Thème 3: Questions autour des phénomènes de la culture
Chapitre 1:
Le phénomène religieux
I/ Description des trois grands monothéismes
A) Le judaïsme
Une religion liée à un peuple et à un Etat
C’est une religion, plus que le christianisme, vraiment liée à l’histoire d’un peuple
et même d’un Etat. Bien que ce soit une religion qui utilise la Bible, ce n’est pas
une religion qui prétendrait valoir pour toute l’humanité : elle vaut pour un
peuple qui a une histoire particulière.
Les premières traces de cet Etat, que les historiens appellent proto-Etat, se situe
en Palestine en 1040 avant JC. Le peuple s’est divisé en deux : le Royaume de
Juda et le Royaume d’Israël. Ces deux peuples vont être attaqués par des peuples
voisins (Royaume de Juda en -721, Royaume d’Israël en -584) et disparaître. Il y a
ensuite réapparition d’un Etat juif en -534 avant d’être détruit par Rome et de
disparaitre en tant qu’Etat libre vers 70 après JC., le peuple se disperse alors. Le
peuple va alors être en attente d’un messie, une personne qui pourrait recréer un
Etat pour le peuple juif. Le Christ va dire qu’il est ce messie mais pas cet homme
de guerre capable de prendre les armes contre Rome (qui occupait déjà l’Etat
juif) pour restaurer la puissance de l’Etat juif, il n’est là pour les sauver qu’au
sens spirituel.
Des valeurs concrètes
Elles sont liées à une religion qui s’inscrit dans un peuple particulier, avec des
mœurs particulières. Ce sont des valeurs données par un Dieu particulier pour un
peuple particulier.
Les Dix Commandements (Décalogue) donnent des valeurs fondamentales à
respecter. Parmi celles-ci : « Tu ne fabriqueras pas d’idole » (pas de
représentations de la figure divine). Cet exemple nous met en dehors du champ
spécifiquement philosophique. En effet la philosophie, à la différence de la
religion, est rationnelle et s’appuie sur des valeurs universelles. Les valeurs des
religions sont représentées dans un livre (ici la Bible), qui n’est pas comparable à
un livre philosophique. Les cinq premiers livres de la Bible juive (Genèse, Exode,
Deutéronome, Lévitique, Nombres), la Torah, nous donnent une esquisse de
l’Histoire de l’humanité vue par cette religion : cette Histoire est racontée et non
démontrée. C’est un récit imagé, au sens où le discours évoque des choses
concrètes et non des concepts. Est relatée l’histoire du jardin d’Eden avec Adam
et Eve et la faute originelle. A partir de ce péché, toute une vision de l’humanité
se met en place.
La Torah est un rassemblement de documents rédigés à des époques très
diverses qui ont été mis ensemble pour former un ensemble plus ou moins
cohérent. C’est ce qui rend possible l’existence de plusieurs interprétations. On
peut par exemple se poser des questions sur l’importance à accorder à chacun
des passages. Il y a deux types d’éléments : ceux qui touchent au grand principe
de la foi, et ceux qui touchent à la vie quotidienne (qui concernent le mariage, le
commerce, la manière de construire des monuments religieux, etc.). C’est une
religion qui propose au croyant des règles à suivre jusque dans les détails de la
vie qu’il doit mener. Les 10 commandements sont un mélange de règles assez
générales à suivre (« tu adoreras Dieu », « tu ne tueras point », « tu respecteras
tes parents »), et des règles de détails pour tous les aspects de la vie quotidienne
(« tu sanctifieras le jour du seigneur » : le Shabbat ; « tu ne commettras pas
d’adultère »). Il n’y a aucune liberté pour organiser le culte du Dieu, tout est
codifié d’une manière très stricte. Le Deutéronome explique que parmi les règles
Chapitre 1:
Le phénomène religieux
I/ Description des trois grands monothéismes
A) Le judaïsme
Une religion liée à un peuple et à un Etat
C’est une religion, plus que le christianisme, vraiment liée à l’histoire d’un peuple
et même d’un Etat. Bien que ce soit une religion qui utilise la Bible, ce n’est pas
une religion qui prétendrait valoir pour toute l’humanité : elle vaut pour un
peuple qui a une histoire particulière.
Les premières traces de cet Etat, que les historiens appellent proto-Etat, se situe
en Palestine en 1040 avant JC. Le peuple s’est divisé en deux : le Royaume de
Juda et le Royaume d’Israël. Ces deux peuples vont être attaqués par des peuples
voisins (Royaume de Juda en -721, Royaume d’Israël en -584) et disparaître. Il y a
ensuite réapparition d’un Etat juif en -534 avant d’être détruit par Rome et de
disparaitre en tant qu’Etat libre vers 70 après JC., le peuple se disperse alors. Le
peuple va alors être en attente d’un messie, une personne qui pourrait recréer un
Etat pour le peuple juif. Le Christ va dire qu’il est ce messie mais pas cet homme
de guerre capable de prendre les armes contre Rome (qui occupait déjà l’Etat
juif) pour restaurer la puissance de l’Etat juif, il n’est là pour les sauver qu’au
sens spirituel.
Des valeurs concrètes
Elles sont liées à une religion qui s’inscrit dans un peuple particulier, avec des
mœurs particulières. Ce sont des valeurs données par un Dieu particulier pour un
peuple particulier.
Les Dix Commandements (Décalogue) donnent des valeurs fondamentales à
respecter. Parmi celles-ci : « Tu ne fabriqueras pas d’idole » (pas de
représentations de la figure divine). Cet exemple nous met en dehors du champ
spécifiquement philosophique. En effet la philosophie, à la différence de la
religion, est rationnelle et s’appuie sur des valeurs universelles. Les valeurs des
religions sont représentées dans un livre (ici la Bible), qui n’est pas comparable à
un livre philosophique. Les cinq premiers livres de la Bible juive (Genèse, Exode,
Deutéronome, Lévitique, Nombres), la Torah, nous donnent une esquisse de
l’Histoire de l’humanité vue par cette religion : cette Histoire est racontée et non
démontrée. C’est un récit imagé, au sens où le discours évoque des choses
concrètes et non des concepts. Est relatée l’histoire du jardin d’Eden avec Adam
et Eve et la faute originelle. A partir de ce péché, toute une vision de l’humanité
se met en place.
La Torah est un rassemblement de documents rédigés à des époques très
diverses qui ont été mis ensemble pour former un ensemble plus ou moins
cohérent. C’est ce qui rend possible l’existence de plusieurs interprétations. On
peut par exemple se poser des questions sur l’importance à accorder à chacun
des passages. Il y a deux types d’éléments : ceux qui touchent au grand principe
de la foi, et ceux qui touchent à la vie quotidienne (qui concernent le mariage, le
commerce, la manière de construire des monuments religieux, etc.). C’est une
religion qui propose au croyant des règles à suivre jusque dans les détails de la
vie qu’il doit mener. Les 10 commandements sont un mélange de règles assez
générales à suivre (« tu adoreras Dieu », « tu ne tueras point », « tu respecteras
tes parents »), et des règles de détails pour tous les aspects de la vie quotidienne
(« tu sanctifieras le jour du seigneur » : le Shabbat ; « tu ne commettras pas
d’adultère »). Il n’y a aucune liberté pour organiser le culte du Dieu, tout est
codifié d’une manière très stricte. Le Deutéronome explique que parmi les règles
