Plato Aristoteles Cicero Thomas v. Aquino Machiavelli Kan
Zijnsle De zijnsleer van Plato is dualistisch. Dit houdt Aristoteles ziet de wereld als een Cicero beschouwt de wereld als een Thomas van Aquino beschrijft de wereld als Geen onderdeel van is ge
er in dat er sprake is van twee werelden. monoistische ordelijk geheel waarin samenhangend geheel waarin goden een hiërarchisch geheel waarin alles een doel de stof zijn
De zintuiglijke wereld (of fenomenen wereld): alles een doel (telos) heeft. Denk en mensen samenleven in een heeft dat voortkomt uit de goddelijke idea
(ontol Dit is de wereld zoals wij die ervaren met onze hierbij aan het voorbeeld van de eikel: kosmopolis. Kosmoplis is de aarde, de scheppingsorde (lex aeterna). De orde ond
ogie) zintuigen, maar deze is veranderlijk en in het eikel zit al een doel, namelijk het gehele werkgelijkheid en het waarbinnen het menselijke streven afspeelt de f
onvolmaakt (niet echt). worden van een eikenboom universum. De natuurlijke orde, te is dus de eeuwige wet. De eeuwige wet is de de n
(immanent). Immanent betekent dat begrijpen door de rede, vormt de basis schepping van God. Mensen kunnen dit is du
De ideeënwereld: Een eeuwige en volmaakte het doel in de materie zit. voor recht en rechtvaardigheid. De enigszins begrijpen, omdat we redelijke
wereld van abstracte, onveranderlijke ideeën De wereld is opgebouwd uit materie en werkhelijkheid kent dus een rationele wezens zijn. Het deel dat we kunnen De f
zoals rechtvaardigheid, dit is buiten ruimte en vorm. Alles in de natuur beweegt orde. begrijpen is de natuurlijke wet. Dit wordt de w
tijd. Van deze ideeën uit de ideeënwereld volgens vaste patronen en ontwikkelt gemaakt in de vorm van de menselijke wet. waa
vergaren we kennis. Onze zintuiglijke wereld is zich naar een specifiek einddoel. onze
slechts een afspiegeling van deze ideeën. Volanteristen: nar de wil van god.
Rationeel: met ratio kennis De n
Bij Plato is het transcendente datgene wat wer
buiten de fysieke, zintuiglijke wereld ligt en die w
boven de menselijke ervaring uitgaat. In zijn kenn
filosofie verwijst dit vooral naar de
ideeënwereld.
Kennis De kennisleer van Plato is rationalistisch, wat Volgens Aristoteles kun je kennis Cicero gelooft dat kennis kan worden Thomas v. Aquino : Kennis kan worden Geen onderdeel van Ken
leer betekent dat ware kennis alleen via de rede verwerven door zowel verstand (rede) verworven door rede. De rechte rede is verworven door het gebruik van de rede en de stof zintu
kan worden verkregen, en niet via de als zintuiglijke waarneming te de wijsheid, het gebruiken van je de natuurlijke neigingen van de mens. Dat een
(episte zintuigen. Men kan alleen kennis krijgen van gebruiken. Kennis ontstaat door verstand en denkvermogen. Deze zijn: zelfbehoud, zorgen voor voortplanting, wat
mologi wat vaststaat, omdat iets wat voortdurend empirisch onderzoek, waarbij je kennis is gebaseerd op de natuur en en het streven naar kennis over de waarheid zijn
e) verandert, geen zekere kennis kan opleveren. patronen en wetmatigheden ontdekt in de universele waarden die mensen omrent God en sociale interactie. Mensen kenn
Daarom is echte kennis alleen mogelijk van de de veranderlijke wereld. Dit delen. hebben toegang tot de natuurlijke wet, die
Ideeënwereld want deze is eeuwig en onderscheidt hem van Plato, die kennis een deel van het goddelijke plan
onveranderlijk. vooral als iets abstracts beschouwde. vertegenwoordigt. Want menselijke
Objectieve kennnis is te bereiken dooor participatie in de eeuwige wet komt via rede
Anamnese is een centraal concept in de verstand en waarneming. (te begrijpen door natuurlijke wet).
filosofie van Plato, dat verwijst naar het idee
van herinnering of het terughalen van kennis Aristoteles werkt inductief, wat
die al in de ziel aanwezig is. Volgens Plato heeft betekent dat hij begint bij
de ziel vóór de geboorte al in contact gestaan waarnemingen in de zintuiglijke wereld
met de Ideeënwereld en heeft ze daar ware en daaruit algemene principes afleidt.
