Citaten filosofie
‘frontlinie van de pandemie’
‘helden van de zorg’
‘we zijn in oorlog’
Een voorbeeld van ziekte vergelijken met oorlog.
Je moet geen held zijn om iemand te kunnen genezen (gedachte dat we in oorlog zijn en
iemand ons redt)
Vb kanker vergelijken met oorlog
1) Iets komt het lichaam binnen (=aanval)
2) De therapie = gemitaliseerd
Men moet het lichaam vergiftigen
Het lichaam wordt gebombardeerd met straling
3) De therapie is gelukt = emissie
= militaire metaforiek
De ‘strijd’ met kanker —> altijd met het woordt ‘strijd’
Physical pain does not simply resist language but actively destroys it, bringing about
an immediate reversion to a state anterior to language, to the sounds and cries a
human being makes before language is learned.”
De oncommuniceerbaardheid van pijn maakt de taal volledig kapot waardoor we
genoodzaakt zijn om terug te keren naar de pre talige staat van de taal
We hebben geen woorden om pijn uit te drukken, waardoor we moeten gebruik maken van
metaforen (zoals kloppende pijn, stekende pijn)
Elaine Scarry
Wanneer je probeert je pijn te beschrijven, besef je dat je er geen woorden voor hebt en dat
de taal droog wordt. Dit is een bewijs dat onze taal grenzen heeft en dan pijn uitdrukken niet
binnen deze grenzen ligt.
, = militaire metaforiek
Men gaat het jodendom vergelijken met tuberculose
Tuberculose is gevaarlijk voor een zwakke long —> joden zijn gevaarlijk voor zwakke
duitsers —> het duitse volk moet sterker zijn
Hoe voelen mensen met tuberculose zich hierbij ? Dat ze vergeleken worden met oorlog
De ziekte wordt hier zelf metafoor (conclusie van Susans boek)
“To have pain is to have certainty, to hear about pain is to have doubt.”
Zelf weet je heel goed dat je pijn hebt, daar ben je zeker over. Maar als iemand je verteld dat
hij pijn heeft weet je nooit zeker of dat de waarheid is. Aangezien pijn subjectief is. Daarom
gaat een dokter eerste de subjectieve pijn omzetten naar objectieve pijn, maar dat is niet
genoeg. Omdat er altijd een twijfel is tov de patient, men moet dus nog gebruik maken van
een objectieve parameten
Dit is het verschrikkelijke aan pijn : je bent alleen
“The aching solitude of pain”
De eenzaamheid van pijn moet genezen worden. We willen terugkeren naar het primair
lijden waar men enkel lijd aan de pijn van de ziekte zelf en niet meer aan de eenzaamheid,
reputatie, culpabilisering
Probleem met de oncommuniceerbaarheid van pijn
“Language in this instance can be as powerful as medicine, as soothing as a
morphine drip.”
De secundaire vorm van lijden door de oncommuniceerbaardheid, de eenzaamheid is zelf
erger dan het biologisch lijden aan de ziekte zelf. Het is dus belangrijk op dat secundair
lijden te genezen en hier kan taal een zeer belangrijke rol spelen
De dokter gaat de de pijn zelf genezen, en anderen (psychologen, schrijvers,… ) gaan het
lijden aan de 2e orde proberen te genezen
Juist het feit dat deze theorieën altijd klopten en altijd werden geconfirmeerd, vormde
in de ogen van degenen die deze theorie bewonderden, het sterkste argument ten
gunste ervan. Het begon tot mij door te dringen dat deze ogenschijnlijk kracht in
werkelijkheid een zwakheid was. (p. 77)
Bewijs van Popper dat verifacatie niet het demarcatiecriterium is dat wetenschap en pseudo
wetenschap van elkaar onderscheid. Want verificatie heeft een bepaalde vaagheid (want je
moet een theorie hebben over wat is bewijs) Als een theorie makkelijk te verifierenis, dan zal
het waarschijnlijk niet kloppen. Het is niet omdat er meer bewijs is dat het altijd waar is. Een
theorie dat altijd bevestigd kan worden maakt het minder wetenschappelijk
Vb horoscoop
Het lezen van Hume gaf mij een benaderingswijze van het inductieprobleem. Hume,
meende ik, had volkomen gelijk toen hij liet zien dat inductie niet logisch kan worden
gerechtvaardigd. Hij was van mening dat er geen geldige logische redenering bestaat
waarmee wij kunnen bewijzen ‘dat die gevallen die wij niet hebben ervaren lijken op
die welke wij wel hebben ervaren.’ Daarom ‘ligt er in het waarnemen van het
regelmatige of voortdurende samengaan van objecten, geen goede grond enige
‘frontlinie van de pandemie’
‘helden van de zorg’
‘we zijn in oorlog’
Een voorbeeld van ziekte vergelijken met oorlog.
