criticata. Considerando queste istanze come sistemi, poniamo l'istanza critica all'estremità motoria, strettamente
correlata alla coscienza. Questo approccio ci permette di integrare queste istanze nel nostro schema, riflettendo la loro relazione
con la coscienza nei loro nomi.
Chiamiamo il sistema all'estremità motoria il preconscio, perché i processi di eccitazione in esso possono raggiungere la coscienza
in determinate condizioni. È il sistema che controlla la motilità volontaria. Chiamiamo il sistema che sta dietro di esso l' inconscio
perché non ha accesso diretto alla coscienza e il suo processo di eccitazione deve passare attraverso il preconscio per esser e
cosciente.
Per comprendere la formazione dei sogni, semplifichiamo considerando il sistema inconscio come punto di partenza. Più tardi,
tuttavia, riconosciamo che i pensieri onirici appartengono al sistema preconscio. Durante il giorno, la censura tra l'inconscio e il
preconscio blocca l'accesso dei pensieri onirici alla coscienza. Di notte, questa censura diminuisce, permettendo ai pensieri onirici
di raggiungere la coscienza attraverso il preconscio.
Nel sonno allucinatorio, l'eccitazione prende un percorso di reflusso verso l'estremità sensoriale invece di dirigersi verso l'estremità
motoria. Questo processo regressivo è un segno distintivo del sonno, ma si verifica anche in altri normali processi di pensiero. La
differenza sta nel fatto che, nel sonno, la modificazione del processo psichico permette al sistema sensoriale di essere
completamente attivato dai pensieri, cosa che non avviene nella veglia. Ciò è probabilmente dovuto al trasferimento di intensità
tra le rappresentazioni durante il lavoro onirico.
Speriamo di non sbagliarci sull'importanza di queste spiegazioni. Nominando "regressione" il fenomeno per cui nel sogno la
rappresentazione ridiventa l'immagine sensoriale iniziale, si àncora questo fatto nello schema dell'apparato psichico che abb iamo
proposto. Questa nozione ci permette di comprendere che, durante il sonno, a causa della regressione, le relazioni logiche tra i
pensieri onirici si perdono e si risolvono nella loro materia prima. La regressione durante il giorno può essere dovuta ad al terazioni
nelle investiture energetiche dei sistemi, soprattutto considerando la cessazione della corrente dal sistema P alla motilità durante
la notte. Questo potrebbe spiegare la "chiusura del mondo esterno" durante il sonno, anche se bisogna considerare anch e le
regressioni negli stati patologici in cui la corrente sensoriale rimane ininterrotta in direzione progressiva.
In relazione alle allucinazioni dell'isteria, della paranoia e delle visioni comuni, posso offrire alcune precisazioni. Quest e
allucinazioni corrispondono a regressioni, cioè, sono pensieri convertiti in immagini, e questo si verifica solo con pensieri che sono
strettamente legati a ricordi repressi o inconsci. Ad esempio, uno dei miei pazienti isterici, un ragazzino di dodici anni, v ide "facce
verdi con gli occhi rossi" che lo spaventarono, che provenivano da un ricordo rimosso di un ragazzo con caratteristiche simili che lo
avevano spaventato anni prima. Questo ricordo represso ora si manifesta come un'allucinazione. Un altro esempio è una pazient e
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Realizzato da MatyBuda
PROCESSI ONIRICI (PUNTI B, C ED E) (527-42; 556-59; 581-92)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
B. REGRESSIONE
Ora che abbiamo superato le obiezioni e stabilito le basi per la nostra difesa, è fondamentale affrontare le indagini psicolo giche
per le quali ci siamo preparati. Riassumiamo i principali risultati finora ottenuti: abbiamo confermato che il sonno è un fen omeno
psichico completo guidato dai desideri, il cui mancato riconoscimento come tale è dovuto all'influenza della censura psichica
durante la sua formazione. Inoltre, abbiamo identificato la condensazione del materiale psichico e la preferenza per la sua
rappresentazione in immagini sensoriali come elementi chiave nella formazione del sogno.
