PSYCHOLOGIE SOCIALE LATINO-AMÉRICAINE :
UNE RÉPONSE NÉO-PARADIGMATIQUE
Margarita Robertazzi (2006)
Résumé :
1. PRÉSENTATION
La psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie de la libération font partie d'un paradigme
intégré qui recherche une psychologie sensible aux contextes sociaux. Originaires d'Amérique latine, ces courants abordent les
problèmes sociaux et culturels spécifiques de la région, à partir d'une perspective historico-sociale incontournable.
Ce paradigme trouve également des affinités avec les développements historiques et psychanalytiques argentins des années 1960,
qui soulignent comment les processus sociaux collectifs affectent subjectivement les gens. En outre, ils représentent une réponse
néo-paradigmatique qui a émergé en Amérique latine depuis le milieu des années 1980, caractéristique d'une ère de
transformation mondiale de la science.
Face au défi du sous-développement et de ses effets sur les personnes et les relations sociales, ces courants mettent directement
l'accent sur le pouvoir et les possibilités de transformation face aux situations d'inégalité et d'injustice.
2. UNE PERSPECTIVE HISTORIQUE
Jusque dans les années 1960, la psychologie sociale en Amérique latine a principalement adopté les théories et les méthodes des
États-Unis et de la France. Cependant, depuis les années 1970, cette dépendance a commencé à changer de manière significative.
Différentes phases de son évolution sont identifiées, d'un stade initial à une phase de développement caractéristique de la
psychologie sociale latino-américaine, marquée par des périodes de crise. En 1976, au Venezuela, les psychologues sociaux ont
exprimé leur mécontentement face au manque d'utilité de leur travail pour résoudre les problèmes psychosociaux existant dans
la société.
Dans ce contexte, José Miguel Salazar et d'autres collègues ont proposé l'idée d'écrire un livre qui s'intitule finalement «
Psychologie sociale », dans le but de contribuer à l'enseignement de la discipline en l'adaptant à la réalité latino-américaine, que
les textes existants ne reflétaient pas de manière adéquate. Simultanément, de nouvelles pratiques et théories ont commencé à
être introduites, rapprochant la psychologie sociale des sciences sociales, abandonnant son approche individualiste et adoptant
de nouvelles méthodes de recherche dans des contextes naturels, tout en gagnant en pertinence sociale.
La discipline cherche à établir un nouveau paradigme, mettant l'accent sur l'ouverture méthodologique, la nature historique des
phénomènes étudiés et la préférence pour la recherche en contexte naturel, rejetant l'hégémonie des modèles imposés par les
sciences naturelles. Il a fait valoir que les sujets de recherche sont des producteurs actifs de connaissances, engagés politiquement
et socialement, et a reconnu la dynamique, la dialectique et la symbolique de la réalité sociale.
La psychologie sociale latino-américaine est apparue comme un domaine reconnu, mais avec des frontières floues, générant
constamment de nouveaux domaines d'étude tels que la psychologie communautaire, politique et environnementale, en plus de
développer des approches interdisciplinaires dans les domaines de la santé, de l'éducation et du travail. Selon Páez (1994), elle se
caractérisait par le fait qu'elle abordait des problèmes tels que la pauvreté, la répression et la domination, se distinguant par son
approche critique et sociale de la diversité culturelle et sa résistance à l'imposition d'une seule façon de faire de la science, la
distinguant de la psychologie européenne et américaine.
3. MODALITÉS DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE EN AMÉRIQUE LATINE
La psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie sociale et politique de la libération sont
trois courants qui se concentrent sur les différentes configurations de pouvoir en Amérique latine, dans le but de transformer les
sociétés, les groupes, les individus et leurs relations. Ces courants s'influencent mutuellement en raison de leur intérêt commun
pour l'émancipation sociale et la justice. Selon Montero (2001 ; 2004a), ces expressions psychologiques sont basées sur le
paradigme de la construction critique et de la transformation, mettant en évidence les dimensions éthiques et politiques qui
guident leurs valeurs théoriques et pratiques, en plus des dimensions ontologiques, épistémologiques et méthodologiques plus
traditionnelles. Au cœur de ces courants se trouve la vision de l'être humain en tant qu'agent actif, de la société en tant
qu'environnement où il devrait vivre plus justement, et l'importance des relations de collaboration pour la production de
connaissances.
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Fabriqué par MatyBuda
, 3.1 PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE
La psychologie sociale communautaire est conceptualisée comme l'étude des facteurs psychosociaux qui permettent aux individus
d'exercer un contrôle et un pouvoir sur leur environnement, dans le but de résoudre des problèmes et de catalyser des
changements à la fois au niveau individuel et structurel au sein de la société (Montero, 1982). Cette approche repose sur la
prémisse que les communautés sont des entités actives et autonomes, capables de diriger et de transformer leurs propres réalités,
sans dépendre exclusivement d'interventions extérieures qui imposent des programmes de changement (Hernández, 1996 ;
Sánchez et al., 1998).
