TEMA 5: ALGUIEN Y NO ALGO
LECCIÓN 1: TENER UN ALMA
El ser humano no solo es algo sino alguien. Hasta ahora la pregunta de ¿qué (cosa) soy
yo? pasa a ¿quién (persona) soy yo? La diferencia que radica entre ambas preguntas es
que no es lo mismo nada o nadie, algo o alguien. ¿Qué es el hombre? Un animal racional.
Cuando se pregunta por ¿quién? Se pregunta sobre la persona. Ser racional somos todos,
pero quién eres tú solo lo eres tú. Parece que lo que nos individualiza es el alma.
No es lo mismo tratar a alguien como humano que tratarle como persona. Como humano
atiendes características universales, a la persona es un trato propio, especial como
persona.
1. Terminología
En el fondo todas las culturas han tenido un término para referirse al alma. Allí donde
dirijamos los ojos siempre ha habido una palabra que ha descrito el alma que procede del
latín “anima”, es decir, el alma.
Los egipcios decían que era el principio vital que habitaba en todos los seres humanos y
que podía pervivir tras la muerte. Los hebreos hablaban de Nephesh, es la idea análoga
de alma. Para los griegos, el alma era el principio de vida.
Quizás la idea principal del alma es que el alma es el principio de la vida. Si hay alma hay
aliento y sin alma no hay aliento. La palabra alma, actualmente tiene muchas
connotaciones religiosas. De hecho, hay una palabra que sustituye a la palabra alma, la
mente. A ̇n las personas que han renunciado a la palabra alma por su sentido religioso la
han sustituido por la mente. La palabra alma es una palabra muy difícil de borrar del
vocabulario.
2. Definiciones
El alma es la sustancia espiritual, que no se vea no quiere decir que no exista (Platón). Es
sustancia porque es algo, alguien que de verdad existe, no es una cualidad o una
propiedad, sino que es alguien. La sustancia es lo que es en sí y no lo que es en otro.
Existe en sí mismo. Los colores no son sustancias ya que solo existen en otras cosas
como en un árbol, pared.
Es espiritual porque el tipo de cosas que hace van más allá de la materia. No es
meramente material o animal, es de tipo espiritual porque te conoces a ti mismo y de
alguna manera tomas una distancia respecto a ti mismo. Si el ser humano solo fuese
materia, las neuronas son las que determinan la vida de cada uno en cada momento, pero
como somos libres, hay algo más en nosotros que no es materia, la sustancia espiritual.
En esta definición el cuerpo importa poco.
El alma es la forma del cuerpo (Aristóteles). Un cuerpo con alma es un cuerpo con vida,
una vida de tipo personal. El cuerpo es la materia y el alma es la forma. Las personas
vivas y muertas se diferencian en la presencia o ausencia del alma (21 gramos).
, El hombre es un ser compuesto de ser y alma, es una unidad conjunta. El cuerpo es tan
parte constitutiva como el alma, el hombre es una unidad sustancial. Alma y cuerpo
unidos mediante:
- Platón: como un jinete con su caballo.
- Descartes: mediante la glándula pineal. Pero es complicado que una parte
material una parte espiritual, no material.
Desde el punto de vista de la unidad sustancial, no hace falta que se busque un punto de
unión entre el alma y el cuerpo porque en realidad ambos forman parte del hombre. La
unión de los dos es lo que constituye al nuevo ser. Cuando se separan, no hay hombre
porque no hay vida.
Una cuestión que nos podríamos plantear aquí es ¿Cuándo empezamos a tener alma?
- Dualismo: podría decirse que el alma puede entrar en el cuerpo en cualquier
momento.
- El alma como forma del cuerpo: el cuerpo humano comienza a ser un nuevo ser,
un cuerpo humano, desde el principio, desde la fecundación. Es el cuerpo y un
alma con unión sustancial desde el principio. Si aceptamos que el ser humano
tiene diferentes grados de humanidad estamos afirmando que los discapacitados
no son humanos al 100%.
3. Mente - cerebro
Las discusiones que históricamente tenían lugar entre cuerpo y alma hoy en día siguen
igual solo que reelaboradas con las palabras mete- cerebro. Hay un problema vigente, ¿en
el cuerpo humano hay algo distinto del cerebro? Este problema lo explican bien una serie
de autores llamados John Acles (neurobiólogo) y Carl Popper (filósofo de la ciencia más
importante del siglo XX). Los dos juntos escribieron “el yo y su cerebro”. Llegan a la
conclusión de que hay tres posturas básicas:
A) Reduccionismo fiscalista
En el fondo la mente son las propiedades físicas que tiene el cerebro, corresponde a las
conexiones neuronales que hay en el cerebro. Afirma que todo lo de arriba (la mente o el
alma) está físicamente en el cuerpo, lo reduce todo a eso. Popper y Acles opinan que
parece imposible reducir la libertad, la consciencia o las ideas a configuraciones
neuronales. En el fondo, el ser humano con sus ideas est· por encima de las conexiones
neuronales, pero para poder llegar a las ideas se necesitan las conexiones neuronales.
B) Monismo emergentito
Piensan que solo hay un tipo de realidad, pero de distintos niveles que emergen unos de
otros. Aparecen propiedades nuevas que no están en los componentes anteriores. Por
ejemplo, una neurona no tiene pensamiento, pero el pensamiento sí que se encuentra en
una serie de neuronas trabajando a la vez. Al principio todo era materia, a partir de ahí
apareció la vida y a partir de ahí emergen nuevas características. Los emergentistas dejan
sin explicar cómo emerge la mente del cerebro ya que la mente es una propiedad que
emerge del cerebro.
