La technique
le mot technique renvoie au travail, la technique a 2 sens distinct : -un savoir faire acquis par
expérience pas innée, un procédé qui peut être immatériel(ex : un mémo technique) . Il y a d’un coté
ce que la nature produit d’elle même, et ce que l’homme produit, physis= ce qui possède le
principe de son propre mouvement/ techné. La technique désigne un ensemble de réalité, outils,
instrument, machine. Une technique est ce qui sert à, est utile à, la technique est un ensemble de
moyens, des moyens du travail. L’ensemble de la technique est l’ensemble des moyens de l’homme
pour travailler., la technique marche au progrès, un outils ne disparaît que parce qu’il est remplacer
par un meilleur, le développement des technique dans l’histoire paraît comme un progrès constant,
c’est l’expression de notre puissance accrue sur la nature, une domination tjrs plus complexe de la
nature. La technique produit aussi autant de possibilité de destruction, de régression, de menace de
la nature. Techné s’oppose nature, ce qui possède a l’extérieur de soi le principe de son
mouvement.techné renvoie aussi a un ensemble de réalité (artefact), avec la technique on est dans le
domaine du faire, ce sont des moyens matériel ou immatériel du travail.
I – nature et technique
mythe de Protagoras
« C'etait le temps ou les dieux existaient déjà, mais où les races mortelles n'existaient
pas encore. Quand vint le moment marqué par le destin pour la naissance de celles-ci,
voici que les dieux les façonnent à l'intérieur de la terre avec un mélange de terre et de
feu et de toutes les substances qui peuvent se combiner avec le feu et la terre. Au
moment dé les produire à la lumière, les dieux ordonnèrent à Prométhée et à Épiméthée
de distribuer convenablement entre elles toutes les qualités dont elles avaient à être
pourvues. Épiméthée demanda à Prométhée de lui laisser le soin de faire lui-même la
distribution: "Quand elle sera faite, dit-il, tu inspecteras mon oeuvre." La permission
accordée; il se met au travail.
Dans cette distribution, il donne aux uns la force sans la vitesse ; aux plus faibles, il
attribue le privilège de la rapidité : à certains il accorde des armes ; pour ceux dont 1a
nature est désarmé, il invente quelque autres qualités qui puisse assurer leur salut. A
ceux qu’il revêt de petitesse, il attribue la fuite ailée ou l’habitation souteraine, Ceux qui
grandit en taille, il les sauve par là même. Bref, entre toutes les qualités, il maintient un
équilibre. En ces diverses inventions, il voulait faire en sorte qu'aucune race ne
disparaisse.
Apres qu’il les eut prémunis suffisamment contre les destructions réciproques, il
s’occupa de les défendre contre les intempérie qui viennent de Zeus, les revêtant de
poils touffus et de peaux épaisses, abris contre le froid, abris aussi coutre la chaleur, et
en outre, quand ils iraient dormir, couvertures naturelles et propres à chacun. Il chaussa
les uns de sabots, les autres de cuirs massifs et vides de sang. Ensuite, il s’occupa de
procurer a chacun une nourriture distincte, aux uns les herbes de la terre, aux autres les
fruits des arbres, aux autres leurs racines ; à quelques-uns il attribua pour aliment la
chair des autres. A ceux-là, il donna une postérité peu nombreuse; leurs victimes eurent
en partage la fécondité, salut de leur espèce.
Or Épiméthée, dont la sagesse était imparfaite, avait déjà dépensé, sans y prendre garde,
toutes les facultés en faveur des animaux, et il lui restait encore à pourvoir l'espèce
humaine, pour laquelle, faute d'équipement, il ne savait que faire. Dans cet embarras,
survient Prométhée pour inspecter le travail. Celui-ci voit toutes les autres races
harmonieusement équipées, et l'homme , sans chaussures, sans couvertures, sans armes.
Et le jour marqué par le destin était venu, où il fallait que l'haine sortit de la terre pour
paraître à la lumière.
, Prométhée, devant cette difficulté, ne sachant quel moyen de salut trouver pour
l'homme, se décide à dérobe l'habileté artiste d’Héphaistos et d'Athéna, et en même
temps le feu, - car, sans le feu il était impossible que cette habileté fit acquise par
personne ou rendît aucun service, - puis, cela fait, il en fit présent à l’homme.