Contrairement aux visions qui relèguent les communautés à des rôles passifs, la psychologie sociale communautaire met l'accent
sur la participation active de ses membres en tant que constructeurs et transformateurs de leur propre réalité (Giuliani et al.,
1994). Cela implique l'adoption d'un cadre méthodologique qui privilégie la recherche en contexte naturel et l'utilisation de
méthodes participatives telles que la recherche-action, permettant à la communauté d'identifier et de répondre à ses besoins de
manière autonome et réflexive (Quintal de Freitas, 1997 ; Sánchez, 2001).
L'un des principaux défis de cette approche réside dans la définition et la compréhension de concepts tels que « communauté »
et « sens de la communauté », qui vont au-delà des simples critères géographiques pour englober les dimensions émotionnelles,
historiques et relationnelles (Giuliani et Wiesenfeld, 1997). Ainsi, la psychologie sociale communautaire cherche non seulement à
faciliter les changements au sein des communautés, mais aussi à renforcer l'engagement et la conscience collective envers la
transformation sociale (Montero, 2004b).
L'identification des besoins joue un rôle crucial dans ce processus, caractérisé comme un exercice collectif et participatif par lequel
la communauté identifie les aspects de sa vie commune qu'elle perçoit comme problématiques ou limitant à l'atteinte du bien-
être souhaité (Montero, 2006). Ces besoins peuvent être normatifs, basés sur des critères externes préétablis, ou ressentis,
émergeant des perceptions et des aspirations des membres de la communauté eux-mêmes. En outre, les besoins comparatifs sont
pris en compte, qui découlent du contraste entre les populations ayant accès aux services et celles qui en manquent, soulignant
ainsi l'importance d'aborder les réalités locales à partir d'une approche contextualisée et participative (Serrano-García et Rosario-
Collazo, 1992).
La participation, considérée comme un lien intrinsèque avec la démocratie, est comprise comme la responsabilité partagée dans
la construction de nouvelles réalités et la capacité de modifier les situations d'inégalité, d'injustice et d'exclusion dans l'espace
public en tant qu'exercice de la citoyenneté. Montero (1996b) la définit dans le contexte communautaire comme la collaboration
d'un groupe qui partage des objectifs et des intérêts, étant aussi un processus d'enseignement, d'apprentissage et d'action
consciencieuse qui mobilise la conscience des situations de la vie et de leurs répercussions.
Ce processus de transformation sociale implique une organisation pour atteindre des objectifs communs où la direction, l'exécution
et la prise de décision sont collectives et sont effectuées par des formes horizontales de communication. La participation implique
la capacité de réfléchir à ce qui a été fait, aux décisions prises et aux besoins vécus par chaque participant, en générant ses propres
règles de travail collaboratif et de réflexion commune.
Bien qu'il existe différents modes et degrés d'engagement dans la participation, l'importance de stimuler la participation spontanée
des groupes de base est soulignée, car elle répond à des intérêts légitimes qui soutiennent l'énergie nécessaire pour soutenir le
processus. De différents points de vue, la participation peut être comprise comme un processus politique visant à acquérir le
pouvoir, un échange d'informations communicationnel et une collaboration économique pour partager les avantages découlant
du travail commun.
La participation est configurée comme une construction sociale qui acquiert un sens en fonction du contexte, des caractéristiques
du groupe participant et des conditions politiques du moment. Elle découle généralement d'un problème spécifique, mais c'est
dans le processus de réflexion que le cours de l'action est redéfini et que des progrès sont réalisés vers l'intervention dans les
décisions publiques, le leadership et l'organisation interne étant des éléments cruciaux qui évoluent tout au long du processus.
L'engagement, entendu comme responsabilité et obligation envers les objectifs du groupe, se manifeste dans l'action et la
réflexion, étant un élément motivant qui stimule la participation. Il existe différents types d'engagement, mais lorsqu'il est
transformateur et critique, il implique le respect de la connaissance des autres, une appréciation positive de la justice et de l'égalité,
et la prise en compte des intérêts et des besoins des groupes et des communautés.
3.2 PSYCHOLOGIE SOCIALE CRITIQUE
Coïncidant avec les développements de la psychologie sociale latino-américaine, la psychologie critique a émergé dans les années
1980 comme une réponse anti-positiviste et politique aux conditions socio-économiques et aux approches dominantes dans les
sciences sociales. Son objectif était de dénoncer et de contrecarrer les formes oppressives présentes dans la psychologie de
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Fabriqué par MatyBuda
UNE RÉPONSE NÉO-PARADIGMATIQUE
Margarita Robertazzi (2006)
Résumé :
1. PRÉSENTATION
La psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie de la libération font partie d'un paradigme
intégré qui recherche une psychologie sensible aux contextes sociaux. Originaires d'Amérique latine, ces courants abordent les
problèmes sociaux et culturels spécifiques de la région, à partir d'une perspective historico-sociale incontournable.
