DISSERTATION SUR GARGANTUA
Intro :
o Epoque : Renaissance, XVIe siècle marqué par le mouvement littéraire de l’humanisme
consistant en l’élévation de l’homme par un savoir total et complet qui passe par la réflexion et
l’étude des ouvrages antiques. L’éducation humaniste s’oppose à celle du Moyen Âge qui
repose sur le par cœur et l’abstraction en étudiant les ouvrages Antiques à travers des
commentaires contrôlés par l’Église.
o Auteur : En France, François Rabelais est considéré comme l’un des chefs de file de
l’humanisme. Il est d’abord reconnu en tant que prêtre et médecin puis en tant qu’écrivain sous
le pseudonyme d’Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais.
o Œuvre : François Rabelais publie Gargantua en 1534 sous le pseudonyme Alcofribas Nasier,
anagramme de François Rabelais, déjà utilisé pour Pantagruel en 1532. Ces deux œuvres
comiques et satiriques relatent les aventures de 2 géants et leurs amis. Gargantua est une
œuvre comique qui marque une rupture avec le Moyen Âge et peut être considérée comme un
manifeste humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître
dans les universités, Rabelais propose un ouvrage d'une richesse extraordinaire dans lequel il
expose une conception humaniste de l'éducation, de la politique et de la religion. // Il publie les
récits de deux géants Pantagruel en 1532 puis Gargantua en 1534 de son vrai titre : La Vie très
horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par M. Alcofribas,
abstracteur de quinte essence. Dans ce dernier le lecteur suit Gargantua tout au long de sa vie.
À travers différents épisodes Rabelais expose une conception humaniste de l’éducation, de la
politique et de la religion tout en apportant un aspect comique.
Accroches possibles :
o « Rire est le propre de l’homme » Aristote.
o « L’homme est le seul animal qui ait la faculté de rire » Parties des Animaux, Aristote
o « On ne naît pas homme, on le devient » Erasme.
o Baudelaire, De l’essence du rire, 1885 : Selon Baudelaire, le rire est à placer du côté du diable,
du mal. Il est l'une des manifestations de l'orgueil humain.
Thèmes principaux :
o L’éducation :
Pour les humanistes comme Rabelais, c'est l'éducation qui permet à l’homme d'exprimer le
meilleur de sa nature : « on ne naît pas homme, on le devient » Erasme.
Comparaison des méthodes médiévales et humanistes.
Méthode médiévale fondée sur le par cœur, les gloses, le mépris du corps rend Gargantua
« fou, niais, tout rêveur et assoti. » (chapitre 15).
Méthode humaniste enseignée par Ponocrates fondées sur la curiosité scientifique, la
lecture des textes anciens, la réflexion, la pratique, et l’hygiène du corps. Cette éducation
est une réussite.
o Le corps :
Gargantua évoque les fonctions naturelles du corps sans tabou : l'accouchement, le fait
d'uriner et la défécation, etc. Rabelais utilise souvent le champ lexical scatologique afin de
faire rire. Cependant, il permet aussi de présenter le corps comme une source de
réjouissance. « O belle matière fécale qui devait boursouffler en elle ! »
o La guerre :
Les guerres picrocholines font écho aux rivalités entre François Ier et Charles Quint pour la
domination de l'Europe.
Rabelais mène à travers gargantua une réflexion sur ces questions politiques. Il entend
montrer l'absurdité de la guerre et ses ravages.
Pour l'auteur humaniste, seule la guerre défensive se justifie. Ce n'est que, après avoir tenté
en vain la diplomatie et là conciliation que Grandgousier fait la guerre à Picrochole pour
restaurer la paix : « mon intention n'est pas de provoquer, mais d'apaiser ; ni d’assaillir,
mais de défendre ; ni de conquérir, mais de garder mes fidèles sujets. »
, Stendhal utilise aussi le rire pour dénoncer la guerre : « Toutefois la peur ne venait chez lui
qu’en seconde ligne ; il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles »
(Stendhal, La Chartreuse de Parme, 1839) Fabrice Del Dongo se retrouve sur le champ de la
bataille de Waterloo, se fait passer pour un soldat français se réjouit d’être au cœur de
l’action alors qu’il ne connaît rien à la guerre et qu’il est incapable de comprendre ce qui se
passe.
o La liberté et la société idéale :
La liberté est au cœur des chapitres 52 à 58 sur l'abbaye de Thélème.