C'est ainsi que l’homme fut mis en possession des arts utiles à la vie, mais la politique
lui échappa : celle-ci en effet était auprès de Zeus; or Prométhée n'avait plus le temps de
pénétrer dais l'acropole qui est la demeure de Zeus : en outre il y avait aux portes de
Zeus des sentinelles redoutables. Mais il put pénétrer sans être vu dans l'atelier où
Héphaistos et Athéna pratiquaient ensemble les arts qu'ils aiment, si bien qu'ayant volé à
la fois les arts du feu qui appartient à Héphaïstos et les autres qui appartiennent à
Athéna, il put les donner à l'homme. C'est ainsi que l'homme se trouve avoir en sa
possession toutes les ressources nécessaires à la vie, et que Prométhée, par la suite, fit,
dit-on, accusé de vol »
Platon, Protagoras
la nature ayant oublier l’homme, celui ci ne réussit a survivre qu’en ayant recourt aux artifices de la
technique, l’homme est condamner a se donner a lui même les moyens de sa survie. La technique va
faire de l’homme le plus puissant des animaux, le prédateurs de tt les autres. Prométhée vole le feu
au Dieux= sacrilège, transgression… on peut se demander si P a pas mis au main de l’homme une
puissance sui est pas a la mesure de l’homme et qui risque de le détruire plutôt que de le servir (le
feu divin n’était pas destiné a l’homme). L’homme n’est pas naturellement adapté a la nature mais
la puissance technique est le signe d’une surpuissance, la technique étant a l’origine de la
domination de la nature par l’homme (le travail et la technique) et va l’’exploité jusqu’à l’exténué.
Platon symbolise la puissance technique par le feu, aucun autre animal que l’homme a domestiqué
le feu mais c’est aussi ce qui ravage, c’est aussi le feu de la guerre. Feu= passage a la culture,
‘homme n’a pas un rapport naturel a la nature. La technique est le fruit d’une inadaptation de
l’homme a la nature, car notre corps n’est pas adapté a elle. Rapport technique a la nature= nous
transformons la nature pour l’adapter a nous, le monde de l’homme sera donc un monde construit,
deviendra son œuvre propre et plus un simple lieu, le monde est le produit de notre travail, ce n’est
plus un milieu naturel. L’outil le + rudimentaire a toujours plusieurs usages(les sabots c’est fait pr
courir et rien d’autre alors qu’un silex taillé on peut faire plusieurs chose comme découper, faire du
feu…) le feu symbolise la technique, la ruse technique, l’outil est un détour car l’intelligence est le
détour. Toute la technique c’est le détour (l’animal fait de ses organes un outils mais l’homme fait
de ses outils le prolongement de son corps) par le feu nous nous affranchissons de la nature, au
moyen du feu nous nous affranchissons du cycle naturel auquel tt les animaux son soumis des jours
et de la nuit, par ces technique l’homme passe de la nature a la culture. Les espèces s’éteigne au fur
et a mesure que son milieu dépérit alors que le milieu de l’homme est son propre produit. Pour
Aristote, si nous avons des mains c pour développer des techniques, c’est l’instrument polyvalent
qu’il nous fallait en vu de notre vulnérabilité de notre condition originelle « la main est l’instrument
de tt les instrument ». Leroi Gourhan Organon va montrer que la nature de notre corps va rendre
indispensable l’usage de nos techniques, il pense que tout commence par les pied, l’homme c’est les
pieds (bipédie) le premier effet de la bipédie est la libération des main, de nos membre antérieur de
la fonction unique qui est une fonction motrice, la mai cesse d’être donc une patte, cette libération
de la main, permet une libération de la face(on va pouvoir parler, embrasser, siffloter…) on peut la
décrire d’un pdv anatomique cela enclenche un déplacement du trou occipitale et ce déplacement
rend possible le développement des air du cerveau qui sont dévolue a la fonction du langage. Les
mains étant libérer, la bouche se trouve affranchi de la fonction qui est la sienne (mastication,
manger…). Prométhée lorsqu’il est déchaîné il est dans la démesure ( Hydris). Thésée tue le
minothor, le roi Minos est furieux et n’a jamais souhaité la mort du minothor, il s’empare donc de
Dédale et fait enfermer Dédale dans son propre labyrinthe. Dédale se trouve incapable de sortir de
son propre labyrinthe, il a été enfermer avec son fils Icare, dédale se dit qu’il y a qu’une manière de
sortir c’est par les air, car le labyrinthe est a ciel ouvert. Il monte sur son fils qui a des des ailes et
le mot technique renvoie au travail, la technique a 2 sens distinct : -un savoir faire acquis par
expérience pas innée, un procédé qui peut être immatériel(ex : un mémo technique) . Il y a d’un coté
ce que la nature produit d’elle même, et ce que l’homme produit, physis= ce qui possède le
principe de son propre mouvement/ techné. La technique désigne un ensemble de réalité, outils,
instrument, machine. Une technique est ce qui sert à, est utile à, la technique est un ensemble de
moyens, des moyens du travail. L’ensemble de la technique est l’ensemble des moyens de l’homme
pour travailler., la technique marche au progrès, un outils ne disparaît que parce qu’il est remplacer
par un meilleur, le développement des technique dans l’histoire paraît comme un progrès constant,
c’est l’expression de notre puissance accrue sur la nature, une domination tjrs plus complexe de la
nature. La technique produit aussi autant de possibilité de destruction, de régression, de menace de
la nature. Techné s’oppose nature, ce qui possède a l’extérieur de soi le principe de son
mouvement.techné renvoie aussi a un ensemble de réalité (artefact), avec la technique on est dans le
domaine du faire, ce sont des moyens matériel ou immatériel du travail.
