SOBRE EL SENTIDO ANTITÉTICO DE LAS PALABRAS PRIMITIVAS
Sigmund Freud (1910)
Resumen:
En mi interpretación de los sueños, destaco cómo la conducta del sueño frente a la antítesis y la contradicción es extraordin aria.
El sueño parece prescindir por completo de la contradicción y fusiona las antítesis en una unidad o las representa conjuntamente.
Esta singularidad del sueño ha sido observada tanto en la antigüedad como por investigadores modernos que han explorado su
sentido e interpretabilidad. Mi afirmación sobre la tendencia del sueño a expresar elementos antitéticos con el mismo elemento
de representación no parece haber sido refutada por quienes han seguido mi camino en la interpretación científica de los sueñ os.
Recientemente, mi comprensión de esta tendencia se ha fortalecido al leer un trabajo del filólogo K. Abel, quien señala que esta
práctica de elaboración del sueño coincide con una peculiaridad de las lenguas más antiguas, como el egipcio. Abel destaca có mo
en la lengua egipcia, ciertas palabras tenían dos significados, uno de los cuales era la antítesis del otro, lo que sugiere u na especie
de "doble entendimiento" en su lenguaje. Este fenómeno desafía explicaciones simples como la homofonía casual o una sup uesta
falta de evolución intelectual de los egipcios.
Argumenta que un pueblo capaz de logros tecnológicos y éticos significativos no podría haber sido estúpido en su lenguaje y
pensamiento cotidianos. Esta aparente paradoja plantea preguntas interesantes sobre la naturaleza del lenguaje y el pensamien to
humano, desafiando nuestras concepciones convencionales de cómo se relacionan las palabras con el mundo que representan.
Antes de intentar explicar este peculiar procedimiento del idioma egipcio, es importante destacar su exacerbación en el uso d e
palabras compuestas que combinan términos con significados opuestos. Este fenómeno no solo se limita a palabras que tienen
significados antitéticos, sino que también se extiende a palabras compuestas donde dos términos opuestos se unen para formar
un compuesto que solo representa la significación de uno de sus elementos constituyentes.
Sin embargo, la solución a este enigma es más sencilla de lo que parece. Nuestros conceptos surgen a través de la comparación .
Todo en este mundo es relativo y solo existe independientemente cuando se diferencia de otras cosas y se relaciona con ellas. Por
lo tanto, los conceptos nacen de la contraposición con sus antítesis. El hombre no ha podido desarrollar sus conceptos más si mples
sin contrastarlos con sus opuestos y aprender a discriminar entre ellos.
En cuanto a la comunicación de estos conceptos ambiguos en el antiguo Egipto, se utilizaban imágenes determinativas en la
escritura para indicar el sentido de las palabras, sin necesidad de pronunciarlas. Por ejemplo, la palabra "ken" para "fuerte" llevaba
detrás de su fonema la imagen de un hombre erguido y armado, mientras que para "débil", la misma palabra iba seguida de la
imagen de un hombre acurrucado y laxo. Además, en el lenguaje hablado, los gestos complementaban la palabra pronunciada
para darle el sentido deseado.
Nuestro autor destaca que este fenómeno del doble sentido antitético se observa principalmente en las "raíces más antiguas" d el
lenguaje. A medida que el lenguaje evolucionó, este equívoco desapareció gradualmente, y en el antiguo egipcio se puede segui r
la transición hacia la unidad de sentido del vocabulario moderno. Las palabras que originalmente tenían dos significados se
dividieron en el lenguaje posterior en dos palabras con sentido único, con cada uno de los sentidos opuestos experimentando u na
modificación diferente de la misma raíz.
Este fenómeno de significados primitivos contradictorios, presente en la lengua egipcia, también se encuentra en las lenguas
semitas e indoeuropeas. Nuestro autor destaca que Bain, un filósofo, propuso el doble sentido de las palabras como una necesi dad
lógica. Además, se presentan ejemplos de palabras con significados opuestos que comparten la misma raíz, tanto en latín como
en alemán e inglés.
La existencia de la metátesis en el antiguo egipcio, donde las palabras podían invertir tanto su sentido como el orden de los
fonemas, se considera otro fenómeno lingüístico interesante. Nuestro autor sugiere que la coincidencia entre estas peculiarid ades
lingüísticas antiguas y la práctica de la elaboración onírica en los sueños indica un carácter regresivo y arcaico en la expresión de
los pensamientos durante el sueño. Se plantea la hipótesis de que comprender mejor la evolución del lenguaje hablado podrí a
facilitar la comprensión y traducción del lenguaje de los sueños.
Explicación y conclusión:
El texto presenta una reflexión profunda sobre la naturaleza de los sueños y su relación con el lenguaje, basada en la observ ación
de cómo los sueños parecen tratar con la antítesis y la contradicción. Destaca la peculiaridad de los sueños al fusionar las antítesis
en una unidad o representarlas conjuntamente, prescindiendo completamente de la contradicción. Este fenómeno, observado
1
Realizado por MatyBuda
Sigmund Freud (1910)
Resumen:
En mi interpretación de los sueños, destaco cómo la conducta del sueño frente a la antítesis y la contradicción es extraordin aria.