Una particolarità del sogno è la rappresentazione dei pensieri come situazioni presenti, insieme alla trasformazione di tali pensieri
in immagini visive e parole. Questa caratteristica, comunemente associata all'appagamento dei desideri, è essenziale per
comprendere la vita onirica. Inoltre, notiamo che questa trasformazione non è esclusiva dei sogni, ma si trova anche nelle
allucinazioni e nelle visioni. Sebbene richieda spiegazioni dettagliate, la comprensione di questa caratteristica è fondamentale per
comprendere la natura dei sogni.
Tra tutte le teorie sul sonno che abbiamo trovato in letteratura, voglio evidenziarne una che ritengo degna di attenzione.
L'eminente G. T. Fechner, nella sua opera "Psychophysik", menziona l'idea che lo stadio dei sogni sia diverso da quello della vita di
veglia. Questa congettura è fondamentale per comprendere le particolarità della vita onirica.
La nozione che abbiamo di fronte è quella di una località psichica. Dobbiamo stare attenti a non confondere questa località p sichica
con una localizzazione anatomica, poiché rimaniamo nel regno psicologico. Immaginiamo lo strumento che usa l'anima come un
microscopio composto o una macchina fotografica. Questa località psichica corrisponde a un luogo all'interno di questo appara to
in cui si verifica uno dei primi stadi dell'immagine. È importante ricordare che, al microscopio e al telescopio, queste posi zioni sono
in parte ideali, aree in cui non si trova alcun componente tangibile dell'apparato.
Riconosco che questa similitudine può avere i suoi limiti, ma il suo scopo è quello di aiutarci a comprendere la complessità
dell'operazione psichica scomponendola in singoli componenti dell'apparato. Per quanto ne so, nessuno ha tentato di dedurre l a
composizione dello strumento psichico da questa decomposizione, ma la considero un'impresa innocua. Abbiamo il diritto di
speculare purché manteniamo un giudizio oggettivo e non confondiamo l'impalcatura con l'edificio. Per avvicinarci all'ignoto,
possiamo ricorrere a rappresentazioni ausiliarie e a ipotesi semplici e comprensibili.
Concepiamo allora l'apparato psichico come uno strumento composito, i cui elementi chiameremo istanze o sistemi per amor di
chiarezza. Abbiamo formulato l'aspettativa che questi sistemi possano avere un orientamento spaziale costante, simile ai vari
sistemi di lenti di un telescopio che si susseguono. Non è necessario, tuttavia, supporre una reale disposizione spaziale dei sistemi
psichici. L'importante è che ci sia una sequenza fissa tra di loro, in modo che dopo certi processi psichici, i sistemi siano attraversati
dall'eccitazione all'interno di una certa serie temporale. Questa serie può essere alterata da altri processi, una possibilità che
lasciamo aperta. Di seguito, per brevità, ci riferiremo ai componenti dell'apparato come "sistemi".
La prima cosa che notiamo è che questo apparato, composto da sistemi, ha una direzione. Tutta la nostra attività psichica ini zia da
stimoli (interni o esterni) e termina con l'innervazione. Pertanto, assegniamo all'apparato un'estremità sensoriale e un'estremità
motoria; All'estremità sensoriale c'è un sistema che riceve le percezioni e, all'estremità motoria, un altro che regola la mo bilità. Il
processo psichico procede generalmente dall'estremo della percezione a quello della motilità. Lo schema più generale
dell'apparato psichico avrebbe allora questo aspetto.
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Realizzato da MatyBuda
, Applichiamo un principio familiare: l'apparato psichico è strutturato come un sistema di riflessi, dove il processo di rifles sione è il
modello di tutte le operazioni psichiche. Ora, stabiliamo una prima differenziazione all'estremità sensoriale. Le percezioni lasciano
un'impronta mnemica sul nostro apparato psichico, che costituisce la nostra memoria. Per risolvere la difficoltà di come un s ingolo
sistema possa conservare e aggiornare queste impronte, distribuiamo queste operazioni su sistemi diversi. Un sistema riceve
stimoli percettivi ma non conserva memoria, mentre un altro trasforma l'eccitazione in tracce permanenti. Questo è lo schema di
base del nostro apparato psichico.
