Le Pentateuque
Pourquoi 5 livres dans le Bible ? Pourquoi sous forme de rouleaux ?
➔ Un rouleau signifie une indépendance des textes les uns des autres.
En Luc 24 on ne parle pas de Bible mais de 3 corpus. Paul parlera des prophètes dans son discours,
dans lequel il rappelle l’histoire d’Israël, la deuxième partie sera complétée par des citations du livre
des Psaumes (sinon il reste dans les Prophètes) qui expliquent la résurrection. (Au est au IV et Ve
siècle de notre ère)
Ce sera aussi l’occasion de s’interroger sur la disposition canonique : le Pentateuque démarre avec
la création, on découvre souvent des situation instables (la sortie d’Égypte etc.)
Combien d’auteurs y’a-t-il ? Quel type de lecture l’AT favorise ? Qu’est-ce-que l’AT demande du
lecteur ?
Ce que l’on peut se dire lors de la lecture du Pentateuque, c’est que les lois sont majoritaires, ce qui
est faux : il y a autant de récits que de commandements.
Quel lecteur le Pentateuque construit-il ?
Dans ce cours on parlera de méthode diachronique.
I. Harmonie et diversité du Pentateuque
Le Pentateuque est un ensemble de 5 livres regroupés au début de la Bible (AT), dans le tradition
chrétienne, on a donné le nom de « Pentateuque », dans la tradition juive, on appelle cet ensemble
« Torah » ce qui signifie « loi » ou « enseignement ». Si l’on donne un nom à un ensemble nous pouvons
le situer, lui donner une autorité etc.
écrits = livre des psaumes
Le corpus prophétique est disposé à côté du Pentateuque. Au début du troisième corpus, on a un
extrait qui rappelle le Pentateuque. La premier évangile du NT est celui de Matthieu + mention que
Jésus ne vient pas abolir la Loi mais l’accomplir (suite logique).
• Chapitres 1 à 11 de la Genèse : la répartition des peuple à une représentation allant jusqu’à
la table des nations. (10) : la question des peuples, des terres, comment tout cela
s’assemble ? Se déchire ? Se reconnaît ? Tout de suite après on a le récit de la tour de
Babylone (diversité de langues) on ne parle pas juste de nation, de politique etc. Il y a
différent termes pour désigner un clan.
Quel art peut-on créer via le ressenti de la lecture d’exégèse du Pentateuque ?
Ce qui a été refusé aux constructeur de la tour a été accordé à Abraham.
Abraham est un individu qui prend sa destinée en main, et ce peu importe sa situation familiale etc.
des questions très actuelles sont abordées dans la Bible.
Moïse dans le récit de sa naissance a été déposé dans une corbeille par sa mère, or, en hébreux, est
le même mot que « arche » (qui sera une grande partie de son histoire future).
, • Exode 15 est un texte important.
• Puis 16 à 19, on se retrouve au Sinaï jusqu’à Nombres 11.
• Puis épisode du veau d’or, pour se retrouver proche de le Terre promise (Nombres 13 et 14) :
Moïse choisit des représentants pour aller voir la vie promise (= pays d’abondance mais
habitée par les géants.)
• Au Deutéronome, on reprend des passages du Sinaï : le veau d’or etc. On répète pendant les
4 premiers chapitres en reformulant les éléments.
• Moïse meurt juste avant l’entrée en terre promise : ce qui tient tous ces récits ensembles est
l’accès à la terre promise. (cela pourrait être Moïse, mais le Pentateuque n’est pas une
biographie de Moïse). Ce qui est capital dans le Pentateuque c’est l’appelle et la promesse
de la descendance d’Abraham et de la terre promise.
➔ La descendance nombreuse de Abraham se situe en Jacob avec ses 12 fils, mais également
lorsque le peuple est nombreux en Égypte.
Avec le Pentateuque on retrouve également les origines d’Israël dans un récit un peu plus historique :
Israël se posera des questions sur son origine.
Les deux origines d’Israël dans le Pentateuque sont : - ils sont les descendants d’Abraham – ils se
reconnaissent en la Loi. (Abraham ou Moïse)
On a une identité généalogique si on se base sur Abraham, et prophétique si on se base sur les
Hébreux. L’Égypte est très vite une terre de refuge pour Abraham. Son histoire s’installe par le
partage de la terre avec les locaux.
➔ Dans le Pentateuque deux origines : Abraham et Moïse, et un lieu : l’Égypte, positif dans le
cas de Moïse mais pas d’Abraham.
« L’histoire de la formation du Pentateuque constitue le message même du Pentateuque… »
Plan Exode 14 :
3 lieux :
1. le désert
2. la mer
3. l’autre côté de la mer
Yahvé s’adresse 3 fois à Moïse
Une partie de ce que dis Moïse se retrouve dans ce que dit le peuple d’Israël.
On retrouve aussi le cantique de Moïse.
Un élément est ajouté dans le deuxième discours de Yahvé : étendre la main sur la mer (+3e
discours, verset 26)
On peut observer un élément « A » que l’on retrouvera dans la deuxième partie, dans cette
deuxième partie on a un élément « B » que l’on retrouve dans la troisième partie.
A/Discours face à la mer (veille)
B/Confession de foi
A/Discours milieu de la mer (nuit)
B/Confession de foi
A/Discours de l’autre côté (aube)
Pourquoi 5 livres dans le Bible ? Pourquoi sous forme de rouleaux ?
