CONFLITO INTERGRUPAL
Henry Tajfel (1984)
Resumo:
INTRODUÇÃO
Vivemos num mundo onde os processos de unificação e diversificação estão a desenvolver-se rapidamente. Grandes grupos
humanos se comunicam e interdependem mais do que nunca, ao mesmo tempo em que buscam preservar e alcançar sua própria
diversidade e identidade.
A quarta parte do livro focaliza a tendência à diferenciação entre grupos sociais, observável em movimentos nacionais, étnico s e
linguísticos, bem como nas relações industriais. A diferenciação e os conflitos associados não podem ser entendidos apenas em
termos econômicos; outras análises são necessárias para complementá-los.
O objetivo é proporcionar uma visão ampla das relações intergrupais, entendendo-as como uma função conjunta de processos
psicossociais e estruturas objetivas. Embora a psicologia social ofereça apenas parte da análise, é vital combinar perspectiv as
psicológicas, sociológicas, econômicas e históricas para melhor compreender essas complexas relações.
Nesse sentido, podemos tomar como exemplo a afirmação do antropólogo social Robert LeVine em uma conferência sobre
lealdades étnicas e nacionais: "Descreva-me a situação econômica intergrupal, e farei uma previsão do conteúdo dos estereótipos
intergrupais". LeVine observou que fatores econômicos têm um efeito significativo na formação de estereótipos entre grupos. Os
estereótipos não são uma causa primária no desenvolvimento das relações intergrupais, mas o entrelaçamento de fatores sociais ,
econômicos e psicológicos é evidente.
As condições sociais e econômicas que levam à rivalidade entre grupos são frequentemente associadas à disseminação de noções
depreciativas sobre o grupo externo. Embora essas noções não tenham origem direta na luta por recursos, elas tornam-se parte
inerente da situação social intergrupal e podem influenciar as relações entre grupos. Assim, os estereótipos sociais, embora não
criem essas situações, tornam-se importantes fatores causais que devem ser considerados na análise das relações intergrupais.
Embora a quarta parte deste livro enfoque a psicologia social de grupos em conflito, ela não tenta reduzir a análise apenas a
aspectos psicológicos. Descreveremos processos psicológicos no contexto de diferentes relações intergrupais e seus efeitos so bre
essas relações.
Jerome Bruner destacou que os mitos oferecem identidades possíveis para as pessoas, o que influencia como os grupos se
diferenciam e se relacionam. A "biblioteca de roteiros" de identidades sociais é criada e modificada com as realidades sociai s,
incluindo visões dos "outros". Esses roteiros são selecionados e ajustados de acordo com as necessidades e valores do grupo,
facilitando a diferenciação dos demais grupos.
A quarta parte do livro, influenciada pelas ideias de Bruner, examina como essas diferenciações são produto de processos
cognitivos e sociais. Estereótipos e categorizações não são dados fixos, mas são construídos socialmente por meio de mitos,
imagens e valores compartilhados. Essa construção envolve três fases: criação cultural de mitos, divergências e convergências de
perspectivas entre subgrupos e escolhas individuais entre essas perspectivas.
As ideias apresentadas foram desenvolvidas por uma equipe de colegas e têm se mostrado úteis em estudos de campo e na
interpretação de fenômenos sociais em diversos contextos. Exemplos recentes incluem pesquisas sobre identidade étnica, os
efeitos da mídia sobre as atitudes em relação às minorias e conflitos interétnicos em diferentes países. Esta investigação sublinha
a importância de alcançar uma "dimensão genuinamente social" na psicologia social, contribuindo para o seu desenvolvimento na
Europa.
OS ATRIBUTOS DO COMPORTAMENTO INTERGRUPAL
1. QUANDO O COMPORTAMENTO INTERINDIVIDUAL SE TORNA COMPORTAMENTO INTERGRUPAL?
A questão das relações intergrupais é de grande interesse para além do campo acadêmico. Durante debates na Grã-Bretanha sobre
a Lei de Relações Raciais, um deputado conservador expressou ressentimento com a ideia de a legislação controlar as relações
diárias entre indivíduos. Essa afirmação reflete uma abordagem extremamente "individualista" das relações intergrupais.
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Feito por MatyBuda
, Embora seja verdade que os indivíduos interagem uns com os outros, eles frequentemente o fazem como membros de categorias
sociais distintas. Em situações de discriminação racial, as dificuldades em conseguir moradia ou emprego não se devem a
características pessoais, mas à pertença a um grupo social, como ser negro.
Isso levanta questões importantes para a psicologia social: em que condições as interações entre indivíduos são determinadas por
sua pertença a diferentes grupos sociais e não por suas características pessoais? Quais são os atributos do comportamento
intergrupal comparado ao comportamento interindividual?