È ampiamente riconosciuto che le nostre percezioni sono collegate nella memoria da associazioni, il che comporta la propagazi one
dell'eccitazione tra i sistemi mnemici. Questa associazione si verifica a causa della riduzione della resistenza e delle facilitazioni.
Scavando più a fondo, vediamo che sono necessari diversi sistemi mnemici, ognuno con diverse fissazioni di eccitazione. Questa
struttura ci porta a considerare che i nostri ricordi, anche quelli più profondi, sono inconsci di per sé, mentre il sis tema sensoriale
fornisce alla nostra coscienza la diversità delle qualità sensoriali.
Inoltre, abbiamo osservato che, per comprendere un'altra parte dell'apparato psichico, dobbiamo ricorrere al sonno. Nel sogno ,
l'attività psichica è sottoposta a una critica che esclude la sua coscienza, il che ci porta a identificare due istanze psich iche, una
critica e l'altra criticata. Considerando queste istanze come sistemi, poniamo l'istanza critica all'estremità motoria, strettamente
correlata alla coscienza. Questo approccio ci permette di integrare queste istanze nel nostro schema, riflettendo la loro relazione
con la coscienza nei loro nomi.
Chiamiamo il sistema all'estremità motoria il preconscio, perché i processi di eccitazione in esso possono raggiungere la coscienza
in determinate condizioni. È il sistema che controlla la motilità volontaria. Chiamiamo il sistema che sta dietro di esso l' inconscio
perché non ha accesso diretto alla coscienza e il suo processo di eccitazione deve passare attraverso il preconscio per esser e
cosciente.
Per comprendere la formazione dei sogni, semplifichiamo considerando il sistema inconscio come punto di partenza. Più tardi,
tuttavia, riconosciamo che i pensieri onirici appartengono al sistema preconscio. Durante il giorno, la censura tra l'inconscio e il
preconscio blocca l'accesso dei pensieri onirici alla coscienza. Di notte, questa censura diminuisce, permettendo ai pensieri onirici
di raggiungere la coscienza attraverso il preconscio.
Nel sonno allucinatorio, l'eccitazione prende un percorso di reflusso verso l'estremità sensoriale invece di dirigersi verso l'estremità
motoria. Questo processo regressivo è un segno distintivo del sonno, ma si verifica anche in altri normali processi di pensiero. La
differenza sta nel fatto che, nel sonno, la modificazione del processo psichico permette al sistema sensoriale di essere
completamente attivato dai pensieri, cosa che non avviene nella veglia. Ciò è probabilmente dovuto al trasferimento di intensità
tra le rappresentazioni durante il lavoro onirico.
Speriamo di non sbagliarci sull'importanza di queste spiegazioni. Nominando "regressione" il fenomeno per cui nel sogno la
rappresentazione ridiventa l'immagine sensoriale iniziale, si àncora questo fatto nello schema dell'apparato psichico che abb iamo
proposto. Questa nozione ci permette di comprendere che, durante il sonno, a causa della regressione, le relazioni logiche tra i
pensieri onirici si perdono e si risolvono nella loro materia prima. La regressione durante il giorno può essere dovuta ad al terazioni
nelle investiture energetiche dei sistemi, soprattutto considerando la cessazione della corrente dal sistema P alla motilità durante
la notte. Questo potrebbe spiegare la "chiusura del mondo esterno" durante il sonno, anche se bisogna considerare anch e le
regressioni negli stati patologici in cui la corrente sensoriale rimane ininterrotta in direzione progressiva.
In relazione alle allucinazioni dell'isteria, della paranoia e delle visioni comuni, posso offrire alcune precisazioni. Quest e
allucinazioni corrispondono a regressioni, cioè, sono pensieri convertiti in immagini, e questo si verifica solo con pensieri che sono
strettamente legati a ricordi repressi o inconsci. Ad esempio, uno dei miei pazienti isterici, un ragazzino di dodici anni, v ide "facce
verdi con gli occhi rossi" che lo spaventarono, che provenivano da un ricordo rimosso di un ragazzo con caratteristiche simili che lo
avevano spaventato anni prima. Questo ricordo represso ora si manifesta come un'allucinazione. Un altro esempio è una pazient e
2
Realizzato da MatyBuda
