Probleem 2: The Gost in the Machine
Literatuur: Thorne (blz. 8-10), Hergenhahn (blz. 14-16), Bem (blz. 145-163), Valentine + PDFs
Mind-body probleem
Het mind-body probleem is de vraag of er een geest bestaat en hoe deze gerelateerd is aan
het lichaam. Psychologen hebben verschillende benaderingen tegenover dit probleem. Voor
monisten is er geen sprake van een mind-body probleem, omdat zij niet in beide geloven.
Mentaal en fysiek kunnen op verschillende manieren van elkaar worden onderscheiden:
Qualitative character of qualia: dit zijn de ervaringen die ons bewustzijn opmaken. Zo
is er een bepaalde kwaliteit verbonden aan iedere ervaring. Vb. kleuren, smaken en
geuren hebben een andere eigenschappen dan fysieke fenomenen.
Mode of verification: mentale fenomenen kunnen alleen door de persoon zelf
worden ervaren (privé), terwijl fysieke fenomenen kunnen worden ervaren door
meerdere mensen (publiekelijk).
Intensionality: dit is de mogelijkheid van de geest om representaties te vormen. Zo
kunnen mentale objecten wel of niet werkelijk bestaan in de fysieke wereld.
Subject to the laws of natural science (Descartes): mentale fenomenen zijn niet
gebonden aan bepaalde mechanische wetten, maar zijn onbepaald of vrij.
Dualisme
Dualisten geloven dat er zowel fysieke events als mentale events bestaan, oftewel beide
lichaam en geest bestaan. Er zijn verschillende benaderingen over hoe geest en lichaam aan
elkaar gerelateerd zijn.
Het dualisme kan worden onderverdeeld in substance dualism (twee aparte onafhankelijke
substanties, namelijk materieel en immaterieel) en property dualism (één type substantie
met zowel fysieke als mentale eigenschappen). De meeste benaderingen vallen onder
substance dualisme, terwijl double aspect theorie en epifenomenalisme overeenkomen met
property dualisme. Benaderingen:
Interactionism (Descartes): Descartes maakte onderscheid tussen geest (res
cogitans) en lichaam (res extensa) en stelde dat de twee onafhankelijk zijn, maar wel
met elkaar interacteren. Zo is er sprake van een tweezijdige causale relatie: geest
beïnvloedt lichaam, en lichaam beïnvloedt geest. Descartes stelde dat het
zenuwstelsel en de geest met elkaar zouden interacteren via de pineal gland.
Kritiek op interactionisme:
- Hoe kunnen er causale relaties bestaan tussen twee verschillende dingen?
- Ook voldoet het niet aan parsimony (zoekt meest simpele verklaring).
Emergentism: mentale staten worden veroorzaakt door breinstaten. Een vorm van
emergentisme stelt dat zodra mentale events voortkomen uit breinactiviteit, de
mentale events vervolgens breinactiviteit kunnen beïnvloeden en dus ook gedrag.
, Hierbij is dus sprake van een interactie tussen breinactiviteit (lichaam) en mentale
events (geest), wat overeenkomt met het interactionisme.
Epiphenomenalism: activiteiten in het brein zouden mentale events (de geest)
veroorzaken als een soort bijproducten. Deze mentale events hebben verder geen
causale invloeden op fysieke events, zoals het brein of gedrag.
Pluspunten en kritiek op epifenomenalisme:
Deze benadering voldoet aan parsimony (zoekt meest simpele verklaring)
Het is consistent met wetenschappelijke verklaring, omdat geen mysterieuze mentale
oorzaken worden aangenomen.
- Het gaat tegen menselijke intuïtie in door te ontkennen dat bewuste ervaring causale
effecten kan hebben op gedrag.
- Het is onstabiel, omdat mentale events altijd samengaan met fysieke events.
Psychophysical parallelism: geest en lichaam zijn van elkaar gescheiden en
interacteren niet. Ze zouden tegelijkertijd werken, maar elkaar niet beïnvloeden.
Double aspect theory (property dualism): geest en lichaam zijn twee aspecten van
hetzelfde ding, zoals de voor- en achterzijde van een munt. Lichaam en geest bestaan
tegelijkertijd, kunnen niet van elkaar worden gescheiden, maar interacteren niet.
In Valentine valt deze onder monisme!
Pluspunten en kritiek op double aspect theorie:
Het geeft toe dat mentale en fysieke fenomenen bestaan, terwijl het probleem van
een relatie hiertussen wordt vermeden.
- De onderliggende realiteit blijft bovennatuurlijk en onkenbaar.
Preestablished harmony: mentale en lichamelijke events zijn verschillend en van
elkaar gescheiden, maar worden gecoördineerd door een externe agent.
Occasionalism: wanneer iets in het lichaam gebeurt, veroorzaakt God de
corresponderende mentale ervaring.
Chalmers combineerde property dualisme met functionalisme. Zo deed hij een suggestie
met het panpsychism, waarin wordt gesteld dat bewustzijn overal bestaat en een
fundamentele eigenschap van de wereld is.
Kritiek op dualisme algemeen:
- Substance dualisten kunnen niet verklaren wat het bewustzijn nou precies is. Ze
stellen alleen dat het niet fysiek is, maar kunnen verder niet beantwoorden waar het
dan wel onderdeel van is.
- Substance dualisten stellen dat bewustzijn geen onderdeel is van de fysieke wereld.
Maar hoe kan het dan causale effecten hebben op de fysieke wereld?
