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Sumario Resumen 'El Yo y el Ello (Cap. III)' de Freud

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Resumen, explicación y conclusión, e ideas principales del texto 'El Yo y el Ello (Cap. III)' de Freud.

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  • No
  • Cap. iii
  • May 4, 2024
  • 3
  • 2023/2024
  • Summary
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EL YO Y EL ELLO (CAP. III)
Sigmund Freud (1923)


Resumen:
Nos encontramos frente a un estado de cosas en el que el yo no es simplemente la parte del ello modificada por la influencia del
sistema de percepción, sino que también incluye una diferenciación interna que llamamos ideal-yo o superyó. Este aspecto del yo
tiene un vínculo menos firme con la conciencia, lo que requiere más clarificación.

En el proceso de formación del yo, se ha observado que la resignación de objetos sexuales perdidos puede llevar a una alteración
del yo, similar a lo que ocurre en la melancolía. Esta sustitución de objetos perdidos por identificaciones parece ser un pro ceso
común que contribuye esencialmente a la formación del carácter.

Inicialmente, en las etapas tempranas del desarrollo, es difícil distinguir entre investidura de objeto e identificación. El yo, aún débil
al principio, recibe estas investiduras de objeto del ello y puede aceptarlas o reprimirlas.

La resignación de un objeto sexual puede conducir a la alteración del yo, lo que sugiere que el yo facilita la resignación del objeto
a través de la introyección, incluso en una etapa temprana del desarrollo. Esta identificación con objetos perdidos parece ser un
proceso frecuente y puede influir en la formación del carácter de una persona.

La trasposición de la libido de objeto en libido narcisista implica una resignación de metas sexuales y una suerte de sublimación.
Este proceso plantea la cuestión de si la sublimación universal ocurre a través de esta transformación inicial de la libido d e objeto
en libido narcisista.

Las identificaciones del yo pueden volverse demasiado numerosas e intensas, lo que puede amenazar con resultados patológicos,
como la fragmentación del yo. Los conflictos entre diferentes identificaciones del yo también pueden surgir, aunque no
necesariamente son patológicos.

Por ende, podemos decir que, el proceso de formación del yo implica una compleja interacción entre investiduras de objeto,
identificaciones y conflictos, influenciados por factores como la disposición triangular del complejo de Edipo y la bisexuali dad
constitucional del individuo.

En el caso del niño varón, podemos observar cómo se desarrolla el complejo de Edipo de manera simplificada. Inicialmente, el niño
desarrolla una investidura de objeto hacia la madre, mientras que por identificación se apodera del padre. Estos vínculos coexisten
hasta que los deseos sexuales hacia la madre y la percepción del padre como obstáculo para estos deseos dan lugar al complejo
de Edipo. En este punto, la identificación con el padre se vuelve hostil y surge el deseo de eliminar al padre para ocupar s u lugar
junto a la madre. Esta ambivalencia hacia el padre y la aspiración de objeto tierna hacia la madre caracterizan el contenido del
complejo de Edipo positivo.

Después de la resolución del complejo de Edipo, la investidura de objeto hacia la madre debe ser resignada. Esto puede dar lu gar
a dos posibles reemplazos: una identificación con la madre o un refuerzo de la identificación con el padre. Generalmente, se
considera que el último es el resultado más común, ya que permite mantener en cierta medida el vínculo tierno con la madre y
reafirmar la masculinidad en el carácter del niño.

Sin embargo, estas identificaciones no siempre siguen nuestras expectativas. En ocasiones, la niña pequeña, después de renunciar
al padre como objeto de amor, resalta su masculinidad y se identifica con el padre en lugar de la madre. Esto depende de la
intensidad de sus disposiciones masculinas.

La resolución del complejo de Edipo y las identificaciones subsiguientes parecen depender de la intensidad relativa de las
disposiciones sexuales del niño. La bisexualidad juega un papel crucial en este proceso, complicando la comprensión de las
elecciones de objeto e identificaciones primitivas.

El surgimiento del superyó, como resultado de la represión del complejo de Edipo, implica una alteración en el yo. Esta alteración
enfrenta al superyó con el resto del yo como ideal del yo. El superyó no solo representa una advertencia sobre cómo debe ser el
individuo, sino también una prohibición sobre lo que no puede hacer, basada en la represión del complejo de Edipo.

Resumiendo, el complejo de Edipo y la formación del superyó son el resultado de factores biológicos y psicológicos complejos,
como la dependencia infantil y la interrupción del desarrollo sexual por el período de latencia. Estos procesos tienen profun das
implicaciones en el desarrollo emocional y moral del individuo.

Innumerables veces se nos ha reprochado al psicoanálisis por no prestar atención a lo más elevado, lo moral y lo suprapersonal en
el ser humano. Sin embargo, este reproche es injusto tanto histórica como metodológicamente. Desde el principio, reconocimos
que las tendencias morales y estéticas del yo impulsan el esfuerzo de represión. Además, la investigación psicoanalítica no po día
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