DALLA SCIENZA AL BUON SENSO
Serge Moscovici - Miles Hewstone (1988)
Riassunto:
A. IL GIOCO DELLA SCIENZA E IL GIOCO DEL BUON SENSO
a. Il problema che abbiamo di fronte è capire come gli individui pensano e comprendono il loro mondo quotidiano, e come usiamo
le informazioni che riceviamo, sia dalla scienza che dall'esperienza comune. Sebbene la scienza e le sue scoperte siano parte
integrante della nostra vita intellettuale e sociale, noi, anche quelli con un background tecnico, non sempre applichiamo il pensiero
logico e razionale nelle nostre decisioni e azioni quotidiane.
Questo paradosso ci porta a chiederci perché si verifichi questa discrepanza tra l'ideale del pensiero scientifico e la realtà del
pensiero nel mondo sociale. La teoria delle rappresentazioni sociali offre un modo per comprendere come la scienza diventi parte
del senso comune delle persone. Resta tuttavia da stabilire se tale integrazione sia efficace o se, in qualche modo, diluisca o distorca
le conoscenze scientifiche originarie.
Lo studio di come interpretiamo e applichiamo le idee scientifiche nella nostra vita quotidiana ci permette di comprendere meglio
i processi mentali e sociali coinvolti. Questo è fondamentale non solo per noi psicosociologi e filosofi, ma anche per chiunque sia
interessato a come l'informazione e la conoscenza scientifica influenzino la nostra comprensione del mondo e le nostre interazioni
sociali.
b. La questione della scienza e del senso comune, o dell'epistemologia scientifica contro l'epistemologia popolare, è una dicotomia
antica e fondamentale. Ci troviamo di fronte a due mondi di pensiero diversi: uno caratterizzato dal rigore e dalla sicurezza della
scienza, dove le regole sono rigide e le risposte cercano la verità universale; e un'altra più informale e accessibile, dove le
conoscenze vengono acquisite intuitivamente e utilizzate in base alle esigenze del momento.
Questa dualità riflette non solo una differenza nei metodi di conoscenza, ma anche un divario sociale e culturale. La scienza e la
tecnologia, insieme ad altre discipline specializzate, hanno acquisito autonomia e prestigio, mentre il sapere tradizionale e
popolare è stato relegato e spesso semplificato per il consumo di massa. Questa situazione ha portato a una società divisa tra
esperti e dilettanti, dove il divario tra il sapere formalizzato e il sapere quotidiano è evidente.
Per gli psicosociologi, la comprensione di questa dinamica è cruciale, in quanto rivela come le persone gestiscono e applicano le
diverse forme di conoscenza nella loro vita quotidiana. Questa riflessione non è solo accademica, ma anche pratica, dato che
comprendere come scienza e senso comune si intrecciano e si differenziano può aiutare ad affrontare questioni sociali complesse
e promuovere un dialogo più inclusivo ed efficace nella società contemporanea.
B. BUON SENSO: CONOSCENZA DI PRIMA MANO E CONOSCENZA DI SECONDA MANO
a. Una volta stabilite queste premesse, possiamo entrare nel vivo dell'argomento. Gli strumenti fondamentali della nostra anima
sono i legami mentali dell'epistemologia popolare, cioè il senso comune, un corpo di conoscenza riconosciuto da tutti. Mentre
alcuni potrebbero considerare ovvio parlare di buon senso, è importante ricordarne l'importanza, soprattutto in un mondo
inondato di informazioni. L'epistemologia popolare si concentra sullo studio di questo tipo di conoscenza, ma prima dobbiamo
descrivere cos'è e chi la possiede, a seconda dell'approccio che adottiamo. Dalla teoria delle rappresentazioni sociali, possiamo
intendere il senso comune come un insieme di immagini mentali e connessioni che tutti noi usiamo per risolvere problemi
quotidiani o prevedere i risultati. Questa conoscenza si basa su tradizioni ed esperienze condivise convalidate dalla pratica,
immagazzinate nel linguaggio e nella mente della società.
Il senso comune si caratterizza per la sua apparente ingenuità, associata alla percezione diretta della realtà senza influenze esterne.
