CONFLIT INTERGROUPE
Henry Tajfel (1984)
Résumé :
INTRODUCTION
Nous vivons dans un monde où les processus d'unification et de diversification se développent rapidement. Les grands groupes
humains communiquent et interagissent plus que jamais, tout en cherchant à préserver et à réaliser leur propre diversité et
identité.
La quatrième partie du livre se concentre sur la tendance à la différenciation entre les groupes sociaux, observable dans les
mouvements nationaux, ethniques et linguistiques, ainsi que dans les relations industrielles. La différenciation et les confl its qui y
sont associés ne peuvent être compris uniquement en termes économiques ; D'autres analyses sont nécessaires pour les
compléter.
L'objectif est de fournir une vue d'ensemble des relations intergroupes, en les considérant comme une fonction conjointe de
processus psychosociaux et de structures objectives. Bien que la psychologie sociale n'offre qu'une partie de l'analyse, il est
essentiel de combiner les perspectives psychologiques, sociologiques, économiques et historiques pour mieux comprendre ces
relations complexes.
En ce sens, nous pouvons prendre comme exemple la déclaration de l'anthropologue social Robert LeVine lors d'une conférence
sur les loyautés ethniques et nationales : « Décrivez-moi la situation économique intergroupe, et je ferai une prédiction du contenu
des stéréotypes intergroupes. » LeVine a noté que les facteurs économiques ont un effet significatif sur la formation de stéréotypes
entre les groupes. Les stéréotypes ne sont pas une cause principale dans le développement des relations intergroupes, mais
l'imbrication des facteurs sociaux, économiques et psychologiques est évidente.
Les conditions sociales et économiques qui conduisent à la rivalité entre les groupes sont souvent associées à la diffusion d e notions
désobligeantes sur l'exogroupe. Bien que ces notions ne trouvent pas leur origine directe dans la lutte pour les ressources, elles
deviennent une partie inhérente de la situation sociale intergroupe et peuvent influencer les relations entre les groupes. Ai nsi, les
stéréotypes sociaux, bien qu'ils ne créent pas ces situations, deviennent des facteurs causaux importants qui do ivent être pris en
compte dans l'analyse des relations intergroupes.
Bien que la quatrième partie de ce livre se concentre sur la psychologie sociale des groupes en conflit, elle ne tente pas de réduire
l'analyse aux seuls aspects psychologiques. Nous décrirons les processus psychologiques dans le contexte de différentes relations
intergroupes et leurs effets sur ces relations.
Jerome Bruner a souligné que les mythes offrent des identités possibles pour les gens, ce qui influence la façon dont les gro upes
se différencient et se rapportent les uns aux autres. La « bibliothèque de scripts » des identités sociales est créée et modi fiée avec
les réalités sociales, y compris les visions des « autres ». Ces scripts sont sélectionnés et ajustés en fonction des besoins et des
valeurs du groupe, ce qui facilite la différenciation des autres groupes.
La quatrième partie du livre, influencée par les idées de Bruner, examine comment ces différenciations sont le produit de pro cessus
cognitifs et sociaux. Les stéréotypes et les catégorisations ne sont pas des données fixes, mais sont socialement construits à travers
des mythes, des images et des valeurs partagées. Cette construction implique trois phases : la création culturelle de mythes, les
divergences et convergences de perspectives entre les sous-groupes, et les choix individuels entre ces perspectives.
Les idées présentées ont été développées par une équipe de collègues et se sont avérées utiles dans les études de terrain et
l'interprétation des phénomènes sociaux dans divers contextes. Parmi les exemples récents, on peut citer la recherche sur l'i dentité
ethnique, les effets des médias sur les attitudes à l'égard des minorités et les conflits interethniques dans différents pays. Cette
recherche souligne l'importance d'atteindre une « dimension véritablement sociale » en psychologie sociale, contribuant ainsi à
son développement en Europe.
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Fabriqué par MatyBuda
, LES ATTRIBUTS DU COMPORTEMENT INTERGROUPE
1. QUAND LE COMPORTEMENT INTERINDIVIDUEL DEVIENT-IL UN COMPORTEMENT INTERGROUPE ?
La question des relations intergroupes est d'un grand intérêt au-delà du domaine académique. Lors des débats en Grande-Bretagne
sur la loi sur les relations raciales, un député conservateur a exprimé son ressentiment à l'idée d'une législation contrôlan t les
relations quotidiennes entre les individus. Cette déclaration reflète une approche « individualiste » extrême des relations
intergroupes.