Dans cette abbaye utopique où sont accueillis les hommes et les femmes bien nées et bien
éduquées, les murailles sont inexistantes et les jeunes gens n'ont qu'une seule règle : « fais
ce que tu voudras ». Loin de créer des conflits, cette liberté individuelle mène à une société
épanouie et fraternelle ce qui l’oppose aux abbayes de l’époque où règnent pauvreté, ordre,
chasteté et enfermement.
Rabelais prône les libertés individuelles.
o Œuvre placée sous le signe du rire :
Rire est une consolation au chagrin et aux difficultés de la vie.
« quand je vois la peine qui vous mine et consume,
il vaut mieux traiter du rire que des larmes
Parce que rire est le propre de l’homme. » (aux lecteurs)
o Rire et savoir :
Gargantua est un point de rencontre entre le rire et le savoir.
Rire de nous permet d’en apprendre plus sur nous.
A travers le rire corriger les mœurs : Castigat ridendo mores
But de la littérature « d’instruire ou de plaire, le plus souvent les deux à la fois » (Horace
dans L’Art Poétique, « Placere et docere » dit Aristote dans sa Poétique. L’« utile-doux » de
Rabelais (Joachim du Bellay) utilité= bonne moralité et douceur= fantaisie et le rire
Dans Gargantua, Rabelais alterne les arguments sérieux et les comiques ce qui lui permet
de convaincre plus aisément son lecteur.
Accès plus aisé à la morale de l’histoire, à l’enseignement que l’on peut en tirer.
De nombreux auteurs tentent d’amuser le lecteur, les menant par le sourire vers des
concepts parfois complexes ou à une critique qui évite, grâce à son masque humoristique la
censure.
o Littérature d’idée :
Délivre un enseignement humaniste.
Visée didactique, éducation de gargantua, comparaison méthode scolastique et humaniste.
Relève de l’argumentation directe ou indirecte.
o Prologue donne des clés de lecture :
Dans le prologue, Rabelais fait comprendre au lecteur qu'il ne faut pas se fier aux
apparences à l'aide de plusieurs métaphores comme celle des silènes, des petites boîtes
qu’il faut ouvrir pour en découvrir la profondeur. Rabelais souhaite que le lecteur cherche le
« sens plus élevé » (=profond) de son œuvre. Rabelais enseigne au lecteur que sous le sens
premier artificiel se cache un sens beaucoup plus profond.
Rabelais définit les conditions d’analyse et d’interprétation de son roman, pacte de lecture
dans le prologue
Nécessité d’une double interprétation : littérale et allégorique
Dans le prologue, Rabelais mentionne “le maître de Bacchus”, le dieu de l’ivresse et du vin
et lie ainsi son œuvre aux dionysies et à la fête. On note que l’adjectif “dionysiaque” est
utilisé pour parler du débordement des pulsions, qui conduisent à tous les excès retrouver
tout au long de Gargantua.
o Comique incongru, d’exagération, grossier :
Rabelais utilise et suscite le rire en créant des rapprochements et des associations
incongrues inédites, étonnantes. Les rapprochements, jeux de mots mettent en relation. Les
notions dépourvus de relation entre elles, oxymore. Exemple, le prologue s'ouvre sur 2
oxymores qui suscitent le rire, « buveurs illustres », et « vérolés précieux ». Rabelais associe
l'ivresse à la grandeur et là vérole aux hautes valeurs.
L'exagération qui consiste à outrer, utilise des emphase, accumulations, des mesures des
personnages. Exemple : 17900 vaches sont offertes à Gargantua pour l’allaiter. Cette
logorrhée, verve incontrôlable crée un vertige comique.