El sueño parece prescindir por completo de la contradicción y fusiona las antítesis en una unidad o las representa conjuntamente.
Esta singularidad del sueño ha sido observada tanto en la antigüedad como por investigadores modernos que han explorado su
sentido e interpretabilidad. Mi afirmación sobre la tendencia del sueño a expresar elementos antitéticos con el mismo elemento
de representación no parece haber sido refutada por quienes han seguido mi camino en la interpretación científica de los sueñ os.
Recientemente, mi comprensión de esta tendencia se ha fortalecido al leer un trabajo del filólogo K. Abel, quien señala que esta
práctica de elaboración del sueño coincide con una peculiaridad de las lenguas más antiguas, como el egipcio. Abel destaca có mo
en la lengua egipcia, ciertas palabras tenían dos significados, uno de los cuales era la antítesis del otro, lo que sugiere u na especie
de "doble entendimiento" en su lenguaje. Este fenómeno desafía explicaciones simples como la homofonía casual o una sup uesta
falta de evolución intelectual de los egipcios.
Argumenta que un pueblo capaz de logros tecnológicos y éticos significativos no podría haber sido estúpido en su lenguaje y
pensamiento cotidianos. Esta aparente paradoja plantea preguntas interesantes sobre la naturaleza del lenguaje y el pensamien to
humano, desafiando nuestras concepciones convencionales de cómo se relacionan las palabras con el mundo que representan.
Antes de intentar explicar este peculiar procedimiento del idioma egipcio, es importante destacar su exacerbación en el uso d e
palabras compuestas que combinan términos con significados opuestos. Este fenómeno no solo se limita a palabras que tienen
significados antitéticos, sino que también se extiende a palabras compuestas donde dos términos opuestos se unen para formar
un compuesto que solo representa la significación de uno de sus elementos constituyentes.
Sin embargo, la solución a este enigma es más sencilla de lo que parece. Nuestros conceptos surgen a través de la comparación .
Todo en este mundo es relativo y solo existe independientemente cuando se diferencia de otras cosas y se relaciona con ellas. Por
lo tanto, los conceptos nacen de la contraposición con sus antítesis. El hombre no ha podido desarrollar sus conceptos más si mples
sin contrastarlos con sus opuestos y aprender a discriminar entre ellos.
En cuanto a la comunicación de estos conceptos ambiguos en el antiguo Egipto, se utilizaban imágenes determinativas en la
escritura para indicar el sentido de las palabras, sin necesidad de pronunciarlas. Por ejemplo, la palabra "ken" para "fuerte" llevaba
detrás de su fonema la imagen de un hombre erguido y armado, mientras que para "débil", la misma palabra iba seguida de la
imagen de un hombre acurrucado y laxo. Además, en el lenguaje hablado, los gestos complementaban la palabra pronunciada
para darle el sentido deseado.
Nuestro autor destaca que este fenómeno del doble sentido antitético se observa principalmente en las "raíces más antiguas" d el
lenguaje. A medida que el lenguaje evolucionó, este equívoco desapareció gradualmente, y en el antiguo egipcio se puede segui r
la transición hacia la unidad de sentido del vocabulario moderno. Las palabras que originalmente tenían dos significados se
dividieron en el lenguaje posterior en dos palabras con sentido único, con cada uno de los sentidos opuestos experimentando u na
modificación diferente de la misma raíz.
Este fenómeno de significados primitivos contradictorios, presente en la lengua egipcia, también se encuentra en las lenguas
semitas e indoeuropeas. Nuestro autor destaca que Bain, un filósofo, propuso el doble sentido de las palabras como una necesi dad
lógica. Además, se presentan ejemplos de palabras con significados opuestos que comparten la misma raíz, tanto en latín como
en alemán e inglés.
La existencia de la metátesis en el antiguo egipcio, donde las palabras podían invertir tanto su sentido como el orden de los
fonemas, se considera otro fenómeno lingüístico interesante. Nuestro autor sugiere que la coincidencia entre estas peculiarid ades
lingüísticas antiguas y la práctica de la elaboración onírica en los sueños indica un carácter regresivo y arcaico en la expresión de
los pensamientos durante el sueño. Se plantea la hipótesis de que comprender mejor la evolución del lenguaje hablado podrí a
facilitar la comprensión y traducción del lenguaje de los sueños.
Explicación y conclusión:
El texto presenta una reflexión profunda sobre la naturaleza de los sueños y su relación con el lenguaje, basada en la observ ación
de cómo los sueños parecen tratar con la antítesis y la contradicción. Destaca la peculiaridad de los sueños al fusionar las antítesis
en una unidad o representarlas conjuntamente, prescindiendo completamente de la contradicción. Este fenómeno, observado
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Realizado por MatyBuda