Gli individui sono spesso visti come se vedessero le cose come sono, il che rafforza la loro legittimità e autorità. Tuttavia, la scienza,
lungi dal limitarsi a convalidare il senso comune, lo trasforma e lo mette in discussione. La scienza sistematizza e chiarisce la
conoscenza popolare, raffinando e categorizzando le osservazioni ordinarie per formulare ipotesi e generalizzazioni valide. In
questo modo, la scienza può essere vista come un'elaborazione del senso comune, ma anche come la sua rottura e ricostruzione
in termini nuovi.
La società contemporanea è inondata di conoscenze scientifiche, diffuse attraverso vari media e tecnologie. Questa massiccia
esposizione alla scienza ha generato un nuovo tipo di senso comune, influenzato e arricchito dalle scoperte e dalle teorie
scientifiche. Questa conoscenza di seconda mano si diffonde e stabilisce costantemente un nuovo consenso intorno a ogni scoperta
scientifica. È importante riconoscere che questo nuovo senso comune convive con quello vecchio, trasmesso principalmente
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Realizzato da MatyBuda
, oralmente, ma viene diffuso anche attraverso i media cartacei e visivi, adattandosi alle esigenze e alle richieste di una società
sempre più informata tecnologicamente e scientificamente. Questo cambiamento nella sfera del pensiero umano ha profonde
conseguenze che meritano di essere esplorate e analizzate ulteriormente.
b. Riciclare la scienza come senso comune ci offre una nuova prospettiva su come comprendiamo e applichiamo la conoscenza
scientifica nelle nostre interazioni quotidiane. Ciò solleva questioni fondamentali per la psicologia sociale in termini di come la
scienza influenzi e si integri negli scambi quotidiani. Il passaggio dalla conoscenza ordinaria alla conoscenza scientifica sistematica
è centrale sia per la filosofia della scienza che per la psicologia. Mentre la scienza razionalizza varie sfere della società, compreso il
senso comune, la psicologia sociale è interessata al modo in cui le persone interiorizzano e utilizzano questa conoscenza su base
giornaliera.
Si osserva che c'è una discrepanza tra le aspettative del pubblico di adottare il modello razionale dell'indagine scientifica e la realtà
di come questi standard formali sono impiegati in contesti pratici. Ciò non implica che ci siano differenze fondamentali nella
capacità mentale tra gli scienziati e la gente comune, ma piuttosto riflette complessi processi di socializzazione e razionalizzazione.
La psicologia sociale, quindi, si colloca all'intersezione di questi fenomeni, esplorando il modo in cui gli individui e i gruppi
incorporano e adattano la conoscenza scientifica nella loro vita quotidiana.
Questa riflessione sottolinea l'importanza di studiare sia la socializzazione che la razionalizzazione della conoscenza in psicologia
sociale, riconoscendo che la comprensione di come le idee comuni si formano e si trasformano in risposta ai progressi scientifici è
cruciale per comprendere la nostra esperienza umana collettiva.
C. PERSONE CHE CONSIDERANO LA SCIENZA COME UN VIOLINO DI INGRES
La conoscenza che ci interessa descrivere è il senso comune, concepito sia come derivato della scienza sia come entità indipendente
che l'uomo comune usa e plasma. È stato proposto di paragonare l'uomo comune allo scienziato, spesso sotto il termine "homo
scientificus". Tuttavia, questa analogia ha dei limiti dovuti alla mancanza di una formazione specializzata da parte dell'uomo
comune in specifici campi scientifici.
L'idea di uno scienziato ingenuo o intuitivo, largamente utilizzata, sembra inadeguata perché non corrisponde alla realtà
socioculturale osservata. Preferisco avvicinarmi all'uomo comune come a un sapiente dilettante, qualcuno che consuma
attivamente idee scientifiche in modo autodidatta. Questo dilettante si nutre di letture e discussioni, applicando queste conoscenze
nelle decisioni pratiche quotidiane come le questioni economiche o le dinamiche interpersonali.
Non è semplicemente un osservatore ingenuo; piuttosto, opera all'interno di un quadro culturale complesso, adattando e
reinterpretando i concetti scientifici in base alle proprie specifiche esperienze contestuali e alle proprie esigenze. Questa
prospettiva evidenzia come il senso comune si arricchisca e si trasformi attraverso l'interazione dinamica tra scienza formale e
applicazioni pratiche nella vita di tutti i giorni.