Ce paradigme trouve également des affinités avec les développements historiques et psychanalytiques argentins des années 1960,
qui soulignent comment les processus sociaux collectifs affectent subjectivement les gens. En outre, ils représentent une réponse
néo-paradigmatique qui a émergé en Amérique latine depuis le milieu des années 1980, caractéristique d'une ère de
transformation mondiale de la science.
Face au défi du sous-développement et de ses effets sur les personnes et les relations sociales, ces courants mettent directement
l'accent sur le pouvoir et les possibilités de transformation face aux situations d'inégalité et d'injustice.
2. UNE PERSPECTIVE HISTORIQUE
Jusque dans les années 1960, la psychologie sociale en Amérique latine a principalement adopté les théories et les méthodes des
États-Unis et de la France. Cependant, depuis les années 1970, cette dépendance a commencé à changer de manière significative.
Différentes phases de son évolution sont identifiées, d'un stade initial à une phase de développement caractéristique de la
psychologie sociale latino-américaine, marquée par des périodes de crise. En 1976, au Venezuela, les psychologues sociaux ont
exprimé leur mécontentement face au manque d'utilité de leur travail pour résoudre les problèmes psychosociaux existant dans
la société.
Dans ce contexte, José Miguel Salazar et d'autres collègues ont proposé l'idée d'écrire un livre qui s'intitule finalement «
Psychologie sociale », dans le but de contribuer à l'enseignement de la discipline en l'adaptant à la réalité latino-américaine, que
les textes existants ne reflétaient pas de manière adéquate. Simultanément, de nouvelles pratiques et théories ont commencé à
être introduites, rapprochant la psychologie sociale des sciences sociales, abandonnant son approche individualiste et adoptant
de nouvelles méthodes de recherche dans des contextes naturels, tout en gagnant en pertinence sociale.
La discipline cherche à établir un nouveau paradigme, mettant l'accent sur l'ouverture méthodologique, la nature historique des
phénomènes étudiés et la préférence pour la recherche en contexte naturel, rejetant l'hégémonie des modèles imposés par les
sciences naturelles. Il a fait valoir que les sujets de recherche sont des producteurs actifs de connaissances, engagés politiquement
et socialement, et a reconnu la dynamique, la dialectique et la symbolique de la réalité sociale.
La psychologie sociale latino-américaine est apparue comme un domaine reconnu, mais avec des frontières floues, générant
constamment de nouveaux domaines d'étude tels que la psychologie communautaire, politique et environnementale, en plus de
développer des approches interdisciplinaires dans les domaines de la santé, de l'éducation et du travail. Selon Páez (1994), elle se
caractérisait par le fait qu'elle abordait des problèmes tels que la pauvreté, la répression et la domination, se distinguant par son
approche critique et sociale de la diversité culturelle et sa résistance à l'imposition d'une seule façon de faire de la science, la
distinguant de la psychologie européenne et américaine.
3. MODALITÉS DE LA PSYCHOLOGIE SOCIALE EN AMÉRIQUE LATINE
La psychologie sociale communautaire, la psychologie sociale critique et la psychologie sociale et politique de la libération sont
trois courants qui se concentrent sur les différentes configurations de pouvoir en Amérique latine, dans le but de transformer les
sociétés, les groupes, les individus et leurs relations. Ces courants s'influencent mutuellement en raison de leur intérêt commun
pour l'émancipation sociale et la justice. Selon Montero (2001 ; 2004a), ces expressions psychologiques sont basées sur le
paradigme de la construction critique et de la transformation, mettant en évidence les dimensions éthiques et politiques qui
guident leurs valeurs théoriques et pratiques, en plus des dimensions ontologiques, épistémologiques et méthodologiques plus
traditionnelles. Au cœur de ces courants se trouve la vision de l'être humain en tant qu'agent actif, de la société en tant
qu'environnement où il devrait vivre plus justement, et l'importance des relations de collaboration pour la production de
connaissances.
1
Fabriqué par MatyBuda
, 3.1 PSYCHOLOGIE SOCIALE COMMUNAUTAIRE
La psychologie sociale communautaire est conceptualisée comme l'étude des facteurs psychosociaux qui permettent aux individus
d'exercer un contrôle et un pouvoir sur leur environnement, dans le but de résoudre des problèmes et de catalyser des
changements à la fois au niveau individuel et structurel au sein de la société (Montero, 1982). Cette approche repose sur la
prémisse que les communautés sont des entités actives et autonomes, capables de diriger et de transformer leurs propres réalités,
sans dépendre exclusivement d'interventions extérieures qui imposent des programmes de changement (Hernández, 1996 ;
Sánchez et al., 1998).