A) Definição psicossocial de pertencimento a grupos
A definição de Sherif de comportamento intergrupal enfoca a interação dos indivíduos como membros de um grupo, o que é
considerado comportamento intergrupal. As questões-chave são: O que é um grupo? O que é identificação de grupo? Qual a
diferença entre o comportamento intergrupal e o comportamento social? Usaremos o princípio de Humpty Dumpty para definir
esses conceitos, mantendo a coerência com nossa argumentação. Adotamos o conceito de "grupo" semelhante à definição de
Emerson de "nação": um grupo é um grupo de pessoas que se sentem parte dele.
A identificação grupal inclui três componentes: cognitivo (saber que pertence a um grupo), avaliativo (conotação positiva ou
negativa de pertencer a um grupo) e emocional (emoções em relação ao próprio grupo ou a outros grupos). Interações baseadas
em "identificações de grupo" são mais prováveis quanto mais fortes forem os componentes avaliativos e emocionais.
Essa definição não distingue entre grupos de pertencimento e de referência, nem entre pequenos grupos e grandes categorias
sociais. A imprecisão deliberada é útil para um psicólogo social interessado em conflitos entre grupos, pois permite a abrangência
tanto de grandes conflitos socioeconômicos ou sociopolíticos quanto de pequenos grupos. Os aspectos cognitivos, avaliativos e
emocionais da pertença a grupos são aplicáveis a ambos os tipos de agrupamentos. Embora as definições não expliquem as
condições sociais e psicossociais que influenciam a pertença ao grupo e as avaliações, nem seus efeitos sobre o comportamento
social, elas fornecem um ponto de partida útil para fazer perguntas apropriadas sobre essas condições e seus efeitos.
Quando falamos sobre os efeitos do pertencimento a um grupo sobre o comportamento social, pode parecer tautológico perguntar
como esse pertencimento é verificado senão por seus efeitos comportamentais. No entanto, o problema metodológico não é
insolúvel. Em situações naturais, podemos utilizar critérios objetivos para identificar o pertencimento a um grupo e verificar sua
realidade psicológica perguntando aos membros do grupo. Por exemplo, antes do sequestro do trem pelos molucanos do Sul na
Holanda, seu sentimento de pertencimento poderia ter sido identificado com perguntas ou ferramentas metodológicas.
Conhecer os componentes cognitivos, avaliativos e emocionais do pertencimento não permite que previsões sejam feitas sem uma
estrutura teórica. A intensa filiação ao ingroup entre os Surmoluqueños não exigiu interação face a face entre todos os seus
membros, mostrando uma correspondência entre critérios objetivos de pertencimento e a definição de grupo adotada.
Casos sem correspondência também são importantes para evitar tautologias. Por exemplo, uma pessoa que se muda de um país
onde as distinções de cor são importantes para um onde não são, mudaria seus critérios de categorização social ao longo do tempo.
É crucial distinguir entre critérios externos errôneos, usados por observadores sem conhecimento cultural suficiente, e critérios
usados consistentemente por outros grupos em uma organização multigrupal. O componente sociocognitivo da pertença a grupos
baseia-se no acordo social sobre "quem é quem". Esse arranjo pode ser compartilhado pelo grupo categorizado e grupos
circundantes, e às vezes pode se originar de outros grupos e determinar critérios internos de associação dentro do grupo. Por
exemplo, a identidade do grupo judeu perdurou graças ao acordo tanto dos grupos externos quanto dos grupos internos sobre sua
existência.
Para evitar a tautologia em nossa definição psicossocial de grupos, devemos considerar critérios externos e internos de
pertencimento em estudos experimentais de comportamento intergrupal. Externos são os critérios que o experimentador supõe
ou impõe, enquanto os critérios internos são aqueles que os sujeitos utilizam e que orientam seu comportamento.
Existem quatro tipos de situações experimentais. Na primeira, utilizam-se grupos naturais e introduzem-se manipulações, sem
diferenças significativas em relação às situações naturalísticas. No segundo tipo, representado por Sherif, fortes divisões grupais
são impostas para estudar os efeitos dos conflitos intergrupais. Aqui, os problemas de correspondência entre critérios intern os e
externos são semelhantes aos do naturalismo. Sherif utilizou medidas pré e pós-conflito para mostrar que os sujeitos se
consideravam membros de grupos distintos.
O terceiro tipo é uma variante do segundo, com uma imposição menos intensa de divisão intergrupal. Exemplos incluem
experimentos de Rabbie, Wilkens e Tajfel, onde as divisões são menos óbvias, mas ainda refletem a pertença ao grupo.
