Thème 2 : La société, le droit, l’Etat « moderne »
Chapitre 4:
La pensée politique, sociale et économique dans le cadre du marxisme
Marx (1818-1883)
Engels (1820 -1895)
Ces deux philosophes ont travaillé ensemble pour beaucoup de textes. Engels a
apporté au marxisme une certaine connaissance de l’économie à la connaissance
philosophique de Marx.
I/ La pensée politique de Marx
A) Critique de la pensée hégélienne de l’Etat
Hegel, Les principes de la philosophie du droit (1830)
Marx s’oppose à cet ouvrage. Pour Marx, Hegel, malgré des qualités indéniables
notamment d’analyse, de rapport entre l’économique et le politique, tombe dans
une erreur, une illusion, quant au rôle de l’Etat. Il a bien perçu que l’économie est
un domaine où s’affronte sans cesse des intérêts égoïstes. En ce sens Marx va
hérité de Hegel puisqu’il accepter aussi l’idée qu’au niveau de la sphère
économique les sociétés vivent toujours dans des contradictions et des
oppositions, en s’opposant à l’idée d’Adam Smith qu’on puisse arriver à une sorte
d’harmonisation des intérêts privés. Cependant pour lui Hegel se trompe lorsque
Hegel considère que ces contradictions vont pouvoir se répondre au niveau
politique. En effet, pour Hegel, à condition de réfléchir à la meilleur constitution
possible pour un Etat (monarchie parlementaire) et de faire les réformes
nécessaire, on peut parvenir à rendre unifiée toute la sphère socio-économique.
Pour Marx cette vision est trop optimiste, et c’est cette « illusion » qui fait que
malgré son attachement à Hegel (Hegel lui a apporté la notion de pensée
dialectique), Marx le critique. Le marxisme se positionne dans un rejet du
réformisme.
B) Critique du réformisme politique en général
La pensée marxiste est un matérialisme dans le sens qu’elle considère qu’il faut
se préoccuper d’abord des rapports au travail et des conflits d’intérêt dans le
monde de la production.
Lénine, l’Etat et la révolution (août 1917)
Lénine relit un certain nombre de livres de Marx et Engels qu’il choisit pour guider
sa vision politique.
Entre mars et octobre, il y a eu deux tentatives de procéder à des réformes
(république démocratique pour la 1ere, république socialiste pour la seconde).
C’est en octobre 1917 que les bolchéviks (dont font parti Lénine, Staline et
Trotsky ; qui s’opposent aux mencheviks, les socialistes réformateurs) prennent le
pouvoir et imposent la dictature du prolétariat.
Dans son ouvrage, Lénine met au point ses idées sur la question : Faut-il être un
révolutionnaire radical ou peut-on être du côté d’un certain réformisme ? Il
répond qu’on ne peut être qu’un révolutionnaire radical en se justifiant par la
citation de textes de Marx et d’Engels, dont L’origine de la famille, de la propriété
et de l’Etat de ce dernier. Engels souligne effectivement que, dans le mode de
production capitaliste, « la société s’empêtre dans des contradictions
insurmontables ». Pour lui, la société capitaliste est séparée entre ceux qui
Chapitre 4:
La pensée politique, sociale et économique dans le cadre du marxisme
Marx (1818-1883)
Engels (1820 -1895)
Ces deux philosophes ont travaillé ensemble pour beaucoup de textes. Engels a
apporté au marxisme une certaine connaissance de l’économie à la connaissance
philosophique de Marx.
I/ La pensée politique de Marx
A) Critique de la pensée hégélienne de l’Etat
Hegel, Les principes de la philosophie du droit (1830)
Marx s’oppose à cet ouvrage. Pour Marx, Hegel, malgré des qualités indéniables
notamment d’analyse, de rapport entre l’économique et le politique, tombe dans
une erreur, une illusion, quant au rôle de l’Etat. Il a bien perçu que l’économie est
un domaine où s’affronte sans cesse des intérêts égoïstes. En ce sens Marx va
hérité de Hegel puisqu’il accepter aussi l’idée qu’au niveau de la sphère
économique les sociétés vivent toujours dans des contradictions et des
oppositions, en s’opposant à l’idée d’Adam Smith qu’on puisse arriver à une sorte
d’harmonisation des intérêts privés. Cependant pour lui Hegel se trompe lorsque
Hegel considère que ces contradictions vont pouvoir se répondre au niveau
politique. En effet, pour Hegel, à condition de réfléchir à la meilleur constitution
possible pour un Etat (monarchie parlementaire) et de faire les réformes
nécessaire, on peut parvenir à rendre unifiée toute la sphère socio-économique.
Pour Marx cette vision est trop optimiste, et c’est cette « illusion » qui fait que
malgré son attachement à Hegel (Hegel lui a apporté la notion de pensée
dialectique), Marx le critique. Le marxisme se positionne dans un rejet du
réformisme.
B) Critique du réformisme politique en général
La pensée marxiste est un matérialisme dans le sens qu’elle considère qu’il faut
se préoccuper d’abord des rapports au travail et des conflits d’intérêt dans le
monde de la production.
Lénine, l’Etat et la révolution (août 1917)
Lénine relit un certain nombre de livres de Marx et Engels qu’il choisit pour guider
sa vision politique.
Entre mars et octobre, il y a eu deux tentatives de procéder à des réformes
(république démocratique pour la 1ere, république socialiste pour la seconde).
C’est en octobre 1917 que les bolchéviks (dont font parti Lénine, Staline et
Trotsky ; qui s’opposent aux mencheviks, les socialistes réformateurs) prennent le
pouvoir et imposent la dictature du prolétariat.
Dans son ouvrage, Lénine met au point ses idées sur la question : Faut-il être un
révolutionnaire radical ou peut-on être du côté d’un certain réformisme ? Il
répond qu’on ne peut être qu’un révolutionnaire radical en se justifiant par la
citation de textes de Marx et d’Engels, dont L’origine de la famille, de la propriété
et de l’Etat de ce dernier. Engels souligne effectivement que, dans le mode de
production capitaliste, « la société s’empêtre dans des contradictions
insurmontables ». Pour lui, la société capitaliste est séparée entre ceux qui