➔ Un rouleau signifie une indépendance des textes les uns des autres.
En Luc 24 on ne parle pas de Bible mais de 3 corpus. Paul parlera des prophètes dans son discours,
dans lequel il rappelle l’histoire d’Israël, la deuxième partie sera complétée par des citations du livre
des Psaumes (sinon il reste dans les Prophètes) qui expliquent la résurrection. (Au est au IV et Ve
siècle de notre ère)
Ce sera aussi l’occasion de s’interroger sur la disposition canonique : le Pentateuque démarre avec
la création, on découvre souvent des situation instables (la sortie d’Égypte etc.)
Combien d’auteurs y’a-t-il ? Quel type de lecture l’AT favorise ? Qu’est-ce-que l’AT demande du
lecteur ?
Ce que l’on peut se dire lors de la lecture du Pentateuque, c’est que les lois sont majoritaires, ce qui
est faux : il y a autant de récits que de commandements.
Quel lecteur le Pentateuque construit-il ?
Dans ce cours on parlera de méthode diachronique.
I. Harmonie et diversité du Pentateuque
Le Pentateuque est un ensemble de 5 livres regroupés au début de la Bible (AT), dans le tradition
chrétienne, on a donné le nom de « Pentateuque », dans la tradition juive, on appelle cet ensemble
« Torah » ce qui signifie « loi » ou « enseignement ». Si l’on donne un nom à un ensemble nous pouvons
le situer, lui donner une autorité etc.
écrits = livre des psaumes
Le corpus prophétique est disposé à côté du Pentateuque. Au début du troisième corpus, on a un
extrait qui rappelle le Pentateuque. La premier évangile du NT est celui de Matthieu + mention que
Jésus ne vient pas abolir la Loi mais l’accomplir (suite logique).
• Chapitres 1 à 11 de la Genèse : la répartition des peuple à une représentation allant jusqu’à
la table des nations. (10) : la question des peuples, des terres, comment tout cela
s’assemble ? Se déchire ? Se reconnaît ? Tout de suite après on a le récit de la tour de
Babylone (diversité de langues) on ne parle pas juste de nation, de politique etc. Il y a
différent termes pour désigner un clan.
Quel art peut-on créer via le ressenti de la lecture d’exégèse du Pentateuque ?
Ce qui a été refusé aux constructeur de la tour a été accordé à Abraham.
Abraham est un individu qui prend sa destinée en main, et ce peu importe sa situation familiale etc.
des questions très actuelles sont abordées dans la Bible.
Moïse dans le récit de sa naissance a été déposé dans une corbeille par sa mère, or, en hébreux, est
le même mot que « arche » (qui sera une grande partie de son histoire future).
, • Exode 15 est un texte important.
• Puis 16 à 19, on se retrouve au Sinaï jusqu’à Nombres 11.
• Puis épisode du veau d’or, pour se retrouver proche de le Terre promise (Nombres 13 et 14) :
Moïse choisit des représentants pour aller voir la vie promise (= pays d’abondance mais
habitée par les géants.)
• Au Deutéronome, on reprend des passages du Sinaï : le veau d’or etc. On répète pendant les
4 premiers chapitres en reformulant les éléments.
• Moïse meurt juste avant l’entrée en terre promise : ce qui tient tous ces récits ensembles est
l’accès à la terre promise. (cela pourrait être Moïse, mais le Pentateuque n’est pas une
biographie de Moïse). Ce qui est capital dans le Pentateuque c’est l’appelle et la promesse
de la descendance d’Abraham et de la terre promise.
➔ La descendance nombreuse de Abraham se situe en Jacob avec ses 12 fils, mais également
lorsque le peuple est nombreux en Égypte.
Avec le Pentateuque on retrouve également les origines d’Israël dans un récit un peu plus historique :
Israël se posera des questions sur son origine.
Les deux origines d’Israël dans le Pentateuque sont : - ils sont les descendants d’Abraham – ils se
reconnaissent en la Loi. (Abraham ou Moïse)
On a une identité généalogique si on se base sur Abraham, et prophétique si on se base sur les
Hébreux. L’Égypte est très vite une terre de refuge pour Abraham. Son histoire s’installe par le
partage de la terre avec les locaux.
➔ Dans le Pentateuque deux origines : Abraham et Moïse, et un lieu : l’Égypte, positif dans le
cas de Moïse mais pas d’Abraham.
« L’histoire de la formation du Pentateuque constitue le message même du Pentateuque… »
Plan Exode 14 :
3 lieux :
1. le désert
2. la mer
3. l’autre côté de la mer
Yahvé s’adresse 3 fois à Moïse
Une partie de ce que dis Moïse se retrouve dans ce que dit le peuple d’Israël.
On retrouve aussi le cantique de Moïse.
Un élément est ajouté dans le deuxième discours de Yahvé : étendre la main sur la mer (+3e
discours, verset 26)
On peut observer un élément « A » que l’on retrouvera dans la deuxième partie, dans cette
deuxième partie on a un élément « B » que l’on retrouve dans la troisième partie.
A/Discours face à la mer (veille)
B/Confession de foi
A/Discours milieu de la mer (nuit)
B/Confession de foi
A/Discours de l’autre côté (aube)
