NOTA SUL CONCETTO DI INCONSCIO IN PSICOANALISI
Sigmund Freud (1912)
Riassunto:
Vogliamo chiarire il significato del termine "inconscio" in psicoanalisi. Una rappresentazione può essere presente nella nostra
coscienza e poi scomparire, per poi riemergere in seguito, non come risultato di una nuova percezione sensoriale, ma dalla
memoria. Per spiegare questo, supponiamo che la rappresentazione fosse presente nella nostra mente anche durante la sua
assenza dalla coscienza, anche se latente.
Questa idea può essere contestata filosoficamente, ma noi sosteniamo che è fondamentale per la psicologia spiegare fenomeni
come la memoria nei suoi termini. Chiamiamo "conscio" ciò che è presente nella coscienza e "inconscio" ciò che è latente in essa.
Una rappresentazione inconscia è una rappresentazione di cui non siamo coscienti, ma di cui ammettiamo l'esistenza per mezzo
di altre indicazioni.
L'esperimento della suggestione post-ipnotica mostra l'importanza di distinguere tra conscio e inconscio. In questo esperimento,
una persona compie un'azione senza essere consapevole di aver ricevuto il comando mentre era ipnotizzata, evidenziando la
natura dell'inconscio. Questo fenomeno rivela anche una dinamica: l'idea diventa attiva non appena diventa cosciente, anche se
altre associazioni rimangono inconsce.
La suggestione post-ipnotica, anche se artificiale, riflette fenomeni naturali, come quelli osservati nell'isteria, che dimostrano
ancora più chiaramente questo aspetto psicologico.
La vita psichica del paziente isterico è piena di pensieri efficienti ma inconsci, che danno origine a tutti i sintomi. È caratteristico
della mente isterica essere governata da rappresentazioni inconsce. Ad esempio, una donna isterica può vomitare a causa dell'idea
inconscia di essere incinta, di cui è consapevolmente inconsapevole, ma che può essere scoperta con tecniche psicoanalitiche.
Nonostante l'esecuzione di convulsioni e gesti durante una "crisi", potresti non essere consapevole delle azioni tentate, ma l'analisi
può rivelare il tuo ruolo nel riprodurre drammaticamente una scena della tua vita.
L'analisi dei fenomeni nevrotici rivela che un pensiero latente o inconscio non è necessariamente debole, e la sua presenza
ammette prove indirette di grande forza. Pertanto, introduciamo una distinzione tra pensieri preconsci e inconsci. I primi po ssono
facilmente passare alla coscienza, mentre i secondi rimangono incoscienti e sembrano essere disconnessi da essa.
Per quanto riguarda le obiezioni prevedibili, respingo l'idea di una coscienza inconscia, sostenendo che la parola "cosciente" non
dovrebbe essere estesa per designare una coscienza di cui l'individuo non ha conoscenza. I casi di divisione della coscienza possono
essere meglio interpretati come una migrazione della coscienza tra diversi complessi psichici. Inoltre, sottolineo che le con clusioni
sulla psicologia normale possono essere derivate dallo studio di stati patologici, come lapsus, errori di memoria, ecc., che possono
essere attribuiti a pensieri inconsci intensi, simili a sintomi nevrotici. La differenziazione tra pensieri preconsci e incon sci ci porta a
considerare le relazioni funzionali e dinamiche nell'attività psichica, riconoscendo un preconscio efficiente che può passare
facilmente alla coscienza e un inconscio efficiente che rimane scollegato da essa.
Non sappiamo se questi due modi di attività psichica siano identici o divergano essenzialmente dal loro inizio, ma possiamo
chiederci perché dovrebbero essere stati diversi nel corso dei processi psichici. A questa domanda, la psicoanalisi ci dà sen za
esitazione una risposta chiara.
Non è affatto impossibile che il prodotto dell'inconscio effettivo penetri nella coscienza, ma per farlo è necessario un certo
dispendio di sforzi. Se lo proviamo in noi stessi, riceviamo la chiara sensazione di una difesa che deve essere padroneggiata; E se
lo provochiamo in un paziente, riceviamo le indicazioni più inequivocabili di ciò che chiamiamo la sua resistenza ad esso.
Impariamo così che il pensiero inconscio è escluso dalla coscienza da forze viventi che si oppongono alla sua accettazione, mentre
non ostacolano altri pensieri, i pensieri preconsci. La psicoanalisi non lascia dubbi sul fatto che il rifiuto dei pensieri i nconsci è
determinato semplicemente da tendenze incarnate nel loro contenuto.
La teoria più vicina e più probabile che possiamo formulare in questa fase della nostra conoscenza è la seguente: l'inconscio è una
fase regolare e inevitabile dei processi su cui si fonda la nostra attività psichica; Ogni atto psichico inizia come inconscio, e può
rimanere inconscio o avanzare verso la coscienza, a seconda che incontri o meno resistenza. La distinzione tra attività preco nscia
e inconscia non è primaria, ma si stabilisce solo dopo che la "difesa" è entrata in gioco. Solo allora la distinzio ne tra i pensieri
preconsci che appaiono nella coscienza e possono tornare alla coscienza in qualsiasi momento, e i pensieri inconsci a cui è p roibito
farlo, diventa sia teorica che pratica.
