VON 'NI UNA MÁS' ZU #NIUNAMENOS. FRAUENBEWEGUNGEN
UND FEMINISMEN IN LATEINAMERIKA
Marisa Revilla Blanco (2019)
Zusammenfassung:
1. "NICHT EINE FRAU WENIGER, NICHT EIN TOD MEHR"
Im Jahr 2007 veröffentlichte die CEPAL einen Bericht über Gewalt gegen Frauen in Lateinamerika und der Karibik, inspiriert von
dem Slogan "Nicht noch einer!" der Proteste gegen Femizide in Ciudad Juárez. Seitdem hat die #NiUnaMenos-Bewegung
Feministinnen in Argentinien und darüber hinaus vereint und Gewalt und Straflosigkeit angeprangert. Diese Slogans waren von
grundlegender Bedeutung für die internationale Mobilisierung, indem sie Werkzeuge wie Hashtags und Performances nutzten, um
das Problem sichtbar zu machen.
In Lateinamerika konzentriert sich der Kampf darauf, das Patriarchat in Frage zu stellen, die Autonomie der Frauen über ihren
Körper zu verteidigen und der täglichen Gewalt auf der Straße und in Konfliktsituationen entgegenzutreten. Dieser Kampf hat
verschiedene feministische Identitäten vereint und Stimmen und Aktionen verstärkt. Der Artikel diskutiert, wie sich diese
Bewegungen diversifiziert und gestärkt haben, insbesondere durch digitale Partizipation.
Zwei Schlüsselprozesse stechen hervor: die wachsende Vielfalt feministischer Identitäten und die Zunahme der digitalen
Partizipation, die das Repertoire der Mobilisierung erweitert hat. Trotz der Fortschritte gibt es heute erhebliche Herausforderungen
für die Frauenbewegungen in Lateinamerika.
2. FRAUENBEWEGUNGEN UND FEMINISMEN IN LATEINAMERIKA: DIE ABGRENZUNG DES ANALYSEUMFANGS
In der wissenschaftlichen Literatur werden drei Kategorien sozialer Bewegungen identifiziert, die mit dem Kampf für die
Gleichstellung der Geschlechter in Verbindung stehen: Frauenbewegungen, feministische Bewegungen und Bewegungen für
Geschlechtergerechtigkeit. Frauenbewegungen bestehen meist aus Frauen als Teilnehmerinnen und Anführerinnen, die Frauen als
Grundlage ihrer Organisation ansprechen. Einige sind proaktiv und versuchen, die Geschlechterrollen zu verändern, während
andere reaktiv sind und die traditionellen Rollen der Frau akzeptieren. Feministische Bewegungen hingegen machen sich die
feministische Ideologie zu eigen und stellen die durch das Patriarchat geschaffenen Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern in
Frage. Bewegungen für Geschlechtergerechtigkeit können als Kampf für egalitäre soziale und rechtliche Beziehungen zwischen den
Geschlechtern sowie als Anprangerung ungleicher Machtverhältnisse nach Geschlecht, einschließlich derjenigen sexuellen
Minderheiten, verstanden werden.
Frauen-, feministische und Gendergerechtigkeitsorganisationen repräsentieren spezifische Identitäten und können sich im Laufe
der Zeit und im sozialen Kontext ändern. Die Prozesse der Institutionalisierung und der "NGO" können die Richtung und die
Strategien dieser Bewegungen beeinflussen, obwohl sie sie auch von den Grundprinzipien des Feminismus entfernen können.
