LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: VII. SOBRE LA PSICOLOGÍA DE LOS
PROCESOS ONÍRICOS (INTRODUCCIÓN Y B: LA REGRESIÓN) (504-6; 527-42)
Sigmund Freud (1900)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
Entre los sueños que he conocido a través de otras personas, uno en particular destaca. Me lo contó una paciente, quien lo es cuchó
en una conferencia sobre sueños, aunque su origen exacto sigue siendo desconocido para mí. Sin embargo, este sueño llamó su
atención porque lo "resoñó", es decir, repitió elementos del sueño en uno propio para expresar una coincidencia en un punto
específico.
El sueño paradigmático involucra a un padre que cuida a su hijo enfermo día y noche. Después de la muerte del niño, el padre se
retira a descansar en una habitación cercana, pero deja la puerta abierta para vigilar al hijo. En el sueño, el hijo aparece junto a la
cama del padre, le toca el brazo y le dice que se está quemando. El padre despierta, encuentra al anciano guardián dormido y parte
del cuerpo del hijo quemado por una vela caída.
La interpretación del sueño es que el resplandor que el padre vio a través de la puerta abierta le sugirió que una vela había causado
un incendio cerca del cadáver. El contenido del sueño probablemente estaba sobredeterminado, con palabras del hijo relacio nadas
con eventos significativos para el padre. El sueño cumplió el deseo del padre de ver al hijo vivo nuevamente, prolongando así su
sueño.
Este sueño es peculiar porque no presenta desafíos a la interpretación; su significado es claro. Sin embargo, aún conserva las
características distintivas de los sueños que desafían nuestro pensamiento consciente y generan la necesidad de explicarlos. Este
sueño nos lleva a dudar de la completitud de nuestra comprensión psicológica de los sueños.
Antes de adentrarnos en esta nueva dirección, es importante repasar nuestro progreso hasta ahora para asegurarnos de no haber
pasado por alto nada importante. A partir de este punto, explorar los procesos psíquicos involucrados en los sueños nos lleva a la
oscuridad, ya que carecemos de un conocimiento psicológico sólido que pueda explicarlos completamente.
B. LA REGRESIÓN
Ahora que hemos superado las objeciones y hemos establecido el fundamento para nuestra defensa, es crucial abordar las
investigaciones psicológicas para las cuales nos hemos estado preparando. Resumamos los principales hallazgos hasta el moment o:
hemos confirmado que el sueño es un fenómeno psíquico completo impulsado por deseos, cuya falta de reconocimiento como tal
se debe a la influencia de la censura psíquica durante su formación. Además, hemos identificado la condensación del material
psíquico y la preferencia por representarlo en imágenes sensoriales como elementos clave en la formación del sueño.
Una peculiaridad del sueño es la representación de los pensamientos como situaciones presentes, junto con la transformación d e
dichos pensamientos en imágenes visuales y palabras. Esta característica, comúnmente asociada con el cumplimiento de deseos,
es esencial para comprender la vida onírica. Además, notamos que esta transformación no es exclusiva de los sueños, sino que
también se encuentra en las alucinaciones y visiones. Aunque requiere explicaciones detalladas, entender esta característica es
fundamental para comprender la naturaleza de los sueños.
Entre todas las teorías sobre el sueño que hemos encontrado en la literatura, quiero resaltar una que considero digna de aten ción.
El eminente G. T. Fechner, en su obra "Psychophysik", menciona la idea de que el escenario de los sueños es diferente al de l a vida
de vigilia. Esta conjetura es crucial para comprender las particularidades de la vida onírica.
La noción que se nos presenta es la de una localidad psíquica. Debemos tener cuidado de no confundir esta localidad psíquica con
una localización anatómica, ya que nos mantenemos en el terreno psicológico. Imaginamos el instrumento que utiliza el alma co mo
un microscopio compuesto o una cámara fotográfica. Esta localidad psíquica corresponde a un lugar dentro de este aparato, don de
se produce uno de los primeros estadios de la imagen. Es importante recordar que, en el microscopio y el telescopio, estas
localizaciones son en parte ideales, zonas donde no se encuentra ningún componente tangible del aparato.
Reconozco que este símil puede tener sus limitaciones, pero su propósito es ayudarnos a entender la complejidad de la operaci ón
psíquica descomponiéndola en componentes individuales del aparato. Hasta donde sé, nadie ha intentado inferir la composición
del instrumento psíquico a partir de esta descomposición, pero considero que es una empresa inocua. Tenemos derecho a
especular mientras mantengamos un juicio objetivo y no confundamos los andamios con el edificio. Para aproximarnos a lo
desconocido, podemos recurrir a representaciones auxiliares y supuestos simples y comprensibles.