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Feito por MatyBuda
Henry Tajfel (1984)
Resumo:
INTRODUÇÃO
Vivemos num mundo onde os processos de unificação e diversificação estão a desenvolver-se rapidamente. Grandes grupos
humanos se comunicam e interdependem mais do que nunca, ao mesmo tempo em que buscam preservar e alcançar sua própria
diversidade e identidade.
A quarta parte do livro focaliza a tendência à diferenciação entre grupos sociais, observável em movimentos nacionais, étnico s e
linguísticos, bem como nas relações industriais. A diferenciação e os conflitos associados não podem ser entendidos apenas em
termos econômicos; outras análises são necessárias para complementá-los.
O objetivo é proporcionar uma visão ampla das relações intergrupais, entendendo-as como uma função conjunta de processos
psicossociais e estruturas objetivas. Embora a psicologia social ofereça apenas parte da análise, é vital combinar perspectiv as
psicológicas, sociológicas, econômicas e históricas para melhor compreender essas complexas relações.
Nesse sentido, podemos tomar como exemplo a afirmação do antropólogo social Robert LeVine em uma conferência sobre
lealdades étnicas e nacionais: "Descreva-me a situação econômica intergrupal, e farei uma previsão do conteúdo dos estereótipos
intergrupais". LeVine observou que fatores econômicos têm um efeito significativo na formação de estereótipos entre grupos. Os
estereótipos não são uma causa primária no desenvolvimento das relações intergrupais, mas o entrelaçamento de fatores sociais ,
econômicos e psicológicos é evidente.
As condições sociais e econômicas que levam à rivalidade entre grupos são frequentemente associadas à disseminação de noções
depreciativas sobre o grupo externo. Embora essas noções não tenham origem direta na luta por recursos, elas tornam-se parte
inerente da situação social intergrupal e podem influenciar as relações entre grupos. Assim, os estereótipos sociais, embora não
criem essas situações, tornam-se importantes fatores causais que devem ser considerados na análise das relações intergrupais.
Embora a quarta parte deste livro enfoque a psicologia social de grupos em conflito, ela não tenta reduzir a análise apenas a
aspectos psicológicos. Descreveremos processos psicológicos no contexto de diferentes relações intergrupais e seus efeitos so bre
essas relações.
Jerome Bruner destacou que os mitos oferecem identidades possíveis para as pessoas, o que influencia como os grupos se
diferenciam e se relacionam. A "biblioteca de roteiros" de identidades sociais é criada e modificada com as realidades sociai s,
incluindo visões dos "outros". Esses roteiros são selecionados e ajustados de acordo com as necessidades e valores do grupo,
facilitando a diferenciação dos demais grupos.
A quarta parte do livro, influenciada pelas ideias de Bruner, examina como essas diferenciações são produto de processos
cognitivos e sociais. Estereótipos e categorizações não são dados fixos, mas são construídos socialmente por meio de mitos,
imagens e valores compartilhados. Essa construção envolve três fases: criação cultural de mitos, divergências e convergências de
perspectivas entre subgrupos e escolhas individuais entre essas perspectivas.
As ideias apresentadas foram desenvolvidas por uma equipe de colegas e têm se mostrado úteis em estudos de campo e na
interpretação de fenômenos sociais em diversos contextos. Exemplos recentes incluem pesquisas sobre identidade étnica, os
efeitos da mídia sobre as atitudes em relação às minorias e conflitos interétnicos em diferentes países. Esta investigação sublinha
a importância de alcançar uma "dimensão genuinamente social" na psicologia social, contribuindo para o seu desenvolvimento na
Europa.
OS ATRIBUTOS DO COMPORTAMENTO INTERGRUPAL
1. QUANDO O COMPORTAMENTO INTERINDIVIDUAL SE TORNA COMPORTAMENTO INTERGRUPAL?
A questão das relações intergrupais é de grande interesse para além do campo acadêmico. Durante debates na Grã-Bretanha sobre
a Lei de Relações Raciais, um deputado conservador expressou ressentimento com a ideia de a legislação controlar as relações
diárias entre indivíduos. Essa afirmação reflete uma abordagem extremamente "individualista" das relações intergrupais.
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Feito por MatyBuda
, Embora seja verdade que os indivíduos interagem uns com os outros, eles frequentemente o fazem como membros de categorias
sociais distintas. Em situações de discriminação racial, as dificuldades em conseguir moradia ou emprego não se devem a
características pessoais, mas à pertença a um grupo social, como ser negro.
Isso levanta questões importantes para a psicologia social: em que condições as interações entre indivíduos são determinadas por
sua pertença a diferentes grupos sociais e não por suas características pessoais? Quais são os atributos do comportamento
intergrupal comparado ao comportamento interindividual?