3. DIE DIVERSIFIZIERUNG DER IDENTIFIZIERUNGSPROZESSE
In den letzten zehn Jahren war die Diversifizierung der Identitäten innerhalb des lateinamerikanischen Feminismus von
grundlegender Bedeutung und markierte die sogenannte vierte Welle. Dieses Phänomen hat zur Schaffung von "anderen
Feminismen" geführt, in denen Frauen, die zuvor als "die Anderen" angesehen wurden – wie Land- und Stadtarbeiterinnen, Afro-
Nachkommen, indigene Frauen und Lesben – neue Formen des feministischen Aktivismus angeführt haben. Dieser Wandel hat das
Konzept der Menschenrechte erweitert, indem er Kämpfe für soziale, rassische und sexuelle Gerechtigkeit einbezieht und sowohl
das Patriarchat als auch den Kapitalismus in Frage stellt, zwei eng miteinander verbundene Systeme.
Die Treffen und Konferenzen waren als historische Artikulationsräume für diese Bewegungen in Lateinamerika und der Karibik von
entscheidender Bedeutung. Veranstaltungen wie die feministischen und lesbisch-feministischen Treffen haben die Schaffung
regionaler Netzwerke erleichtert, in denen organisatorische und persönliche Erfahrungen ausgetauscht werden. Diese Treffen
fördern nicht nur die Mobilisierung, sondern tragen auch dazu bei, spezifisch lateinamerikanische Identitäten und Strategien zu
definieren und tragen zur Bildung imaginärer feministischer Gemeinschaften in der Region bei.
1
Hergestellt von MatyBuda
, 3.1. TREFFEN ALS RÄUME DER MOBILISIERUNG UND REGIONALEN ARTIKULATION
Vom ersten Feministischen Treffen Lateinamerikas und der Karibik (EFLAC) im Jahr 1981 bis zum letzten im Jahr 2017 haben wir
miterlebt, wie Vielfalt artikuliert wurde. Jedes Treffen war eine Gelegenheit, wichtige Themen wie die Verbindung zwischen Markt
und Patriarchat, sexuelle Gewalt, die Erfahrungen von Lesben und die Unsichtbarkeit von Rasse in der Unterdrückung
anzusprechen. Im Laufe der Jahre haben wir Debatten über Homogenität versus Diversität in feministischen Strategien sowie
Spannungen zwischen "utopischen" und "möglichen" Feministinnen gesehen. Die Diskussionen über Autonomie versus
Institutionalisierung waren konstant und spiegeln die Komplexität der lateinamerikanischen feministischen Bewegung wider.
Jede EFLAC war eine Plattform für den Aufbau regionaler Netzwerke und die Definition spezifisch lateinamerikanischer Identitäten
und Strategien. Wir haben die Bildung von Allianzen zwischen verschiedenen feministischen Gruppen und den Kampf für die
Einbeziehung aller Stimmen miterlebt, insbesondere der von jungen, indigenen, afro-lateinamerikanischen und Transgender-
Frauen. Die Treffen waren nicht nur Räume der Konfrontation, sondern auch der Solidarität und des politischen Handelns.
Die letzte EFLAC im Jahr 2017 brachte mehr als 2000 Feministinnen zusammen und hob die Vielfalt der Perspektiven und Kämpfe
hervor, die in der Bewegung vorhanden sind. Durch gemeinsame Anklagen gegen Kapitalismus, Rassismus, Transphobie und die
Prekarität der Arbeit wurde das Engagement für die Inklusion und Sichtbarkeit aller feministischen Identitäten bekräftigt.
3.2.LA ERWEITERUNG DER FEMINISTISCHEN IDENTITÄT
Im Laufe dieser Treffen haben wir beobachtet, wie sich die feministische Identität schrittweise erweitert hat, um zwei grundlegende
Achsen der Identitätsvielfalt in Wechselbeziehung einzubeziehen: ethnisch-rassisch und geschlechtlich. Was die ethnisch-rassische
Achse betrifft, so ist es entscheidend geworden, die integrative Anerkennung indigener und afro-abkömmlicher Frauen in den
Feminismus zu integrieren. Wie Ribeiro erwähnt, haben zuvor unsichtbare Sektoren wie Frauen in Gewerkschaften, Volks-,
Schwarzen- und indigenen Militanz an Präsenz gewonnen, während schwarze und schwarze Frauenbewegungen gemeinsame
Aktionen gegen Rassismus und Diskriminierung sowie gegen Geschlechterfragen betont haben (Ribeiro, 2008: 137).