Zijnsle De zijnsleer van Plato is dualistisch. Dit houdt Aristoteles ziet de wereld als een Cicero beschouwt de wereld als een Thomas van Aquino beschrijft de wereld als Geen onderdeel van is ge
er in dat er sprake is van twee werelden. monoistische ordelijk geheel waarin samenhangend geheel waarin goden een hiërarchisch geheel waarin alles een doel de stof zijn
De zintuiglijke wereld (of fenomenen wereld): alles een doel (telos) heeft. Denk en mensen samenleven in een heeft dat voortkomt uit de goddelijke idea
(ontol Dit is de wereld zoals wij die ervaren met onze hierbij aan het voorbeeld van de eikel: kosmopolis. Kosmoplis is de aarde, de scheppingsorde (lex aeterna). De orde ond
ogie) zintuigen, maar deze is veranderlijk en in het eikel zit al een doel, namelijk het gehele werkgelijkheid en het waarbinnen het menselijke streven afspeelt de f
onvolmaakt (niet echt). worden van een eikenboom universum. De natuurlijke orde, te is dus de eeuwige wet. De eeuwige wet is de de n
(immanent). Immanent betekent dat begrijpen door de rede, vormt de basis schepping van God. Mensen kunnen dit is du
De ideeënwereld: Een eeuwige en volmaakte het doel in de materie zit. voor recht en rechtvaardigheid. De enigszins begrijpen, omdat we redelijke
wereld van abstracte, onveranderlijke ideeën De wereld is opgebouwd uit materie en werkhelijkheid kent dus een rationele wezens zijn. Het deel dat we kunnen De f
zoals rechtvaardigheid, dit is buiten ruimte en vorm. Alles in de natuur beweegt orde. begrijpen is de natuurlijke wet. Dit wordt de w
tijd. Van deze ideeën uit de ideeënwereld volgens vaste patronen en ontwikkelt gemaakt in de vorm van de menselijke wet. waa
vergaren we kennis. Onze zintuiglijke wereld is zich naar een specifiek einddoel. onze
slechts een afspiegeling van deze ideeën. Volanteristen: nar de wil van god.
Rationeel: met ratio kennis De n
Bij Plato is het transcendente datgene wat wer
buiten de fysieke, zintuiglijke wereld ligt en die w
boven de menselijke ervaring uitgaat. In zijn kenn
filosofie verwijst dit vooral naar de
ideeënwereld.
Kennis De kennisleer van Plato is rationalistisch, wat Volgens Aristoteles kun je kennis Cicero gelooft dat kennis kan worden Thomas v. Aquino : Kennis kan worden Geen onderdeel van Ken
leer betekent dat ware kennis alleen via de rede verwerven door zowel verstand (rede) verworven door rede. De rechte rede is verworven door het gebruik van de rede en de stof zintu
kan worden verkregen, en niet via de als zintuiglijke waarneming te de wijsheid, het gebruiken van je de natuurlijke neigingen van de mens. Dat een
(episte zintuigen. Men kan alleen kennis krijgen van gebruiken. Kennis ontstaat door verstand en denkvermogen. Deze zijn: zelfbehoud, zorgen voor voortplanting, wat
mologi wat vaststaat, omdat iets wat voortdurend empirisch onderzoek, waarbij je kennis is gebaseerd op de natuur en en het streven naar kennis over de waarheid zijn
e) verandert, geen zekere kennis kan opleveren. patronen en wetmatigheden ontdekt in de universele waarden die mensen omrent God en sociale interactie. Mensen kenn
Daarom is echte kennis alleen mogelijk van de de veranderlijke wereld. Dit delen. hebben toegang tot de natuurlijke wet, die
Ideeënwereld want deze is eeuwig en onderscheidt hem van Plato, die kennis een deel van het goddelijke plan
onveranderlijk. vooral als iets abstracts beschouwde. vertegenwoordigt. Want menselijke
Objectieve kennnis is te bereiken dooor participatie in de eeuwige wet komt via rede
Anamnese is een centraal concept in de verstand en waarneming. (te begrijpen door natuurlijke wet).
filosofie van Plato, dat verwijst naar het idee
van herinnering of het terughalen van kennis Aristoteles werkt inductief, wat
die al in de ziel aanwezig is. Volgens Plato heeft betekent dat hij begint bij
de ziel vóór de geboorte al in contact gestaan waarnemingen in de zintuiglijke wereld
met de Ideeënwereld en heeft ze daar ware en daaruit algemene principes afleidt.