S'il est vrai que les individus interagissent les uns avec les autres, ils le font souvent en tant que membres de catégories sociales
distinctes. Dans les situations de discrimination raciale, les difficultés à obtenir un logement ou un emploi ne sont pas dues à des
caractéristiques personnelles, mais à l'appartenance à un groupe social, comme le fait d'être noir.
Cela soulève des questions importantes pour la psychologie sociale : dans quelles conditions les interactions entre les indiv idus
sont-elles déterminées par leur appartenance à différents groupes sociaux plutôt que par leurs caractéristiques personnelles ?
Quels sont les attributs du comportement intergroupe par rapport au comportement interindividuel ?
A) Définition psychosociale de l'appartenance à un groupe
La définition de Sherif du comportement intergroupe se concentre sur l'interaction des individus en tant que membres d'un gro upe,
ce qui est considéré comme un comportement intergroupe. Les questions clés sont les suivantes : Qu'est-ce qu'un groupe ? Qu'est-
ce que l'identification de groupe ? En quoi le comportement intergroupe est-il différent du comportement social ? Nous utiliserons
le principe de Humpty Dumpty pour définir ces concepts, tout en maintenant une cohérence avec notre argumentation. Nous
adoptons le concept de « groupe » similaire à la définition d'Emerson de « nation » : un groupe est un groupe de personnes qui s e
sentent en faire partie.
L'identification au groupe comprend trois composantes : cognitive (savoir que l'on appartient à un groupe), évaluative (conno tation
positive ou négative de l'appartenance à un groupe) et émotionnelle (émotions envers son propre groupe ou envers d'autres
groupes). Les interactions basées sur des « identifications de groupe » sont plus probables plus les composantes évaluatives et
émotionnelles sont fortes.
Cette définition ne fait pas de distinction entre l'appartenance et les groupes de référence, ni entre les petits groupes et les grandes
catégories sociales. L'imprécision délibérée est utile pour un psychologue social intéressé par les conflits entre grou pes, car elle
permet d'englober à la fois les grands conflits socio-économiques ou socio-politiques et les petits groupes. Les aspects cognitifs,
évaluatifs et émotionnels de l'appartenance à un groupe s'appliquent aux deux types de regroupements. Bien que les définitions
n'expliquent pas les conditions sociales et psychosociales qui influencent l'appartenance à un groupe et les évaluations, ni leurs
effets sur le comportement social, elles fournissent un point de départ utile pour poser des questions appro priées sur ces
conditions et leurs effets.
Lorsque l'on parle des effets de l'appartenance à un groupe sur le comportement social, il peut sembler tautologique de se
demander comment cette appartenance est vérifiée sinon par ses effets comportementaux. Cependant, le problème
méthodologique n'est pas insoluble. Dans des situations naturelles, nous pouvons utiliser des critères objectifs pour identifi er
l'appartenance à un groupe et vérifier sa réalité psychologique en interrogeant les membres du groupe. Par exemple, avant le
détournement du train par les South Molukans en Hollande, leur sentiment d'appartenance aurait pu être identifié par des
questions ou des outils méthodologiques.
Connaître les composantes cognitives, évaluatives et émotionnelles de l'appartenance ne permet pas de faire des prédictions s ans
structure théorique. L'intense affiliation à l'endogroupe chez les Surmoluqueños n'a pas nécessité d'interaction en face à face entre
tous ses membres, montrant une correspondance entre les critères objectifs d'appartenance et la définition du groupe adoptée.
Les cas sans correspondance sont également importants pour éviter les tautologies. Par exemple, une personne qui déménage
d'un pays où les distinctions de couleur sont importantes à un pays où elle ne l'est pas, changera ses critères de catégorisation
sociale au fil du temps.
Il est crucial de faire la distinction entre les critères externes erronés, utilisés par des observateurs sans connaissances culturelles
suffisantes, et les critères utilisés de manière cohérente par d'autres groupes dans une organisation multigroupe. La composante
sociocognitive de l'appartenance à un groupe est basée sur l'accord social sur le « qui est qui ». Cet arrangement peut être partagé
par le groupe catégorisé et les groupes environnants, et peut parfois provenir d'autres groupes et déterminer des critères internes
d'appartenance au sein du groupe. Par exemple, l'identité du groupe juif a perduré grâce à l'accord des groupes externes et d e
l'endogroupe sur son existence.