Die regionale Artikulation indigener Frauen wurde durch das MILAC-Programm des Indigenen Fonds institutionalisiert, das 2008
während der VIII. Ordentlichen Generalversammlung der FILAC in Mexiko gegründet wurde. Dieses Programm konzentriert sich
auf die Ausbildung indigener Frauen in den Bereichen Rechte, öffentliche Verwaltung und politische Partizipation und stärkt
regionale Netzwerke und Organisationen wie ALIANZA, ECMIA und RMIB-LA zusammen mit Organisationen wie CAOI, CICA und
COICA (Revilla Blanco, 2019: 57-58).
Auf der anderen Seite haben Frauen afroamerikanischer Abstammung durch Initiativen wie das Netzwerk
afrolateinamerikanischer, afrokaribischer und diasporaischer Frauen (ARMAAD), das 1992 gegründet wurde, um sich mit
Menschen-, sexuellen und reproduktiven Rechten und dem Kampf gegen Rassismus und Gewalt zu befassen, erheblich zur
ethnisch-rassischen Inklusion in LAK-Feminismen beigetragen (León, 1995).
Zusammenfassend spiegeln diese Fortschritte eine dynamische Entwicklung der feministischen Identität hin zur Inklusion und
Artikulation ethnischer, rassischer und geschlechtlicher Unterschiede in Lateinamerika und der Karibik wider, obwohl Spannungen
und Herausforderungen fortbestehen, insbesondere in Bezug auf die Einbeziehung von Transmenschen in die lesbische
feministische Bewegung.
4. DIE ERWEITERUNG DES AKTIONSREPERTOIRES IM DIENSTE DER MOBILISIERUNG LATEINAMERIKANISCHER FRAUEN
In den letzten zehn Jahren haben wir die Ausbreitung virtueller sozialer Netzwerke und die weit verbreitete Zunahme der Nutzung
von Anwendungen erlebt, die Präsenz, Teilnahme und Interaktion im Web erleichtern. Ich werde mich auf zwei grundlegende
Aspekte innerhalb dieses breiten Themas konzentrieren: den Einfluss bestimmter Hashtags auf Twitter auf die Verbreitung des
Kampfes gegen geschlechtsspezifische Gewalt und das Aufkommen junger lateinamerikanischer Rapper und Hip-Hopper, deren
feministische Texte ihre Botschaften diversifizieren und ein jüngeres Publikum in virtuellen Gemeinschaften erreichen.
Was den Beitrag der digitalen Partizipation zur Artikulation feministischer Netzwerke betrifft, so ist das Fehlen spezifischer Studien
zu diesem Thema im Vergleich zu anderen prominenten sozialen Bewegungen wie 15-M oder Occupy Wall Street bemerkenswert.
Die Verwendung des Hashtags #NiUnaMenos war jedoch entscheidend, um Gewalt gegen Frauen öffentlich anzuprangern und
Gerechtigkeit zu fordern. Dieses Hashtag hat die Gesellschaft mobilisiert, insbesondere in Argentinien, aber er hat auch in anderen
Ländern Lateinamerikas und Europas Anklang gefunden und zeigt eine signifikante digitale Vernetzung und eine aktive Reaktion
auf jeden neuen Fall von Gewalt.