Contrairement aux visions qui relèguent les communautés à des rôles passifs, la psychologie sociale communautaire met l'accent
sur la participation active de ses membres en tant que constructeurs et transformateurs de leur propre réalité (Giuliani et al.,
1994). Cela implique l'adoption d'un cadre méthodologique qui privilégie la recherche en contexte naturel et l'utilisation de
méthodes participatives telles que la recherche-action, permettant à la communauté d'identifier et de répondre à ses besoins de
manière autonome et réflexive (Quintal de Freitas, 1997 ; Sánchez, 2001).
L'un des principaux défis de cette approche réside dans la définition et la compréhension de concepts tels que « communauté »
et « sens de la communauté », qui vont au-delà des simples critères géographiques pour englober les dimensions émotionnelles,
historiques et relationnelles (Giuliani et Wiesenfeld, 1997). Ainsi, la psychologie sociale communautaire cherche non seulement à
faciliter les changements au sein des communautés, mais aussi à renforcer l'engagement et la conscience collective envers la
transformation sociale (Montero, 2004b).
L'identification des besoins joue un rôle crucial dans ce processus, caractérisé comme un exercice collectif et participatif par lequel
la communauté identifie les aspects de sa vie commune qu'elle perçoit comme problématiques ou limitant à l'atteinte du bien-
être souhaité (Montero, 2006). Ces besoins peuvent être normatifs, basés sur des critères externes préétablis, ou ressentis,
émergeant des perceptions et des aspirations des membres de la communauté eux-mêmes. En outre, les besoins comparatifs sont
pris en compte, qui découlent du contraste entre les populations ayant accès aux services et celles qui en manquent, soulignant
ainsi l'importance d'aborder les réalités locales à partir d'une approche contextualisée et participative (Serrano-García et Rosario-
Collazo, 1992).
La participation, considérée comme un lien intrinsèque avec la démocratie, est comprise comme la responsabilité partagée dans
la construction de nouvelles réalités et la capacité de modifier les situations d'inégalité, d'injustice et d'exclusion dans l'espace
public en tant qu'exercice de la citoyenneté. Montero (1996b) la définit dans le contexte communautaire comme la collaboration
d'un groupe qui partage des objectifs et des intérêts, étant aussi un processus d'enseignement, d'apprentissage et d'action
consciencieuse qui mobilise la conscience des situations de la vie et de leurs répercussions.
Ce processus de transformation sociale implique une organisation pour atteindre des objectifs communs où la direction, l'exécution
et la prise de décision sont collectives et sont effectuées par des formes horizontales de communication. La participation implique
la capacité de réfléchir à ce qui a été fait, aux décisions prises et aux besoins vécus par chaque participant, en générant ses propres
règles de travail collaboratif et de réflexion commune.
Bien qu'il existe différents modes et degrés d'engagement dans la participation, l'importance de stimuler la participation spontanée
des groupes de base est soulignée, car elle répond à des intérêts légitimes qui soutiennent l'énergie nécessaire pour soutenir le
processus. De différents points de vue, la participation peut être comprise comme un processus politique visant à acquérir le
pouvoir, un échange d'informations communicationnel et une collaboration économique pour partager les avantages découlant
du travail commun.
La participation est configurée comme une construction sociale qui acquiert un sens en fonction du contexte, des caractéristiques
du groupe participant et des conditions politiques du moment. Elle découle généralement d'un problème spécifique, mais c'est
dans le processus de réflexion que le cours de l'action est redéfini et que des progrès sont réalisés vers l'intervention dans les
décisions publiques, le leadership et l'organisation interne étant des éléments cruciaux qui évoluent tout au long du processus.
L'engagement, entendu comme responsabilité et obligation envers les objectifs du groupe, se manifeste dans l'action et la
réflexion, étant un élément motivant qui stimule la participation. Il existe différents types d'engagement, mais lorsqu'il est
transformateur et critique, il implique le respect de la connaissance des autres, une appréciation positive de la justice et de l'égalité,
et la prise en compte des intérêts et des besoins des groupes et des communautés.
3.2 PSYCHOLOGIE SOCIALE CRITIQUE
Coïncidant avec les développements de la psychologie sociale latino-américaine, la psychologie critique a émergé dans les années
1980 comme une réponse anti-positiviste et politique aux conditions socio-économiques et aux approches dominantes dans les
sciences sociales. Son objectif était de dénoncer et de contrecarrer les formes oppressives présentes dans la psychologie de
2
Fabriqué par MatyBuda
