Onderwijsgroep 7. Stadssociologie, Onderwijs & Opvoeding
Leerdoelen bij probleem 8.
Gelezen bronnen:
De Koning
Roeland
Sociaal Cultureel Planbureau
Pels
Welke mechanismen liggen ten grondslag aan de religieuze identiteit van
jongeren?
Artikel 1.
Deculturalisering: de scheiding tussen cultuur en religie
In de praktijk; jongeren willen de islam zuiveren van invloeden van het westen en hun
ouders om terug te keren naar de essentie van de islam
In Europa proberen veel moslimjongeren hun moslimidentiteit te creëren door cultuur en
religie van elkaar te scheiden en religie te zuiveren. Bij het zoeken naar een zuivere islam ligt
de nadruk op het zo letterlijk mogelijk volgen van de geschreven tradities.
De islam is steeds mondialer geworden en los gaan staan van de cultuur door migratie naar
het westen en vermenging met andere culturen.
Verschillende ontwikkelingen die in Nederland een rol spelen in de identiteitsvorming:
Islamdebat
Autochtone niet-moslims hebben over het algemeen een negatieve invulling van de
islam. Daarom kunnen jongeren het debat ervaren alsof ze de keuze moeten maken
tussen Nederlander of moslim zijn; het kan niet samen gaan.
Religieuze overdracht
Jogneren krijgen van jongs af aan allerlei tradities mee van hun familie.
Gender
Meisjes kunnen soms beter presteren dan jongens. Dit wordt bestempeld als foute
integratie; zij plaatsen zich buiten de groep door zich te Nederlands te gedragen.
Kiezen uit culturele repertoires
religie en cultuur kan je niet scheiden. De keuze voor islam als central identity marker
dient derhalve om de tegenstelling met autochtone niet-moslims te overbruggen
zonder zich helemaal te conformeren aan autochtone niet-moslims. Er zijn
verschillende definities van islam of “zuivere” islam. Iedereen – ook binnen een geloof
– heeft een andere opvatting of invulling van het geloof, dit komt door de
verschillende culturele invloeden. Voorzichtig zijn met vanzelfsprekend overnemen
van dit idee. Dit lijkt Roy wel te doen met zijn idee van deculturalisering (vb. religie
mag er wel worden gestudeerd etc. maar cultuur = tegenovergesteld!!)
Bij het beoefenen van de islam bestaat een bepaalde ambivalentie (= dubbelwaardigheid).
Deze ligt in de inconsistentie van het gedrag van jongeren. Oorzaken hiervoor zijn:
Verschillende repertoires worden vermengd
Jongeren zijn vooral bij vlagen religieus (bij incidenten, Ramadan, onderwijs, etc.)
Jongeren moeten compromissen sluiten m.b.t. hun ideeën over de zuivere islam
Conclusie: het idee van de zuivere islam is leidend bij de vorming van een moslimidentiteit
onder jongeren. Ze kiezen zelf welke aspecten ze erbij betrekken, ook de context speelt
hierbij mee. Cultuur en religie moeten niet compleet los van elkaar worden gezien.
Artikel 2.
Leerdoelen bij probleem 8.
Gelezen bronnen:
De Koning
Roeland
Sociaal Cultureel Planbureau
Pels
Welke mechanismen liggen ten grondslag aan de religieuze identiteit van
jongeren?
Artikel 1.
Deculturalisering: de scheiding tussen cultuur en religie
In de praktijk; jongeren willen de islam zuiveren van invloeden van het westen en hun
ouders om terug te keren naar de essentie van de islam
In Europa proberen veel moslimjongeren hun moslimidentiteit te creëren door cultuur en
religie van elkaar te scheiden en religie te zuiveren. Bij het zoeken naar een zuivere islam ligt
de nadruk op het zo letterlijk mogelijk volgen van de geschreven tradities.
De islam is steeds mondialer geworden en los gaan staan van de cultuur door migratie naar
het westen en vermenging met andere culturen.
Verschillende ontwikkelingen die in Nederland een rol spelen in de identiteitsvorming:
Islamdebat
Autochtone niet-moslims hebben over het algemeen een negatieve invulling van de
islam. Daarom kunnen jongeren het debat ervaren alsof ze de keuze moeten maken
tussen Nederlander of moslim zijn; het kan niet samen gaan.
Religieuze overdracht
Jogneren krijgen van jongs af aan allerlei tradities mee van hun familie.
Gender
Meisjes kunnen soms beter presteren dan jongens. Dit wordt bestempeld als foute
integratie; zij plaatsen zich buiten de groep door zich te Nederlands te gedragen.
Kiezen uit culturele repertoires
religie en cultuur kan je niet scheiden. De keuze voor islam als central identity marker
dient derhalve om de tegenstelling met autochtone niet-moslims te overbruggen
zonder zich helemaal te conformeren aan autochtone niet-moslims. Er zijn
verschillende definities van islam of “zuivere” islam. Iedereen – ook binnen een geloof
– heeft een andere opvatting of invulling van het geloof, dit komt door de
verschillende culturele invloeden. Voorzichtig zijn met vanzelfsprekend overnemen
van dit idee. Dit lijkt Roy wel te doen met zijn idee van deculturalisering (vb. religie
mag er wel worden gestudeerd etc. maar cultuur = tegenovergesteld!!)
Bij het beoefenen van de islam bestaat een bepaalde ambivalentie (= dubbelwaardigheid).
Deze ligt in de inconsistentie van het gedrag van jongeren. Oorzaken hiervoor zijn:
Verschillende repertoires worden vermengd
Jongeren zijn vooral bij vlagen religieus (bij incidenten, Ramadan, onderwijs, etc.)
Jongeren moeten compromissen sluiten m.b.t. hun ideeën over de zuivere islam
Conclusie: het idee van de zuivere islam is leidend bij de vorming van een moslimidentiteit
onder jongeren. Ze kiezen zelf welke aspecten ze erbij betrekken, ook de context speelt
hierbij mee. Cultuur en religie moeten niet compleet los van elkaar worden gezien.
Artikel 2.