1
Realizado por MatyBuda
PROCESOS ONÍRICOS (INTRODUCCIÓN Y B: LA REGRESIÓN) (504-6; 527-42)
Sigmund Freud (1900)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
Entre los sueños que he conocido a través de otras personas, uno en particular destaca. Me lo contó una paciente, quien lo es cuchó
en una conferencia sobre sueños, aunque su origen exacto sigue siendo desconocido para mí. Sin embargo, este sueño llamó su
atención porque lo "resoñó", es decir, repitió elementos del sueño en uno propio para expresar una coincidencia en un punto
específico.
El sueño paradigmático involucra a un padre que cuida a su hijo enfermo día y noche. Después de la muerte del niño, el padre se
retira a descansar en una habitación cercana, pero deja la puerta abierta para vigilar al hijo. En el sueño, el hijo aparece junto a la
cama del padre, le toca el brazo y le dice que se está quemando. El padre despierta, encuentra al anciano guardián dormido y parte
del cuerpo del hijo quemado por una vela caída.
La interpretación del sueño es que el resplandor que el padre vio a través de la puerta abierta le sugirió que una vela había causado
un incendio cerca del cadáver. El contenido del sueño probablemente estaba sobredeterminado, con palabras del hijo relacio nadas
con eventos significativos para el padre. El sueño cumplió el deseo del padre de ver al hijo vivo nuevamente, prolongando así su
sueño.
Este sueño es peculiar porque no presenta desafíos a la interpretación; su significado es claro. Sin embargo, aún conserva las
características distintivas de los sueños que desafían nuestro pensamiento consciente y generan la necesidad de explicarlos. Este
sueño nos lleva a dudar de la completitud de nuestra comprensión psicológica de los sueños.
Antes de adentrarnos en esta nueva dirección, es importante repasar nuestro progreso hasta ahora para asegurarnos de no haber
pasado por alto nada importante. A partir de este punto, explorar los procesos psíquicos involucrados en los sueños nos lleva a la
oscuridad, ya que carecemos de un conocimiento psicológico sólido que pueda explicarlos completamente.
B. LA REGRESIÓN
Ahora que hemos superado las objeciones y hemos establecido el fundamento para nuestra defensa, es crucial abordar las
investigaciones psicológicas para las cuales nos hemos estado preparando. Resumamos los principales hallazgos hasta el moment o:
hemos confirmado que el sueño es un fenómeno psíquico completo impulsado por deseos, cuya falta de reconocimiento como tal
se debe a la influencia de la censura psíquica durante su formación. Además, hemos identificado la condensación del material
psíquico y la preferencia por representarlo en imágenes sensoriales como elementos clave en la formación del sueño.
Una peculiaridad del sueño es la representación de los pensamientos como situaciones presentes, junto con la transformación d e
dichos pensamientos en imágenes visuales y palabras. Esta característica, comúnmente asociada con el cumplimiento de deseos,
es esencial para comprender la vida onírica. Además, notamos que esta transformación no es exclusiva de los sueños, sino que
también se encuentra en las alucinaciones y visiones. Aunque requiere explicaciones detalladas, entender esta característica es
fundamental para comprender la naturaleza de los sueños.
Entre todas las teorías sobre el sueño que hemos encontrado en la literatura, quiero resaltar una que considero digna de aten ción.
El eminente G. T. Fechner, en su obra "Psychophysik", menciona la idea de que el escenario de los sueños es diferente al de l a vida
de vigilia. Esta conjetura es crucial para comprender las particularidades de la vida onírica.
La noción que se nos presenta es la de una localidad psíquica. Debemos tener cuidado de no confundir esta localidad psíquica con
una localización anatómica, ya que nos mantenemos en el terreno psicológico. Imaginamos el instrumento que utiliza el alma co mo
un microscopio compuesto o una cámara fotográfica. Esta localidad psíquica corresponde a un lugar dentro de este aparato, don de
se produce uno de los primeros estadios de la imagen. Es importante recordar que, en el microscopio y el telescopio, estas
localizaciones son en parte ideales, zonas donde no se encuentra ningún componente tangible del aparato.
Reconozco que este símil puede tener sus limitaciones, pero su propósito es ayudarnos a entender la complejidad de la operaci ón
psíquica descomponiéndola en componentes individuales del aparato. Hasta donde sé, nadie ha intentado inferir la composición
del instrumento psíquico a partir de esta descomposición, pero considero que es una empresa inocua. Tenemos derecho a
especular mientras mantengamos un juicio objetivo y no confundamos los andamios con el edificio. Para aproximarnos a lo
desconocido, podemos recurrir a representaciones auxiliares y supuestos simples y comprensibles.
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