Je moet geen held zijn om iemand te kunnen genezen (gedachte dat we in oorlog zijn en
iemand ons redt)
Vb kanker vergelijken met oorlog
1) Iets komt het lichaam binnen (=aanval)
2) De therapie = gemitaliseerd
Men moet het lichaam vergiftigen
Het lichaam wordt gebombardeerd met straling
3) De therapie is gelukt = emissie
= militaire metaforiek
De ‘strijd’ met kanker —> altijd met het woordt ‘strijd’
Physical pain does not simply resist language but actively destroys it, bringing about
an immediate reversion to a state anterior to language, to the sounds and cries a
human being makes before language is learned.”
De oncommuniceerbaardheid van pijn maakt de taal volledig kapot waardoor we
genoodzaakt zijn om terug te keren naar de pre talige staat van de taal
We hebben geen woorden om pijn uit te drukken, waardoor we moeten gebruik maken van
metaforen (zoals kloppende pijn, stekende pijn)
Elaine Scarry
Wanneer je probeert je pijn te beschrijven, besef je dat je er geen woorden voor hebt en dat
de taal droog wordt. Dit is een bewijs dat onze taal grenzen heeft en dan pijn uitdrukken niet
binnen deze grenzen ligt.
, = militaire metaforiek
Men gaat het jodendom vergelijken met tuberculose
Tuberculose is gevaarlijk voor een zwakke long —> joden zijn gevaarlijk voor zwakke
duitsers —> het duitse volk moet sterker zijn
Hoe voelen mensen met tuberculose zich hierbij ? Dat ze vergeleken worden met oorlog
De ziekte wordt hier zelf metafoor (conclusie van Susans boek)
“To have pain is to have certainty, to hear about pain is to have doubt.”
Zelf weet je heel goed dat je pijn hebt, daar ben je zeker over. Maar als iemand je verteld dat
hij pijn heeft weet je nooit zeker of dat de waarheid is. Aangezien pijn subjectief is. Daarom
gaat een dokter eerste de subjectieve pijn omzetten naar objectieve pijn, maar dat is niet
genoeg. Omdat er altijd een twijfel is tov de patient, men moet dus nog gebruik maken van
een objectieve parameten
Dit is het verschrikkelijke aan pijn : je bent alleen
“The aching solitude of pain”
De eenzaamheid van pijn moet genezen worden. We willen terugkeren naar het primair
lijden waar men enkel lijd aan de pijn van de ziekte zelf en niet meer aan de eenzaamheid,
reputatie, culpabilisering
Probleem met de oncommuniceerbaarheid van pijn
“Language in this instance can be as powerful as medicine, as soothing as a
morphine drip.”
De secundaire vorm van lijden door de oncommuniceerbaardheid, de eenzaamheid is zelf
erger dan het biologisch lijden aan de ziekte zelf. Het is dus belangrijk op dat secundair
lijden te genezen en hier kan taal een zeer belangrijke rol spelen
De dokter gaat de de pijn zelf genezen, en anderen (psychologen, schrijvers,… ) gaan het
lijden aan de 2e orde proberen te genezen
Juist het feit dat deze theorieën altijd klopten en altijd werden geconfirmeerd, vormde
in de ogen van degenen die deze theorie bewonderden, het sterkste argument ten
gunste ervan. Het begon tot mij door te dringen dat deze ogenschijnlijk kracht in
werkelijkheid een zwakheid was. (p. 77)
Bewijs van Popper dat verifacatie niet het demarcatiecriterium is dat wetenschap en pseudo
wetenschap van elkaar onderscheid. Want verificatie heeft een bepaalde vaagheid (want je
moet een theorie hebben over wat is bewijs) Als een theorie makkelijk te verifierenis, dan zal
het waarschijnlijk niet kloppen. Het is niet omdat er meer bewijs is dat het altijd waar is. Een
theorie dat altijd bevestigd kan worden maakt het minder wetenschappelijk
Vb horoscoop
Het lezen van Hume gaf mij een benaderingswijze van het inductieprobleem. Hume,
meende ik, had volkomen gelijk toen hij liet zien dat inductie niet logisch kan worden
gerechtvaardigd. Hij was van mening dat er geen geldige logische redenering bestaat
waarmee wij kunnen bewijzen ‘dat die gevallen die wij niet hebben ervaren lijken op
die welke wij wel hebben ervaren.’ Daarom ‘ligt er in het waarnemen van het
regelmatige of voortdurende samengaan van objecten, geen goede grond enige