La grossièreté, une littérature de foire populaire, exploite le langage grossier et la farce avec
les coups de bâton. Exemple : les flux d'urine de la jument de gargantua, plaisanterie
Intro :
o Epoque : Renaissance, XVIe siècle marqué par le mouvement littéraire de l’humanisme
consistant en l’élévation de l’homme par un savoir total et complet qui passe par la réflexion et
l’étude des ouvrages antiques. L’éducation humaniste s’oppose à celle du Moyen Âge qui
repose sur le par cœur et l’abstraction en étudiant les ouvrages Antiques à travers des
commentaires contrôlés par l’Église.
o Auteur : En France, François Rabelais est considéré comme l’un des chefs de file de
l’humanisme. Il est d’abord reconnu en tant que prêtre et médecin puis en tant qu’écrivain sous
le pseudonyme d’Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais.
o Œuvre : François Rabelais publie Gargantua en 1534 sous le pseudonyme Alcofribas Nasier,
anagramme de François Rabelais, déjà utilisé pour Pantagruel en 1532. Ces deux œuvres
comiques et satiriques relatent les aventures de 2 géants et leurs amis. Gargantua est une
œuvre comique qui marque une rupture avec le Moyen Âge et peut être considérée comme un
manifeste humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître
dans les universités, Rabelais propose un ouvrage d'une richesse extraordinaire dans lequel il
expose une conception humaniste de l'éducation, de la politique et de la religion. // Il publie les
récits de deux géants Pantagruel en 1532 puis Gargantua en 1534 de son vrai titre : La Vie très
horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par M. Alcofribas,
abstracteur de quinte essence. Dans ce dernier le lecteur suit Gargantua tout au long de sa vie.
À travers différents épisodes Rabelais expose une conception humaniste de l’éducation, de la
politique et de la religion tout en apportant un aspect comique.
Accroches possibles :
o « Rire est le propre de l’homme » Aristote.
o « L’homme est le seul animal qui ait la faculté de rire » Parties des Animaux, Aristote
o « On ne naît pas homme, on le devient » Erasme.
o Baudelaire, De l’essence du rire, 1885 : Selon Baudelaire, le rire est à placer du côté du diable,
du mal. Il est l'une des manifestations de l'orgueil humain.
Thèmes principaux :
o L’éducation :
Pour les humanistes comme Rabelais, c'est l'éducation qui permet à l’homme d'exprimer le
meilleur de sa nature : « on ne naît pas homme, on le devient » Erasme.
Comparaison des méthodes médiévales et humanistes.
Méthode médiévale fondée sur le par cœur, les gloses, le mépris du corps rend Gargantua
« fou, niais, tout rêveur et assoti. » (chapitre 15).
Méthode humaniste enseignée par Ponocrates fondées sur la curiosité scientifique, la
lecture des textes anciens, la réflexion, la pratique, et l’hygiène du corps. Cette éducation
est une réussite.
o Le corps :
Gargantua évoque les fonctions naturelles du corps sans tabou : l'accouchement, le fait
d'uriner et la défécation, etc. Rabelais utilise souvent le champ lexical scatologique afin de
faire rire. Cependant, il permet aussi de présenter le corps comme une source de
réjouissance. « O belle matière fécale qui devait boursouffler en elle ! »
o La guerre :
Les guerres picrocholines font écho aux rivalités entre François Ier et Charles Quint pour la
domination de l'Europe.
Rabelais mène à travers gargantua une réflexion sur ces questions politiques. Il entend
montrer l'absurdité de la guerre et ses ravages.
Pour l'auteur humaniste, seule la guerre défensive se justifie. Ce n'est que, après avoir tenté
en vain la diplomatie et là conciliation que Grandgousier fait la guerre à Picrochole pour
restaurer la paix : « mon intention n'est pas de provoquer, mais d'apaiser ; ni d’assaillir,
mais de défendre ; ni de conquérir, mais de garder mes fidèles sujets. »
, Stendhal utilise aussi le rire pour dénoncer la guerre : « Toutefois la peur ne venait chez lui
qu’en seconde ligne ; il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles »
(Stendhal, La Chartreuse de Parme, 1839) Fabrice Del Dongo se retrouve sur le champ de la
bataille de Waterloo, se fait passer pour un soldat français se réjouit d’être au cœur de
l’action alors qu’il ne connaît rien à la guerre et qu’il est incapable de comprendre ce qui se
passe.
o La liberté et la société idéale :
La liberté est au cœur des chapitres 52 à 58 sur l'abbaye de Thélème.
