Santo Tomás
- Filósofo del siglo XIII, fiel a la religión cristiana
Existencia de Dios según Santo Tomás
- Santo Tomás busca la relación entre la fe y la razón.
- En primer lugar, distingue entre las verdades reveladas que hay que creer y las no-reveladas que comprendemos.
Las reveladas aparecen en los libros sagrados, conocida como la Teología Sobrenatural, propia de la fe. Por otro lado, aquellas
verdades no-reveladas se denominan Ciencia y son propias de la razón. Según Santo Tomás, existe un punto intermedio entre
estos dos conocimientos; las verdades reveladas que yo puedo comprender. Esto recibe el nombre de teología natural o
filosofía. La fe predomina la razón pero aún así, son dos caminos que se complementan. Santo Tomás explicará la existencia de
Dios mediante la teología natural.
- Además, diferencia entre dos tipos de argumentos; los a priori y los a posteriori.
a. argumento a priori es aquel que no requiere experiencia previa; simplemente son argumentos lógicos.
b. Argumentos a posteriori, que se basan en los datos obtenidos de una experiencia concreta. Santo Tomás se basará
sobre todo en los argumentos a posteriori.
- Se enfrentará a los argumentos a priori de San Anselmo; bautizado por Kant como el argumento ontológico. San
Anselmo dice que en nuestra cabeza tenemos la idea de Dios, que es el mayor ejemplo de perfección. Dado esto, dentro de su
perfección está el existir. Sin embargo, San Agustín establece la distinción entre el ser existencia y el ser esencia.
- Santo Tomás va a seguir la idea de que todo conocimiento debe proceder de la experiencia. Para ello, desarrollará
cinco vías que tratarán de cinco argumentos a posteriori para explicar la existencia de Dios mediante la razón.
- Todos llegan a estas conclusiones que se resumen en una única conclusión;v Dios existe.
a. Primera vía: el movimiento forma parte de nuestra experiencia (influencias de Aristóteles y Alberto Magno).
Podemos observar que en la naturaleza se está produciendo un paso de lacto a la potencia. Así, el movimiento es un efecto de
una causa; todo lo que se mueve es movido por otro. En algún momento, uno de estos motores es un primer motor inmóvil
(provoca el movimiento pero no se mueve). Esto es Dios.
b. Segunda vía: vía de las causas eficientes.(influencias de Aristóteles y Avicena). Modificó las causas de Aristóteles,
centrándose en diferencia en el ser existencia de ser como esencia, ya que puede haber seres que existen como esencia pero no
existencia. Una causa eficiente es la causa de la existencia. Si todo lo que existe existe por algo, debemos encontrar una “causa
incausada”; Dios.
c. Tercera vía: vía de los seres contingentes.(influencias de Maimónides). En la realidad, existen seres contingentes, es
decir, realidades de las cuales podemos prescindir, a diferencia de los seres necesarios. Estos seres contingentes están
incapacitados de darse existencia asimismo. Toda la creación es contingente, y su creador (el único ser necesario) se llama a
Dios.
- Filósofo del siglo XIII, fiel a la religión cristiana
Existencia de Dios según Santo Tomás
- Santo Tomás busca la relación entre la fe y la razón.
- En primer lugar, distingue entre las verdades reveladas que hay que creer y las no-reveladas que comprendemos.
Las reveladas aparecen en los libros sagrados, conocida como la Teología Sobrenatural, propia de la fe. Por otro lado, aquellas
verdades no-reveladas se denominan Ciencia y son propias de la razón. Según Santo Tomás, existe un punto intermedio entre
estos dos conocimientos; las verdades reveladas que yo puedo comprender. Esto recibe el nombre de teología natural o
filosofía. La fe predomina la razón pero aún así, son dos caminos que se complementan. Santo Tomás explicará la existencia de
Dios mediante la teología natural.
- Además, diferencia entre dos tipos de argumentos; los a priori y los a posteriori.
a. argumento a priori es aquel que no requiere experiencia previa; simplemente son argumentos lógicos.
b. Argumentos a posteriori, que se basan en los datos obtenidos de una experiencia concreta. Santo Tomás se basará
sobre todo en los argumentos a posteriori.
- Se enfrentará a los argumentos a priori de San Anselmo; bautizado por Kant como el argumento ontológico. San
Anselmo dice que en nuestra cabeza tenemos la idea de Dios, que es el mayor ejemplo de perfección. Dado esto, dentro de su
perfección está el existir. Sin embargo, San Agustín establece la distinción entre el ser existencia y el ser esencia.
- Santo Tomás va a seguir la idea de que todo conocimiento debe proceder de la experiencia. Para ello, desarrollará
cinco vías que tratarán de cinco argumentos a posteriori para explicar la existencia de Dios mediante la razón.
- Todos llegan a estas conclusiones que se resumen en una única conclusión;v Dios existe.
a. Primera vía: el movimiento forma parte de nuestra experiencia (influencias de Aristóteles y Alberto Magno).
Podemos observar que en la naturaleza se está produciendo un paso de lacto a la potencia. Así, el movimiento es un efecto de
una causa; todo lo que se mueve es movido por otro. En algún momento, uno de estos motores es un primer motor inmóvil
(provoca el movimiento pero no se mueve). Esto es Dios.
b. Segunda vía: vía de las causas eficientes.(influencias de Aristóteles y Avicena). Modificó las causas de Aristóteles,
centrándose en diferencia en el ser existencia de ser como esencia, ya que puede haber seres que existen como esencia pero no
existencia. Una causa eficiente es la causa de la existencia. Si todo lo que existe existe por algo, debemos encontrar una “causa
incausada”; Dios.
c. Tercera vía: vía de los seres contingentes.(influencias de Maimónides). En la realidad, existen seres contingentes, es
decir, realidades de las cuales podemos prescindir, a diferencia de los seres necesarios. Estos seres contingentes están
incapacitados de darse existencia asimismo. Toda la creación es contingente, y su creador (el único ser necesario) se llama a
Dios.