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Fabriqué par MatyBuda
Henry Tajfel (1984)
Résumé :
INTRODUCTION
Nous vivons dans un monde où les processus d'unification et de diversification se développent rapidement. Les grands groupes
humains communiquent et interagissent plus que jamais, tout en cherchant à préserver et à réaliser leur propre diversité et
identité.
La quatrième partie du livre se concentre sur la tendance à la différenciation entre les groupes sociaux, observable dans les
mouvements nationaux, ethniques et linguistiques, ainsi que dans les relations industrielles. La différenciation et les confl its qui y
sont associés ne peuvent être compris uniquement en termes économiques ; D'autres analyses sont nécessaires pour les
compléter.
L'objectif est de fournir une vue d'ensemble des relations intergroupes, en les considérant comme une fonction conjointe de
processus psychosociaux et de structures objectives. Bien que la psychologie sociale n'offre qu'une partie de l'analyse, il est
essentiel de combiner les perspectives psychologiques, sociologiques, économiques et historiques pour mieux comprendre ces
relations complexes.
En ce sens, nous pouvons prendre comme exemple la déclaration de l'anthropologue social Robert LeVine lors d'une conférence
sur les loyautés ethniques et nationales : « Décrivez-moi la situation économique intergroupe, et je ferai une prédiction du contenu
des stéréotypes intergroupes. » LeVine a noté que les facteurs économiques ont un effet significatif sur la formation de stéréotypes
entre les groupes. Les stéréotypes ne sont pas une cause principale dans le développement des relations intergroupes, mais
l'imbrication des facteurs sociaux, économiques et psychologiques est évidente.
Les conditions sociales et économiques qui conduisent à la rivalité entre les groupes sont souvent associées à la diffusion d e notions
désobligeantes sur l'exogroupe. Bien que ces notions ne trouvent pas leur origine directe dans la lutte pour les ressources, elles
deviennent une partie inhérente de la situation sociale intergroupe et peuvent influencer les relations entre les groupes. Ai nsi, les
stéréotypes sociaux, bien qu'ils ne créent pas ces situations, deviennent des facteurs causaux importants qui do ivent être pris en
compte dans l'analyse des relations intergroupes.
Bien que la quatrième partie de ce livre se concentre sur la psychologie sociale des groupes en conflit, elle ne tente pas de réduire
l'analyse aux seuls aspects psychologiques. Nous décrirons les processus psychologiques dans le contexte de différentes relations
intergroupes et leurs effets sur ces relations.
Jerome Bruner a souligné que les mythes offrent des identités possibles pour les gens, ce qui influence la façon dont les gro upes
se différencient et se rapportent les uns aux autres. La « bibliothèque de scripts » des identités sociales est créée et modi fiée avec
les réalités sociales, y compris les visions des « autres ». Ces scripts sont sélectionnés et ajustés en fonction des besoins et des
valeurs du groupe, ce qui facilite la différenciation des autres groupes.
La quatrième partie du livre, influencée par les idées de Bruner, examine comment ces différenciations sont le produit de pro cessus
cognitifs et sociaux. Les stéréotypes et les catégorisations ne sont pas des données fixes, mais sont socialement construits à travers
des mythes, des images et des valeurs partagées. Cette construction implique trois phases : la création culturelle de mythes, les
divergences et convergences de perspectives entre les sous-groupes, et les choix individuels entre ces perspectives.
Les idées présentées ont été développées par une équipe de collègues et se sont avérées utiles dans les études de terrain et
l'interprétation des phénomènes sociaux dans divers contextes. Parmi les exemples récents, on peut citer la recherche sur l'i dentité
ethnique, les effets des médias sur les attitudes à l'égard des minorités et les conflits interethniques dans différents pays. Cette
recherche souligne l'importance d'atteindre une « dimension véritablement sociale » en psychologie sociale, contribuant ainsi à
son développement en Europe.
1
Fabriqué par MatyBuda
, LES ATTRIBUTS DU COMPORTEMENT INTERGROUPE
1. QUAND LE COMPORTEMENT INTERINDIVIDUEL DEVIENT-IL UN COMPORTEMENT INTERGROUPE ?
La question des relations intergroupes est d'un grand intérêt au-delà du domaine académique. Lors des débats en Grande-Bretagne
sur la loi sur les relations raciales, un député conservateur a exprimé son ressentiment à l'idée d'une législation contrôlan t les
relations quotidiennes entre les individus. Cette déclaration reflète une approche « individualiste » extrême des relations
intergroupes.