Flaubert ha immortalato questa tendenza e il tipo umano che le corrisponde nel suo romanzo. Ha raffigurato personaggi in
un'epoca in cui la scienza era un passatempo diffuso. Abbondavano i saggi dilettanti, che si sforzavano di capire la natura, lo spirito
o la società per il proprio interesse e diletto. Tutti "facevano" scienza senza cercare profitto o carriera. Furono raccolti campioni,
furono sperimentati prodotti chimici e alcuni costruirono microscopi e telescopi; altri hanno realizzato gadget. Alcuni di questi
"virtuosi" raggiunsero una grande celebrità, ma la maggior parte erano letteralmente ignoranti. Non hanno scritto trattati o articoli,
né hanno scritto affatto.
È questo tipo umano, così diffuso negli Stati Uniti, che Peirce doveva avere in mente quando scrisse: "Non si propone di essere
razionale e spesso parla con disprezzo della ragione debole e ingannevole dell'uomo. Che pensi a ciò che gli piace" (Peirce, 1957,
3). Questa massima è applicabile allo studio del pensiero così come si presenta nella vita quotidiana. In ogni caso, Bouvard e
Pécuchet seguono religiosamente questa massima, così come Flaubert. Questi due personaggi si sforzano di studiare varie scienze,
e il loro metodo, quello del sapiente dilettante, si situa immediatamente nella società e nella cultura.
La teoria delle rappresentazioni sociali illustra questo fenomeno. Invece di accettare la scienza così come viene presentata, si
dovrebbe tener conto della ricezione comune dei testi attuali. rispecchiano il nostro
D. RICICLARE LA SCIENZA COME SENSO COMUNE
a. L'esempio di cui sopra ci ha permesso di tracciare con maggiore precisione il ritratto del saggio "dilettante" come prototipo
dell'uomo avido di conoscenza, almeno avvicinandoci un po' di più alla realtà culturale e sociale. Allo stesso tempo, abbiamo
affinato la nostra comprensione delle ragioni che ci portano ad associare questo tipo al tipo di conoscenza che ci interessa.
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Serge Moscovici - Miles Hewstone (1988)
Riassunto:
A. IL GIOCO DELLA SCIENZA E IL GIOCO DEL BUON SENSO
a. Il problema che abbiamo di fronte è capire come gli individui pensano e comprendono il loro mondo quotidiano, e come usiamo
le informazioni che riceviamo, sia dalla scienza che dall'esperienza comune. Sebbene la scienza e le sue scoperte siano parte
integrante della nostra vita intellettuale e sociale, noi, anche quelli con un background tecnico, non sempre applichiamo il pensiero
logico e razionale nelle nostre decisioni e azioni quotidiane.
Questo paradosso ci porta a chiederci perché si verifichi questa discrepanza tra l'ideale del pensiero scientifico e la realtà del
pensiero nel mondo sociale. La teoria delle rappresentazioni sociali offre un modo per comprendere come la scienza diventi parte
del senso comune delle persone. Resta tuttavia da stabilire se tale integrazione sia efficace o se, in qualche modo, diluisca o distorca
le conoscenze scientifiche originarie.
Lo studio di come interpretiamo e applichiamo le idee scientifiche nella nostra vita quotidiana ci permette di comprendere meglio
i processi mentali e sociali coinvolti. Questo è fondamentale non solo per noi psicosociologi e filosofi, ma anche per chiunque sia
interessato a come l'informazione e la conoscenza scientifica influenzino la nostra comprensione del mondo e le nostre interazioni
sociali.
b. La questione della scienza e del senso comune, o dell'epistemologia scientifica contro l'epistemologia popolare, è una dicotomia
antica e fondamentale. Ci troviamo di fronte a due mondi di pensiero diversi: uno caratterizzato dal rigore e dalla sicurezza della
scienza, dove le regole sono rigide e le risposte cercano la verità universale; e un'altra più informale e accessibile, dove le
conoscenze vengono acquisite intuitivamente e utilizzate in base alle esigenze del momento.