LECCIÓN 1: TENER UN ALMA
El ser humano no solo es algo sino alguien. Hasta ahora la pregunta de ¿qué (cosa) soy
yo? pasa a ¿quién (persona) soy yo? La diferencia que radica entre ambas preguntas es
que no es lo mismo nada o nadie, algo o alguien. ¿Qué es el hombre? Un animal racional.
Cuando se pregunta por ¿quién? Se pregunta sobre la persona. Ser racional somos todos,
pero quién eres tú solo lo eres tú. Parece que lo que nos individualiza es el alma.
No es lo mismo tratar a alguien como humano que tratarle como persona. Como humano
atiendes características universales, a la persona es un trato propio, especial como
persona.
1. Terminología
En el fondo todas las culturas han tenido un término para referirse al alma. Allí donde
dirijamos los ojos siempre ha habido una palabra que ha descrito el alma que procede del
latín “anima”, es decir, el alma.
Los egipcios decían que era el principio vital que habitaba en todos los seres humanos y
que podía pervivir tras la muerte. Los hebreos hablaban de Nephesh, es la idea análoga
de alma. Para los griegos, el alma era el principio de vida.
Quizás la idea principal del alma es que el alma es el principio de la vida. Si hay alma hay
aliento y sin alma no hay aliento. La palabra alma, actualmente tiene muchas
connotaciones religiosas. De hecho, hay una palabra que sustituye a la palabra alma, la
mente. A ̇n las personas que han renunciado a la palabra alma por su sentido religioso la
han sustituido por la mente. La palabra alma es una palabra muy difícil de borrar del
vocabulario.
2. Definiciones
El alma es la sustancia espiritual, que no se vea no quiere decir que no exista (Platón). Es
sustancia porque es algo, alguien que de verdad existe, no es una cualidad o una
propiedad, sino que es alguien. La sustancia es lo que es en sí y no lo que es en otro.
Existe en sí mismo. Los colores no son sustancias ya que solo existen en otras cosas
como en un árbol, pared.
Es espiritual porque el tipo de cosas que hace van más allá de la materia. No es
meramente material o animal, es de tipo espiritual porque te conoces a ti mismo y de
alguna manera tomas una distancia respecto a ti mismo. Si el ser humano solo fuese
materia, las neuronas son las que determinan la vida de cada uno en cada momento, pero
como somos libres, hay algo más en nosotros que no es materia, la sustancia espiritual.
En esta definición el cuerpo importa poco.
El alma es la forma del cuerpo (Aristóteles). Un cuerpo con alma es un cuerpo con vida,
una vida de tipo personal. El cuerpo es la materia y el alma es la forma. Las personas
vivas y muertas se diferencian en la presencia o ausencia del alma (21 gramos).
, El hombre es un ser compuesto de ser y alma, es una unidad conjunta. El cuerpo es tan
parte constitutiva como el alma, el hombre es una unidad sustancial. Alma y cuerpo
unidos mediante:
- Platón: como un jinete con su caballo.
- Descartes: mediante la glándula pineal. Pero es complicado que una parte
material una parte espiritual, no material.
Desde el punto de vista de la unidad sustancial, no hace falta que se busque un punto de
unión entre el alma y el cuerpo porque en realidad ambos forman parte del hombre. La
unión de los dos es lo que constituye al nuevo ser. Cuando se separan, no hay hombre
porque no hay vida.
Una cuestión que nos podríamos plantear aquí es ¿Cuándo empezamos a tener alma?
- Dualismo: podría decirse que el alma puede entrar en el cuerpo en cualquier
momento.
- El alma como forma del cuerpo: el cuerpo humano comienza a ser un nuevo ser,
un cuerpo humano, desde el principio, desde la fecundación. Es el cuerpo y un
alma con unión sustancial desde el principio. Si aceptamos que el ser humano
tiene diferentes grados de humanidad estamos afirmando que los discapacitados
no son humanos al 100%.
3. Mente - cerebro
Las discusiones que históricamente tenían lugar entre cuerpo y alma hoy en día siguen
igual solo que reelaboradas con las palabras mete- cerebro. Hay un problema vigente, ¿en
el cuerpo humano hay algo distinto del cerebro? Este problema lo explican bien una serie
de autores llamados John Acles (neurobiólogo) y Carl Popper (filósofo de la ciencia más
importante del siglo XX). Los dos juntos escribieron “el yo y su cerebro”. Llegan a la
conclusión de que hay tres posturas básicas:
A) Reduccionismo fiscalista
En el fondo la mente son las propiedades físicas que tiene el cerebro, corresponde a las
conexiones neuronales que hay en el cerebro. Afirma que todo lo de arriba (la mente o el
alma) está físicamente en el cuerpo, lo reduce todo a eso. Popper y Acles opinan que
parece imposible reducir la libertad, la consciencia o las ideas a configuraciones
neuronales. En el fondo, el ser humano con sus ideas est· por encima de las conexiones
neuronales, pero para poder llegar a las ideas se necesitan las conexiones neuronales.
B) Monismo emergentito
Piensan que solo hay un tipo de realidad, pero de distintos niveles que emergen unos de
otros. Aparecen propiedades nuevas que no están en los componentes anteriores. Por
ejemplo, una neurona no tiene pensamiento, pero el pensamiento sí que se encuentra en
una serie de neuronas trabajando a la vez. Al principio todo era materia, a partir de ahí
apareció la vida y a partir de ahí emergen nuevas características. Los emergentistas dejan
sin explicar cómo emerge la mente del cerebro ya que la mente es una propiedad que
emerge del cerebro.