A) Definição psicossocial de pertencimento a grupos
A definição de Sherif de comportamento intergrupal enfoca a interação dos indivíduos como membros de um grupo, o que é
considerado comportamento intergrupal. As questões-chave são: O que é um grupo? O que é identificação de grupo? Qual a
diferença entre o comportamento intergrupal e o comportamento social? Usaremos o princípio de Humpty Dumpty para definir
esses conceitos, mantendo a coerência com nossa argumentação. Adotamos o conceito de "grupo" semelhante à definição de
Emerson de "nação": um grupo é um grupo de pessoas que se sentem parte dele.
A identificação grupal inclui três componentes: cognitivo (saber que pertence a um grupo), avaliativo (conotação positiva ou
negativa de pertencer a um grupo) e emocional (emoções em relação ao próprio grupo ou a outros grupos). Interações baseadas
em "identificações de grupo" são mais prováveis quanto mais fortes forem os componentes avaliativos e emocionais.
Essa definição não distingue entre grupos de pertencimento e de referência, nem entre pequenos grupos e grandes categorias
sociais. A imprecisão deliberada é útil para um psicólogo social interessado em conflitos entre grupos, pois permite a abrangência
tanto de grandes conflitos socioeconômicos ou sociopolíticos quanto de pequenos grupos. Os aspectos cognitivos, avaliativos e
emocionais da pertença a grupos são aplicáveis a ambos os tipos de agrupamentos. Embora as definições não expliquem as
condições sociais e psicossociais que influenciam a pertença ao grupo e as avaliações, nem seus efeitos sobre o comportamento
social, elas fornecem um ponto de partida útil para fazer perguntas apropriadas sobre essas condições e seus efeitos.
Quando falamos sobre os efeitos do pertencimento a um grupo sobre o comportamento social, pode parecer tautológico perguntar
como esse pertencimento é verificado senão por seus efeitos comportamentais. No entanto, o problema metodológico não é
insolúvel. Em situações naturais, podemos utilizar critérios objetivos para identificar o pertencimento a um grupo e verificar sua
realidade psicológica perguntando aos membros do grupo. Por exemplo, antes do sequestro do trem pelos molucanos do Sul na
Holanda, seu sentimento de pertencimento poderia ter sido identificado com perguntas ou ferramentas metodológicas.
Conhecer os componentes cognitivos, avaliativos e emocionais do pertencimento não permite que previsões sejam feitas sem uma
estrutura teórica. A intensa filiação ao ingroup entre os Surmoluqueños não exigiu interação face a face entre todos os seus
membros, mostrando uma correspondência entre critérios objetivos de pertencimento e a definição de grupo adotada.
Casos sem correspondência também são importantes para evitar tautologias. Por exemplo, uma pessoa que se muda de um país
onde as distinções de cor são importantes para um onde não são, mudaria seus critérios de categorização social ao longo do tempo.
É crucial distinguir entre critérios externos errôneos, usados por observadores sem conhecimento cultural suficiente, e critérios
usados consistentemente por outros grupos em uma organização multigrupal. O componente sociocognitivo da pertença a grupos
baseia-se no acordo social sobre "quem é quem". Esse arranjo pode ser compartilhado pelo grupo categorizado e grupos
circundantes, e às vezes pode se originar de outros grupos e determinar critérios internos de associação dentro do grupo. Por
exemplo, a identidade do grupo judeu perdurou graças ao acordo tanto dos grupos externos quanto dos grupos internos sobre sua
existência.
Para evitar a tautologia em nossa definição psicossocial de grupos, devemos considerar critérios externos e internos de
pertencimento em estudos experimentais de comportamento intergrupal. Externos são os critérios que o experimentador supõe
ou impõe, enquanto os critérios internos são aqueles que os sujeitos utilizam e que orientam seu comportamento.
Existem quatro tipos de situações experimentais. Na primeira, utilizam-se grupos naturais e introduzem-se manipulações, sem
diferenças significativas em relação às situações naturalísticas. No segundo tipo, representado por Sherif, fortes divisões grupais
são impostas para estudar os efeitos dos conflitos intergrupais. Aqui, os problemas de correspondência entre critérios intern os e
externos são semelhantes aos do naturalismo. Sherif utilizou medidas pré e pós-conflito para mostrar que os sujeitos se
consideravam membros de grupos distintos.
O terceiro tipo é uma variante do segundo, com uma imposição menos intensa de divisão intergrupal. Exemplos incluem
experimentos de Rabbie, Wilkens e Tajfel, onde as divisões são menos óbvias, mas ainda refletem a pertença ao grupo.
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Feito por MatyBuda