Dans cette abbaye utopique où sont accueillis les hommes et les femmes bien nées et bien
éduquées, les murailles sont inexistantes et les jeunes gens n'ont qu'une seule règle : « fais
ce que tu voudras ». Loin de créer des conflits, cette liberté individuelle mène à une société
épanouie et fraternelle ce qui l’oppose aux abbayes de l’époque où règnent pauvreté, ordre,
chasteté et enfermement.
Rabelais prône les libertés individuelles.
o Œuvre placée sous le signe du rire :
Rire est une consolation au chagrin et aux difficultés de la vie.
« quand je vois la peine qui vous mine et consume,
il vaut mieux traiter du rire que des larmes
Parce que rire est le propre de l’homme. » (aux lecteurs)
o Rire et savoir :
Gargantua est un point de rencontre entre le rire et le savoir.
Rire de nous permet d’en apprendre plus sur nous.
A travers le rire corriger les mœurs : Castigat ridendo mores
But de la littérature « d’instruire ou de plaire, le plus souvent les deux à la fois » (Horace
dans L’Art Poétique, « Placere et docere » dit Aristote dans sa Poétique. L’« utile-doux » de
Rabelais (Joachim du Bellay) utilité= bonne moralité et douceur= fantaisie et le rire
Dans Gargantua, Rabelais alterne les arguments sérieux et les comiques ce qui lui permet
de convaincre plus aisément son lecteur.
Accès plus aisé à la morale de l’histoire, à l’enseignement que l’on peut en tirer.
De nombreux auteurs tentent d’amuser le lecteur, les menant par le sourire vers des
concepts parfois complexes ou à une critique qui évite, grâce à son masque humoristique la
censure.
o Littérature d’idée :
Délivre un enseignement humaniste.
Visée didactique, éducation de gargantua, comparaison méthode scolastique et humaniste.
Relève de l’argumentation directe ou indirecte.
o Prologue donne des clés de lecture :
Dans le prologue, Rabelais fait comprendre au lecteur qu'il ne faut pas se fier aux
apparences à l'aide de plusieurs métaphores comme celle des silènes, des petites boîtes
qu’il faut ouvrir pour en découvrir la profondeur. Rabelais souhaite que le lecteur cherche le
« sens plus élevé » (=profond) de son œuvre. Rabelais enseigne au lecteur que sous le sens
premier artificiel se cache un sens beaucoup plus profond.
Rabelais définit les conditions d’analyse et d’interprétation de son roman, pacte de lecture
dans le prologue
Nécessité d’une double interprétation : littérale et allégorique
Dans le prologue, Rabelais mentionne “le maître de Bacchus”, le dieu de l’ivresse et du vin
et lie ainsi son œuvre aux dionysies et à la fête. On note que l’adjectif “dionysiaque” est
utilisé pour parler du débordement des pulsions, qui conduisent à tous les excès retrouver
tout au long de Gargantua.
o Comique incongru, d’exagération, grossier :
Rabelais utilise et suscite le rire en créant des rapprochements et des associations
incongrues inédites, étonnantes. Les rapprochements, jeux de mots mettent en relation. Les
notions dépourvus de relation entre elles, oxymore. Exemple, le prologue s'ouvre sur 2
oxymores qui suscitent le rire, « buveurs illustres », et « vérolés précieux ». Rabelais associe
l'ivresse à la grandeur et là vérole aux hautes valeurs.
L'exagération qui consiste à outrer, utilise des emphase, accumulations, des mesures des
personnages. Exemple : 17900 vaches sont offertes à Gargantua pour l’allaiter. Cette
logorrhée, verve incontrôlable crée un vertige comique.
La grossièreté, une littérature de foire populaire, exploite le langage grossier et la farce avec
les coups de bâton. Exemple : les flux d'urine de la jument de gargantua, plaisanterie