I – nature et technique
mythe de Protagoras
« C'etait le temps ou les dieux existaient déjà, mais où les races mortelles n'existaient
pas encore. Quand vint le moment marqué par le destin pour la naissance de celles-ci,
voici que les dieux les façonnent à l'intérieur de la terre avec un mélange de terre et de
feu et de toutes les substances qui peuvent se combiner avec le feu et la terre. Au
moment dé les produire à la lumière, les dieux ordonnèrent à Prométhée et à Épiméthée
de distribuer convenablement entre elles toutes les qualités dont elles avaient à être
pourvues. Épiméthée demanda à Prométhée de lui laisser le soin de faire lui-même la
distribution: "Quand elle sera faite, dit-il, tu inspecteras mon oeuvre." La permission
accordée; il se met au travail.
Dans cette distribution, il donne aux uns la force sans la vitesse ; aux plus faibles, il
attribue le privilège de la rapidité : à certains il accorde des armes ; pour ceux dont 1a
nature est désarmé, il invente quelque autres qualités qui puisse assurer leur salut. A
ceux qu’il revêt de petitesse, il attribue la fuite ailée ou l’habitation souteraine, Ceux qui
grandit en taille, il les sauve par là même. Bref, entre toutes les qualités, il maintient un
équilibre. En ces diverses inventions, il voulait faire en sorte qu'aucune race ne
disparaisse.
Apres qu’il les eut prémunis suffisamment contre les destructions réciproques, il
s’occupa de les défendre contre les intempérie qui viennent de Zeus, les revêtant de
poils touffus et de peaux épaisses, abris contre le froid, abris aussi coutre la chaleur, et
en outre, quand ils iraient dormir, couvertures naturelles et propres à chacun. Il chaussa
les uns de sabots, les autres de cuirs massifs et vides de sang. Ensuite, il s’occupa de
procurer a chacun une nourriture distincte, aux uns les herbes de la terre, aux autres les
fruits des arbres, aux autres leurs racines ; à quelques-uns il attribua pour aliment la
chair des autres. A ceux-là, il donna une postérité peu nombreuse; leurs victimes eurent
en partage la fécondité, salut de leur espèce.
Or Épiméthée, dont la sagesse était imparfaite, avait déjà dépensé, sans y prendre garde,
toutes les facultés en faveur des animaux, et il lui restait encore à pourvoir l'espèce
humaine, pour laquelle, faute d'équipement, il ne savait que faire. Dans cet embarras,
survient Prométhée pour inspecter le travail. Celui-ci voit toutes les autres races
harmonieusement équipées, et l'homme , sans chaussures, sans couvertures, sans armes.
Et le jour marqué par le destin était venu, où il fallait que l'haine sortit de la terre pour
paraître à la lumière.
, Prométhée, devant cette difficulté, ne sachant quel moyen de salut trouver pour
l'homme, se décide à dérobe l'habileté artiste d’Héphaistos et d'Athéna, et en même
temps le feu, - car, sans le feu il était impossible que cette habileté fit acquise par
personne ou rendît aucun service, - puis, cela fait, il en fit présent à l’homme.