Zweitens nutzen junge Rapperinnen und Hip-Hopperinnen digitale Plattformen, um ihre feministischen Botschaften kreativ und
kraftvoll auszudrücken. Beispiele wie Malena Pichot in Argentinien und Las Hijas de Violencia in Mexiko zeigen, wie
Performancekunst und Videos auf YouTube zu Werkzeugen werden, um Belästigung auf der Straße und andere Formen
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Hergestellt von MatyBuda
UND FEMINISMEN IN LATEINAMERIKA
Marisa Revilla Blanco (2019)
Zusammenfassung:
1. "NICHT EINE FRAU WENIGER, NICHT EIN TOD MEHR"
Im Jahr 2007 veröffentlichte die CEPAL einen Bericht über Gewalt gegen Frauen in Lateinamerika und der Karibik, inspiriert von
dem Slogan "Nicht noch einer!" der Proteste gegen Femizide in Ciudad Juárez. Seitdem hat die #NiUnaMenos-Bewegung
Feministinnen in Argentinien und darüber hinaus vereint und Gewalt und Straflosigkeit angeprangert. Diese Slogans waren von
grundlegender Bedeutung für die internationale Mobilisierung, indem sie Werkzeuge wie Hashtags und Performances nutzten, um
das Problem sichtbar zu machen.
In Lateinamerika konzentriert sich der Kampf darauf, das Patriarchat in Frage zu stellen, die Autonomie der Frauen über ihren
Körper zu verteidigen und der täglichen Gewalt auf der Straße und in Konfliktsituationen entgegenzutreten. Dieser Kampf hat
verschiedene feministische Identitäten vereint und Stimmen und Aktionen verstärkt. Der Artikel diskutiert, wie sich diese
Bewegungen diversifiziert und gestärkt haben, insbesondere durch digitale Partizipation.
Zwei Schlüsselprozesse stechen hervor: die wachsende Vielfalt feministischer Identitäten und die Zunahme der digitalen
Partizipation, die das Repertoire der Mobilisierung erweitert hat. Trotz der Fortschritte gibt es heute erhebliche Herausforderungen
für die Frauenbewegungen in Lateinamerika.
2. FRAUENBEWEGUNGEN UND FEMINISMEN IN LATEINAMERIKA: DIE ABGRENZUNG DES ANALYSEUMFANGS
In der wissenschaftlichen Literatur werden drei Kategorien sozialer Bewegungen identifiziert, die mit dem Kampf für die
Gleichstellung der Geschlechter in Verbindung stehen: Frauenbewegungen, feministische Bewegungen und Bewegungen für
Geschlechtergerechtigkeit. Frauenbewegungen bestehen meist aus Frauen als Teilnehmerinnen und Anführerinnen, die Frauen als
Grundlage ihrer Organisation ansprechen. Einige sind proaktiv und versuchen, die Geschlechterrollen zu verändern, während
andere reaktiv sind und die traditionellen Rollen der Frau akzeptieren. Feministische Bewegungen hingegen machen sich die
feministische Ideologie zu eigen und stellen die durch das Patriarchat geschaffenen Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern in
Frage. Bewegungen für Geschlechtergerechtigkeit können als Kampf für egalitäre soziale und rechtliche Beziehungen zwischen den
Geschlechtern sowie als Anprangerung ungleicher Machtverhältnisse nach Geschlecht, einschließlich derjenigen sexuellen
Minderheiten, verstanden werden.
Frauen-, feministische und Gendergerechtigkeitsorganisationen repräsentieren spezifische Identitäten und können sich im Laufe
der Zeit und im sozialen Kontext ändern. Die Prozesse der Institutionalisierung und der "NGO" können die Richtung und die
Strategien dieser Bewegungen beeinflussen, obwohl sie sie auch von den Grundprinzipien des Feminismus entfernen können.