Questa dualità riflette non solo una differenza nei metodi di conoscenza, ma anche un divario sociale e culturale. La scienza e la
tecnologia, insieme ad altre discipline specializzate, hanno acquisito autonomia e prestigio, mentre il sapere tradizionale e
popolare è stato relegato e spesso semplificato per il consumo di massa. Questa situazione ha portato a una società divisa tra
esperti e dilettanti, dove il divario tra il sapere formalizzato e il sapere quotidiano è evidente.
Per gli psicosociologi, la comprensione di questa dinamica è cruciale, in quanto rivela come le persone gestiscono e applicano le
diverse forme di conoscenza nella loro vita quotidiana. Questa riflessione non è solo accademica, ma anche pratica, dato che
comprendere come scienza e senso comune si intrecciano e si differenziano può aiutare ad affrontare questioni sociali complesse
e promuovere un dialogo più inclusivo ed efficace nella società contemporanea.
B. BUON SENSO: CONOSCENZA DI PRIMA MANO E CONOSCENZA DI SECONDA MANO
a. Una volta stabilite queste premesse, possiamo entrare nel vivo dell'argomento. Gli strumenti fondamentali della nostra anima
sono i legami mentali dell'epistemologia popolare, cioè il senso comune, un corpo di conoscenza riconosciuto da tutti. Mentre
alcuni potrebbero considerare ovvio parlare di buon senso, è importante ricordarne l'importanza, soprattutto in un mondo
inondato di informazioni. L'epistemologia popolare si concentra sullo studio di questo tipo di conoscenza, ma prima dobbiamo
descrivere cos'è e chi la possiede, a seconda dell'approccio che adottiamo. Dalla teoria delle rappresentazioni sociali, possiamo
intendere il senso comune come un insieme di immagini mentali e connessioni che tutti noi usiamo per risolvere problemi
quotidiani o prevedere i risultati. Questa conoscenza si basa su tradizioni ed esperienze condivise convalidate dalla pratica,
immagazzinate nel linguaggio e nella mente della società.
Il senso comune si caratterizza per la sua apparente ingenuità, associata alla percezione diretta della realtà senza influenze esterne.
Gli individui sono spesso visti come se vedessero le cose come sono, il che rafforza la loro legittimità e autorità. Tuttavia, la scienza,
lungi dal limitarsi a convalidare il senso comune, lo trasforma e lo mette in discussione. La scienza sistematizza e chiarisce la
conoscenza popolare, raffinando e categorizzando le osservazioni ordinarie per formulare ipotesi e generalizzazioni valide. In
questo modo, la scienza può essere vista come un'elaborazione del senso comune, ma anche come la sua rottura e ricostruzione
in termini nuovi.
La società contemporanea è inondata di conoscenze scientifiche, diffuse attraverso vari media e tecnologie. Questa massiccia
esposizione alla scienza ha generato un nuovo tipo di senso comune, influenzato e arricchito dalle scoperte e dalle teorie
scientifiche. Questa conoscenza di seconda mano si diffonde e stabilisce costantemente un nuovo consenso intorno a ogni scoperta
scientifica. È importante riconoscere che questo nuovo senso comune convive con quello vecchio, trasmesso principalmente
1
Realizzato da MatyBuda
, oralmente, ma viene diffuso anche attraverso i media cartacei e visivi, adattandosi alle esigenze e alle richieste di una società
sempre più informata tecnologicamente e scientificamente. Questo cambiamento nella sfera del pensiero umano ha profonde
conseguenze che meritano di essere esplorate e analizzate ulteriormente.
b. Riciclare la scienza come senso comune ci offre una nuova prospettiva su come comprendiamo e applichiamo la conoscenza
scientifica nelle nostre interazioni quotidiane. Ciò solleva questioni fondamentali per la psicologia sociale in termini di come la
scienza influenzi e si integri negli scambi quotidiani. Il passaggio dalla conoscenza ordinaria alla conoscenza scientifica sistematica
è centrale sia per la filosofia della scienza che per la psicologia. Mentre la scienza razionalizza varie sfere della società, compreso il
senso comune, la psicologia sociale è interessata al modo in cui le persone interiorizzano e utilizzano questa conoscenza su base
giornaliera.
Si osserva che c'è una discrepanza tra le aspettative del pubblico di adottare il modello razionale dell'indagine scientifica e la realtà
di come questi standard formali sono impiegati in contesti pratici. Ciò non implica che ci siano differenze fondamentali nella
capacità mentale tra gli scienziati e la gente comune, ma piuttosto riflette complessi processi di socializzazione e razionalizzazione.