C'est ainsi que l’homme fut mis en possession des arts utiles à la vie, mais la politique
lui échappa : celle-ci en effet était auprès de Zeus; or Prométhée n'avait plus le temps de
pénétrer dais l'acropole qui est la demeure de Zeus : en outre il y avait aux portes de
Zeus des sentinelles redoutables. Mais il put pénétrer sans être vu dans l'atelier où
Héphaistos et Athéna pratiquaient ensemble les arts qu'ils aiment, si bien qu'ayant volé à
la fois les arts du feu qui appartient à Héphaïstos et les autres qui appartiennent à
Athéna, il put les donner à l'homme. C'est ainsi que l'homme se trouve avoir en sa
possession toutes les ressources nécessaires à la vie, et que Prométhée, par la suite, fit,
dit-on, accusé de vol »
Platon, Protagoras
la nature ayant oublier l’homme, celui ci ne réussit a survivre qu’en ayant recourt aux artifices de la
technique, l’homme est condamner a se donner a lui même les moyens de sa survie. La technique va
faire de l’homme le plus puissant des animaux, le prédateurs de tt les autres. Prométhée vole le feu
au Dieux= sacrilège, transgression… on peut se demander si P a pas mis au main de l’homme une
puissance sui est pas a la mesure de l’homme et qui risque de le détruire plutôt que de le servir (le
feu divin n’était pas destiné a l’homme). L’homme n’est pas naturellement adapté a la nature mais
la puissance technique est le signe d’une surpuissance, la technique étant a l’origine de la
domination de la nature par l’homme (le travail et la technique) et va l’’exploité jusqu’à l’exténué.
Platon symbolise la puissance technique par le feu, aucun autre animal que l’homme a domestiqué
le feu mais c’est aussi ce qui ravage, c’est aussi le feu de la guerre. Feu= passage a la culture,
‘homme n’a pas un rapport naturel a la nature. La technique est le fruit d’une inadaptation de
l’homme a la nature, car notre corps n’est pas adapté a elle. Rapport technique a la nature= nous
transformons la nature pour l’adapter a nous, le monde de l’homme sera donc un monde construit,
deviendra son œuvre propre et plus un simple lieu, le monde est le produit de notre travail, ce n’est
plus un milieu naturel. L’outil le + rudimentaire a toujours plusieurs usages(les sabots c’est fait pr
courir et rien d’autre alors qu’un silex taillé on peut faire plusieurs chose comme découper, faire du
feu…) le feu symbolise la technique, la ruse technique, l’outil est un détour car l’intelligence est le
détour. Toute la technique c’est le détour (l’animal fait de ses organes un outils mais l’homme fait
de ses outils le prolongement de son corps) par le feu nous nous affranchissons de la nature, au
moyen du feu nous nous affranchissons du cycle naturel auquel tt les animaux son soumis des jours
et de la nuit, par ces technique l’homme passe de la nature a la culture. Les espèces s’éteigne au fur
et a mesure que son milieu dépérit alors que le milieu de l’homme est son propre produit. Pour
Aristote, si nous avons des mains c pour développer des techniques, c’est l’instrument polyvalent
qu’il nous fallait en vu de notre vulnérabilité de notre condition originelle « la main est l’instrument
de tt les instrument ». Leroi Gourhan Organon va montrer que la nature de notre corps va rendre
indispensable l’usage de nos techniques, il pense que tout commence par les pied, l’homme c’est les
pieds (bipédie) le premier effet de la bipédie est la libération des main, de nos membre antérieur de
la fonction unique qui est une fonction motrice, la mai cesse d’être donc une patte, cette libération
de la main, permet une libération de la face(on va pouvoir parler, embrasser, siffloter…) on peut la
décrire d’un pdv anatomique cela enclenche un déplacement du trou occipitale et ce déplacement
rend possible le développement des air du cerveau qui sont dévolue a la fonction du langage. Les
mains étant libérer, la bouche se trouve affranchi de la fonction qui est la sienne (mastication,
manger…). Prométhée lorsqu’il est déchaîné il est dans la démesure ( Hydris). Thésée tue le
minothor, le roi Minos est furieux et n’a jamais souhaité la mort du minothor, il s’empare donc de
Dédale et fait enfermer Dédale dans son propre labyrinthe. Dédale se trouve incapable de sortir de
son propre labyrinthe, il a été enfermer avec son fils Icare, dédale se dit qu’il y a qu’une manière de
sortir c’est par les air, car le labyrinthe est a ciel ouvert. Il monte sur son fils qui a des des ailes et