3. DIE DIVERSIFIZIERUNG DER IDENTIFIZIERUNGSPROZESSE
In den letzten zehn Jahren war die Diversifizierung der Identitäten innerhalb des lateinamerikanischen Feminismus von
grundlegender Bedeutung und markierte die sogenannte vierte Welle. Dieses Phänomen hat zur Schaffung von "anderen
Feminismen" geführt, in denen Frauen, die zuvor als "die Anderen" angesehen wurden – wie Land- und Stadtarbeiterinnen, Afro-
Nachkommen, indigene Frauen und Lesben – neue Formen des feministischen Aktivismus angeführt haben. Dieser Wandel hat das
Konzept der Menschenrechte erweitert, indem er Kämpfe für soziale, rassische und sexuelle Gerechtigkeit einbezieht und sowohl
das Patriarchat als auch den Kapitalismus in Frage stellt, zwei eng miteinander verbundene Systeme.
Die Treffen und Konferenzen waren als historische Artikulationsräume für diese Bewegungen in Lateinamerika und der Karibik von
entscheidender Bedeutung. Veranstaltungen wie die feministischen und lesbisch-feministischen Treffen haben die Schaffung
regionaler Netzwerke erleichtert, in denen organisatorische und persönliche Erfahrungen ausgetauscht werden. Diese Treffen
fördern nicht nur die Mobilisierung, sondern tragen auch dazu bei, spezifisch lateinamerikanische Identitäten und Strategien zu
definieren und tragen zur Bildung imaginärer feministischer Gemeinschaften in der Region bei.
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Hergestellt von MatyBuda
, 3.1. TREFFEN ALS RÄUME DER MOBILISIERUNG UND REGIONALEN ARTIKULATION
Vom ersten Feministischen Treffen Lateinamerikas und der Karibik (EFLAC) im Jahr 1981 bis zum letzten im Jahr 2017 haben wir
miterlebt, wie Vielfalt artikuliert wurde. Jedes Treffen war eine Gelegenheit, wichtige Themen wie die Verbindung zwischen Markt
und Patriarchat, sexuelle Gewalt, die Erfahrungen von Lesben und die Unsichtbarkeit von Rasse in der Unterdrückung
anzusprechen. Im Laufe der Jahre haben wir Debatten über Homogenität versus Diversität in feministischen Strategien sowie
Spannungen zwischen "utopischen" und "möglichen" Feministinnen gesehen. Die Diskussionen über Autonomie versus
Institutionalisierung waren konstant und spiegeln die Komplexität der lateinamerikanischen feministischen Bewegung wider.
Jede EFLAC war eine Plattform für den Aufbau regionaler Netzwerke und die Definition spezifisch lateinamerikanischer Identitäten
und Strategien. Wir haben die Bildung von Allianzen zwischen verschiedenen feministischen Gruppen und den Kampf für die
Einbeziehung aller Stimmen miterlebt, insbesondere der von jungen, indigenen, afro-lateinamerikanischen und Transgender-
Frauen. Die Treffen waren nicht nur Räume der Konfrontation, sondern auch der Solidarität und des politischen Handelns.
Die letzte EFLAC im Jahr 2017 brachte mehr als 2000 Feministinnen zusammen und hob die Vielfalt der Perspektiven und Kämpfe
hervor, die in der Bewegung vorhanden sind. Durch gemeinsame Anklagen gegen Kapitalismus, Rassismus, Transphobie und die
Prekarität der Arbeit wurde das Engagement für die Inklusion und Sichtbarkeit aller feministischen Identitäten bekräftigt.
3.2.LA ERWEITERUNG DER FEMINISTISCHEN IDENTITÄT
Im Laufe dieser Treffen haben wir beobachtet, wie sich die feministische Identität schrittweise erweitert hat, um zwei grundlegende
Achsen der Identitätsvielfalt in Wechselbeziehung einzubeziehen: ethnisch-rassisch und geschlechtlich. Was die ethnisch-rassische
Achse betrifft, so ist es entscheidend geworden, die integrative Anerkennung indigener und afro-abkömmlicher Frauen in den
Feminismus zu integrieren. Wie Ribeiro erwähnt, haben zuvor unsichtbare Sektoren wie Frauen in Gewerkschaften, Volks-,
Schwarzen- und indigenen Militanz an Präsenz gewonnen, während schwarze und schwarze Frauenbewegungen gemeinsame
Aktionen gegen Rassismus und Diskriminierung sowie gegen Geschlechterfragen betont haben (Ribeiro, 2008: 137).