Literatuur: Thorne (blz. 8-10), Hergenhahn (blz. 14-16), Bem (blz. 145-163), Valentine + PDFs
Mind-body probleem
Het mind-body probleem is de vraag of er een geest bestaat en hoe deze gerelateerd is aan
het lichaam. Psychologen hebben verschillende benaderingen tegenover dit probleem. Voor
monisten is er geen sprake van een mind-body probleem, omdat zij niet in beide geloven.
Mentaal en fysiek kunnen op verschillende manieren van elkaar worden onderscheiden:
Qualitative character of qualia: dit zijn de ervaringen die ons bewustzijn opmaken. Zo
is er een bepaalde kwaliteit verbonden aan iedere ervaring. Vb. kleuren, smaken en
geuren hebben een andere eigenschappen dan fysieke fenomenen.
Mode of verification: mentale fenomenen kunnen alleen door de persoon zelf
worden ervaren (privé), terwijl fysieke fenomenen kunnen worden ervaren door
meerdere mensen (publiekelijk).
Intensionality: dit is de mogelijkheid van de geest om representaties te vormen. Zo
kunnen mentale objecten wel of niet werkelijk bestaan in de fysieke wereld.
Subject to the laws of natural science (Descartes): mentale fenomenen zijn niet
gebonden aan bepaalde mechanische wetten, maar zijn onbepaald of vrij.
Dualisme
Dualisten geloven dat er zowel fysieke events als mentale events bestaan, oftewel beide
lichaam en geest bestaan. Er zijn verschillende benaderingen over hoe geest en lichaam aan
elkaar gerelateerd zijn.
Het dualisme kan worden onderverdeeld in substance dualism (twee aparte onafhankelijke
substanties, namelijk materieel en immaterieel) en property dualism (één type substantie
met zowel fysieke als mentale eigenschappen). De meeste benaderingen vallen onder
substance dualisme, terwijl double aspect theorie en epifenomenalisme overeenkomen met
property dualisme. Benaderingen:
Interactionism (Descartes): Descartes maakte onderscheid tussen geest (res
cogitans) en lichaam (res extensa) en stelde dat de twee onafhankelijk zijn, maar wel
met elkaar interacteren. Zo is er sprake van een tweezijdige causale relatie: geest
beïnvloedt lichaam, en lichaam beïnvloedt geest. Descartes stelde dat het
zenuwstelsel en de geest met elkaar zouden interacteren via de pineal gland.
Kritiek op interactionisme:
- Hoe kunnen er causale relaties bestaan tussen twee verschillende dingen?
- Ook voldoet het niet aan parsimony (zoekt meest simpele verklaring).
Emergentism: mentale staten worden veroorzaakt door breinstaten. Een vorm van
emergentisme stelt dat zodra mentale events voortkomen uit breinactiviteit, de
mentale events vervolgens breinactiviteit kunnen beïnvloeden en dus ook gedrag.
, Hierbij is dus sprake van een interactie tussen breinactiviteit (lichaam) en mentale
events (geest), wat overeenkomt met het interactionisme.
Epiphenomenalism: activiteiten in het brein zouden mentale events (de geest)
veroorzaken als een soort bijproducten. Deze mentale events hebben verder geen
causale invloeden op fysieke events, zoals het brein of gedrag.
Pluspunten en kritiek op epifenomenalisme:
Deze benadering voldoet aan parsimony (zoekt meest simpele verklaring)
Het is consistent met wetenschappelijke verklaring, omdat geen mysterieuze mentale
oorzaken worden aangenomen.
- Het gaat tegen menselijke intuïtie in door te ontkennen dat bewuste ervaring causale
effecten kan hebben op gedrag.
- Het is onstabiel, omdat mentale events altijd samengaan met fysieke events.
Psychophysical parallelism: geest en lichaam zijn van elkaar gescheiden en
interacteren niet. Ze zouden tegelijkertijd werken, maar elkaar niet beïnvloeden.
Double aspect theory (property dualism): geest en lichaam zijn twee aspecten van
hetzelfde ding, zoals de voor- en achterzijde van een munt. Lichaam en geest bestaan
tegelijkertijd, kunnen niet van elkaar worden gescheiden, maar interacteren niet.
In Valentine valt deze onder monisme!
Pluspunten en kritiek op double aspect theorie:
Het geeft toe dat mentale en fysieke fenomenen bestaan, terwijl het probleem van
een relatie hiertussen wordt vermeden.
- De onderliggende realiteit blijft bovennatuurlijk en onkenbaar.
Preestablished harmony: mentale en lichamelijke events zijn verschillend en van
elkaar gescheiden, maar worden gecoördineerd door een externe agent.
Occasionalism: wanneer iets in het lichaam gebeurt, veroorzaakt God de
corresponderende mentale ervaring.
Chalmers combineerde property dualisme met functionalisme. Zo deed hij een suggestie
met het panpsychism, waarin wordt gesteld dat bewustzijn overal bestaat en een
fundamentele eigenschap van de wereld is.
Kritiek op dualisme algemeen:
- Substance dualisten kunnen niet verklaren wat het bewustzijn nou precies is. Ze
stellen alleen dat het niet fysiek is, maar kunnen verder niet beantwoorden waar het
dan wel onderdeel van is.
- Substance dualisten stellen dat bewustzijn geen onderdeel is van de fysieke wereld.
Maar hoe kan het dan causale effecten hebben op de fysieke wereld?