Un'analogia grossolana, ma del tutto adeguata, di questa relazione che supponiamo tra attività conscia e inconscia è offerta dal
campo della fotografia ordinaria. La prima fase della fotografia è il negativo; Ogni immagine fotografica deve passare attrav erso il
1
Realizzato da MatyBuda
Sigmund Freud (1912)
Riassunto:
Vogliamo chiarire il significato del termine "inconscio" in psicoanalisi. Una rappresentazione può essere presente nella nostra
coscienza e poi scomparire, per poi riemergere in seguito, non come risultato di una nuova percezione sensoriale, ma dalla
memoria. Per spiegare questo, supponiamo che la rappresentazione fosse presente nella nostra mente anche durante la sua
assenza dalla coscienza, anche se latente.
Questa idea può essere contestata filosoficamente, ma noi sosteniamo che è fondamentale per la psicologia spiegare fenomeni
come la memoria nei suoi termini. Chiamiamo "conscio" ciò che è presente nella coscienza e "inconscio" ciò che è latente in essa.
Una rappresentazione inconscia è una rappresentazione di cui non siamo coscienti, ma di cui ammettiamo l'esistenza per mezzo
di altre indicazioni.
L'esperimento della suggestione post-ipnotica mostra l'importanza di distinguere tra conscio e inconscio. In questo esperimento,
una persona compie un'azione senza essere consapevole di aver ricevuto il comando mentre era ipnotizzata, evidenziando la
natura dell'inconscio. Questo fenomeno rivela anche una dinamica: l'idea diventa attiva non appena diventa cosciente, anche se
altre associazioni rimangono inconsce.
La suggestione post-ipnotica, anche se artificiale, riflette fenomeni naturali, come quelli osservati nell'isteria, che dimostrano
ancora più chiaramente questo aspetto psicologico.
La vita psichica del paziente isterico è piena di pensieri efficienti ma inconsci, che danno origine a tutti i sintomi. È caratteristico
della mente isterica essere governata da rappresentazioni inconsce. Ad esempio, una donna isterica può vomitare a causa dell'idea
inconscia di essere incinta, di cui è consapevolmente inconsapevole, ma che può essere scoperta con tecniche psicoanalitiche.
Nonostante l'esecuzione di convulsioni e gesti durante una "crisi", potresti non essere consapevole delle azioni tentate, ma l'analisi
può rivelare il tuo ruolo nel riprodurre drammaticamente una scena della tua vita.
L'analisi dei fenomeni nevrotici rivela che un pensiero latente o inconscio non è necessariamente debole, e la sua presenza
ammette prove indirette di grande forza. Pertanto, introduciamo una distinzione tra pensieri preconsci e inconsci. I primi po ssono
facilmente passare alla coscienza, mentre i secondi rimangono incoscienti e sembrano essere disconnessi da essa.
Per quanto riguarda le obiezioni prevedibili, respingo l'idea di una coscienza inconscia, sostenendo che la parola "cosciente" non
dovrebbe essere estesa per designare una coscienza di cui l'individuo non ha conoscenza. I casi di divisione della coscienza possono
essere meglio interpretati come una migrazione della coscienza tra diversi complessi psichici. Inoltre, sottolineo che le con clusioni
sulla psicologia normale possono essere derivate dallo studio di stati patologici, come lapsus, errori di memoria, ecc., che possono
essere attribuiti a pensieri inconsci intensi, simili a sintomi nevrotici. La differenziazione tra pensieri preconsci e incon sci ci porta a
considerare le relazioni funzionali e dinamiche nell'attività psichica, riconoscendo un preconscio efficiente che può passare
facilmente alla coscienza e un inconscio efficiente che rimane scollegato da essa.
Non sappiamo se questi due modi di attività psichica siano identici o divergano essenzialmente dal loro inizio, ma possiamo
chiederci perché dovrebbero essere stati diversi nel corso dei processi psichici. A questa domanda, la psicoanalisi ci dà sen za
esitazione una risposta chiara.
Non è affatto impossibile che il prodotto dell'inconscio effettivo penetri nella coscienza, ma per farlo è necessario un certo
dispendio di sforzi. Se lo proviamo in noi stessi, riceviamo la chiara sensazione di una difesa che deve essere padroneggiata; E se
lo provochiamo in un paziente, riceviamo le indicazioni più inequivocabili di ciò che chiamiamo la sua resistenza ad esso.
Impariamo così che il pensiero inconscio è escluso dalla coscienza da forze viventi che si oppongono alla sua accettazione, mentre
non ostacolano altri pensieri, i pensieri preconsci. La psicoanalisi non lascia dubbi sul fatto che il rifiuto dei pensieri i nconsci è
determinato semplicemente da tendenze incarnate nel loro contenuto.
La teoria più vicina e più probabile che possiamo formulare in questa fase della nostra conoscenza è la seguente: l'inconscio è una
fase regolare e inevitabile dei processi su cui si fonda la nostra attività psichica; Ogni atto psichico inizia come inconscio, e può
rimanere inconscio o avanzare verso la coscienza, a seconda che incontri o meno resistenza. La distinzione tra attività preco nscia
e inconscia non è primaria, ma si stabilisce solo dopo che la "difesa" è entrata in gioco. Solo allora la distinzio ne tra i pensieri
preconsci che appaiono nella coscienza e possono tornare alla coscienza in qualsiasi momento, e i pensieri inconsci a cui è p roibito
farlo, diventa sia teorica che pratica.
Un'analogia grossolana, ma del tutto adeguata, di questa relazione che supponiamo tra attività conscia e inconscia è offerta dal
campo della fotografia ordinaria. La prima fase della fotografia è il negativo; Ogni immagine fotografica deve passare attrav erso il
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Realizzato da MatyBuda