Die regionale Artikulation indigener Frauen wurde durch das MILAC-Programm des Indigenen Fonds institutionalisiert, das 2008
während der VIII. Ordentlichen Generalversammlung der FILAC in Mexiko gegründet wurde. Dieses Programm konzentriert sich
auf die Ausbildung indigener Frauen in den Bereichen Rechte, öffentliche Verwaltung und politische Partizipation und stärkt
regionale Netzwerke und Organisationen wie ALIANZA, ECMIA und RMIB-LA zusammen mit Organisationen wie CAOI, CICA und
COICA (Revilla Blanco, 2019: 57-58).
Auf der anderen Seite haben Frauen afroamerikanischer Abstammung durch Initiativen wie das Netzwerk
afrolateinamerikanischer, afrokaribischer und diasporaischer Frauen (ARMAAD), das 1992 gegründet wurde, um sich mit
Menschen-, sexuellen und reproduktiven Rechten und dem Kampf gegen Rassismus und Gewalt zu befassen, erheblich zur
ethnisch-rassischen Inklusion in LAK-Feminismen beigetragen (León, 1995).
Zusammenfassend spiegeln diese Fortschritte eine dynamische Entwicklung der feministischen Identität hin zur Inklusion und
Artikulation ethnischer, rassischer und geschlechtlicher Unterschiede in Lateinamerika und der Karibik wider, obwohl Spannungen
und Herausforderungen fortbestehen, insbesondere in Bezug auf die Einbeziehung von Transmenschen in die lesbische
feministische Bewegung.
4. DIE ERWEITERUNG DES AKTIONSREPERTOIRES IM DIENSTE DER MOBILISIERUNG LATEINAMERIKANISCHER FRAUEN
In den letzten zehn Jahren haben wir die Ausbreitung virtueller sozialer Netzwerke und die weit verbreitete Zunahme der Nutzung
von Anwendungen erlebt, die Präsenz, Teilnahme und Interaktion im Web erleichtern. Ich werde mich auf zwei grundlegende
Aspekte innerhalb dieses breiten Themas konzentrieren: den Einfluss bestimmter Hashtags auf Twitter auf die Verbreitung des
Kampfes gegen geschlechtsspezifische Gewalt und das Aufkommen junger lateinamerikanischer Rapper und Hip-Hopper, deren
feministische Texte ihre Botschaften diversifizieren und ein jüngeres Publikum in virtuellen Gemeinschaften erreichen.
Was den Beitrag der digitalen Partizipation zur Artikulation feministischer Netzwerke betrifft, so ist das Fehlen spezifischer Studien
zu diesem Thema im Vergleich zu anderen prominenten sozialen Bewegungen wie 15-M oder Occupy Wall Street bemerkenswert.
Die Verwendung des Hashtags #NiUnaMenos war jedoch entscheidend, um Gewalt gegen Frauen öffentlich anzuprangern und
Gerechtigkeit zu fordern. Dieses Hashtag hat die Gesellschaft mobilisiert, insbesondere in Argentinien, aber er hat auch in anderen
Ländern Lateinamerikas und Europas Anklang gefunden und zeigt eine signifikante digitale Vernetzung und eine aktive Reaktion
auf jeden neuen Fall von Gewalt.
Zweitens nutzen junge Rapperinnen und Hip-Hopperinnen digitale Plattformen, um ihre feministischen Botschaften kreativ und
kraftvoll auszudrücken. Beispiele wie Malena Pichot in Argentinien und Las Hijas de Violencia in Mexiko zeigen, wie
Performancekunst und Videos auf YouTube zu Werkzeugen werden, um Belästigung auf der Straße und andere Formen
2
Hergestellt von MatyBuda