S'il est vrai que les individus interagissent les uns avec les autres, ils le font souvent en tant que membres de catégories sociales
distinctes. Dans les situations de discrimination raciale, les difficultés à obtenir un logement ou un emploi ne sont pas dues à des
caractéristiques personnelles, mais à l'appartenance à un groupe social, comme le fait d'être noir.
Cela soulève des questions importantes pour la psychologie sociale : dans quelles conditions les interactions entre les indiv idus
sont-elles déterminées par leur appartenance à différents groupes sociaux plutôt que par leurs caractéristiques personnelles ?
Quels sont les attributs du comportement intergroupe par rapport au comportement interindividuel ?
A) Définition psychosociale de l'appartenance à un groupe
La définition de Sherif du comportement intergroupe se concentre sur l'interaction des individus en tant que membres d'un gro upe,
ce qui est considéré comme un comportement intergroupe. Les questions clés sont les suivantes : Qu'est-ce qu'un groupe ? Qu'est-
ce que l'identification de groupe ? En quoi le comportement intergroupe est-il différent du comportement social ? Nous utiliserons
le principe de Humpty Dumpty pour définir ces concepts, tout en maintenant une cohérence avec notre argumentation. Nous
adoptons le concept de « groupe » similaire à la définition d'Emerson de « nation » : un groupe est un groupe de personnes qui s e
sentent en faire partie.
L'identification au groupe comprend trois composantes : cognitive (savoir que l'on appartient à un groupe), évaluative (conno tation
positive ou négative de l'appartenance à un groupe) et émotionnelle (émotions envers son propre groupe ou envers d'autres
groupes). Les interactions basées sur des « identifications de groupe » sont plus probables plus les composantes évaluatives et
émotionnelles sont fortes.
Cette définition ne fait pas de distinction entre l'appartenance et les groupes de référence, ni entre les petits groupes et les grandes
catégories sociales. L'imprécision délibérée est utile pour un psychologue social intéressé par les conflits entre grou pes, car elle
permet d'englober à la fois les grands conflits socio-économiques ou socio-politiques et les petits groupes. Les aspects cognitifs,
évaluatifs et émotionnels de l'appartenance à un groupe s'appliquent aux deux types de regroupements. Bien que les définitions
n'expliquent pas les conditions sociales et psychosociales qui influencent l'appartenance à un groupe et les évaluations, ni leurs
effets sur le comportement social, elles fournissent un point de départ utile pour poser des questions appro priées sur ces
conditions et leurs effets.
Lorsque l'on parle des effets de l'appartenance à un groupe sur le comportement social, il peut sembler tautologique de se
demander comment cette appartenance est vérifiée sinon par ses effets comportementaux. Cependant, le problème
méthodologique n'est pas insoluble. Dans des situations naturelles, nous pouvons utiliser des critères objectifs pour identifi er
l'appartenance à un groupe et vérifier sa réalité psychologique en interrogeant les membres du groupe. Par exemple, avant le
détournement du train par les South Molukans en Hollande, leur sentiment d'appartenance aurait pu être identifié par des
questions ou des outils méthodologiques.
Connaître les composantes cognitives, évaluatives et émotionnelles de l'appartenance ne permet pas de faire des prédictions s ans
structure théorique. L'intense affiliation à l'endogroupe chez les Surmoluqueños n'a pas nécessité d'interaction en face à face entre
tous ses membres, montrant une correspondance entre les critères objectifs d'appartenance et la définition du groupe adoptée.
Les cas sans correspondance sont également importants pour éviter les tautologies. Par exemple, une personne qui déménage
d'un pays où les distinctions de couleur sont importantes à un pays où elle ne l'est pas, changera ses critères de catégorisation
sociale au fil du temps.
Il est crucial de faire la distinction entre les critères externes erronés, utilisés par des observateurs sans connaissances culturelles
suffisantes, et les critères utilisés de manière cohérente par d'autres groupes dans une organisation multigroupe. La composante
sociocognitive de l'appartenance à un groupe est basée sur l'accord social sur le « qui est qui ». Cet arrangement peut être partagé
par le groupe catégorisé et les groupes environnants, et peut parfois provenir d'autres groupes et déterminer des critères internes
d'appartenance au sein du groupe. Par exemple, l'identité du groupe juif a perduré grâce à l'accord des groupes externes et d e
l'endogroupe sur son existence.
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Fabriqué par MatyBuda