La psicologia sociale, quindi, si colloca all'intersezione di questi fenomeni, esplorando il modo in cui gli individui e i gruppi
incorporano e adattano la conoscenza scientifica nella loro vita quotidiana.
Questa riflessione sottolinea l'importanza di studiare sia la socializzazione che la razionalizzazione della conoscenza in psicologia
sociale, riconoscendo che la comprensione di come le idee comuni si formano e si trasformano in risposta ai progressi scientifici è
cruciale per comprendere la nostra esperienza umana collettiva.
C. PERSONE CHE CONSIDERANO LA SCIENZA COME UN VIOLINO DI INGRES
La conoscenza che ci interessa descrivere è il senso comune, concepito sia come derivato della scienza sia come entità indipendente
che l'uomo comune usa e plasma. È stato proposto di paragonare l'uomo comune allo scienziato, spesso sotto il termine "homo
scientificus". Tuttavia, questa analogia ha dei limiti dovuti alla mancanza di una formazione specializzata da parte dell'uomo
comune in specifici campi scientifici.
L'idea di uno scienziato ingenuo o intuitivo, largamente utilizzata, sembra inadeguata perché non corrisponde alla realtà
socioculturale osservata. Preferisco avvicinarmi all'uomo comune come a un sapiente dilettante, qualcuno che consuma
attivamente idee scientifiche in modo autodidatta. Questo dilettante si nutre di letture e discussioni, applicando queste conoscenze
nelle decisioni pratiche quotidiane come le questioni economiche o le dinamiche interpersonali.
Non è semplicemente un osservatore ingenuo; piuttosto, opera all'interno di un quadro culturale complesso, adattando e
reinterpretando i concetti scientifici in base alle proprie specifiche esperienze contestuali e alle proprie esigenze. Questa
prospettiva evidenzia come il senso comune si arricchisca e si trasformi attraverso l'interazione dinamica tra scienza formale e
applicazioni pratiche nella vita di tutti i giorni.
Flaubert ha immortalato questa tendenza e il tipo umano che le corrisponde nel suo romanzo. Ha raffigurato personaggi in
un'epoca in cui la scienza era un passatempo diffuso. Abbondavano i saggi dilettanti, che si sforzavano di capire la natura, lo spirito
o la società per il proprio interesse e diletto. Tutti "facevano" scienza senza cercare profitto o carriera. Furono raccolti campioni,
furono sperimentati prodotti chimici e alcuni costruirono microscopi e telescopi; altri hanno realizzato gadget. Alcuni di questi
"virtuosi" raggiunsero una grande celebrità, ma la maggior parte erano letteralmente ignoranti. Non hanno scritto trattati o articoli,
né hanno scritto affatto.
È questo tipo umano, così diffuso negli Stati Uniti, che Peirce doveva avere in mente quando scrisse: "Non si propone di essere
razionale e spesso parla con disprezzo della ragione debole e ingannevole dell'uomo. Che pensi a ciò che gli piace" (Peirce, 1957,
3). Questa massima è applicabile allo studio del pensiero così come si presenta nella vita quotidiana. In ogni caso, Bouvard e
Pécuchet seguono religiosamente questa massima, così come Flaubert. Questi due personaggi si sforzano di studiare varie scienze,
e il loro metodo, quello del sapiente dilettante, si situa immediatamente nella società e nella cultura.
La teoria delle rappresentazioni sociali illustra questo fenomeno. Invece di accettare la scienza così come viene presentata, si
dovrebbe tener conto della ricezione comune dei testi attuali. rispecchiano il nostro
D. RICICLARE LA SCIENZA COME SENSO COMUNE
a. L'esempio di cui sopra ci ha permesso di tracciare con maggiore precisione il ritratto del saggio "dilettante" come prototipo
dell'uomo avido di conoscenza, almeno avvicinandoci un po' di più alla realtà culturale e sociale. Allo stesso tempo, abbiamo
affinato la nostra comprensione delle ragioni che ci portano ad associare questo tipo al tipo di conoscenza che ci interessa.
2
Realizzato da MatyBuda
