RELAZIONI TRA PSICOLOGIA SOCIALE DI COMUNITÀ, PSICOLOGIA CRITICA E
PSICOLOGIA DELLA LIBERAZIONE: UNA RISPOSTA LATINOAMERICANA
Maritza Montero (2004)
Riassunto:
In questo articolo, esploriamo l'idea che la psicologia sociale di comunità, la psicologia sociale critica e la psicologia sociale della
liberazione abbiano dato forma a una risposta neoparadigmatica. Questi movimenti sono emersi in America Latina in tempi diversi:
i primi due negli anni '70 e il terzo negli anni '80. Indaghiamo analiticamente e comparativamente la letteratura latino-americana
relativa a queste tre aree, identificandone le caratteristiche distintive, nonché le loro somiglianze e differenze. I nostri risultati
mostrano l'influenza reciproca tra questi domini e come si completano a vicenda, condividendo fonti, obiettivi e concetti.
PERCHE' È STATO CONDOTTO QUESTO STUDIO
In questo articolo, esploriamo come tre espressioni del lavoro psicosociale sono emerse e si sono sviluppate in America Latina dalla
fine del XX secolo ad oggi. Queste espressioni – psicologia sociale di comunità, psicologia sociale della liberazione e psicologia
sociale critica – non solo rispondono ai bisogni specifici delle nostre società, ma riflettono anche il paradigma globale della
trasformazione scientifica emerso negli anni '60.
Attraverso un'analisi comparativa della letteratura latino-americana su queste aree, identifichiamo le loro caratteristiche distintive,
nonché le somiglianze e le differenze tra di esse. Il nostro studio rivela come queste correnti si influenzino a vicenda, condividendo
fonti, obiettivi e concetti, e come insieme formino una risposta innovativa e contestualizzata alle crisi e alle sfide che la psicologia
e la società devono affrontare nella nostra regione.
DALLA PSICOLOGIA SOCIALE DI COMUNITÀ ALLA PSICOLOGIA SOCIALE DELLA LIBERAZIONE ATTRAVERSO LA CORRENTE CRITICA
In America Latina, tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80, è emersa una potente ondata neo-paradigmatica che ha
trasformato sia le scienze sociali che quelle naturali. Nel campo della psicologia sociale, questa trasformazione si è manifestata con
forza attraverso la creazione della psicologia sociale di comunità. Fin dall'inizio, questo nuovo approccio si è concentrato sullo
studio dei fattori psicosociali che consentono agli individui di esercitare il controllo sul proprio ambiente sociale e personale,
promuovendo cambiamenti e soluzioni ai problemi collettivi.
La psicologia sociale di comunità si è distinta per tre elementi chiave: il riconoscimento del potere e delle relazioni di disuguaglianza
che determinano le dinamiche sociali, l'azione trasformativa diretta sia all'ambiente che alle strutture sociali e la partecipazione
degli individui come agenti di cambiamento all'interno delle loro comunità. Questo approccio non solo ha segnato una rottura con
le pratiche prevalenti nella psicologia sociale fino ad allora, ma ha anche riconfigurato le metodologie e le relazioni tra psicologi e
soggetti di studio.
Questo movimento ha temporaneamente coinciso con l'emergere dell'approccio critico nei primi anni '80 e ha preceduto di poco
più di un decennio lo sviluppo della psicologia sociale della liberazione nel 1986. Tutti questi movimenti condividevano uno spirito
comune di risposta ai bisogni urgenti e alle profonde disuguaglianze delle società latinoamericane, configurando così una risposta
innovativa e contestualizzata dal campo psicosociale.
DELLA CRITICA IN PSICOLOGIA
ORIGINI
Nella corrente critica della psicologia, identifichiamo due origini distinte che convergono in un approccio radicalmente
trasformativo. Una di queste origini è nata in America Latina a metà degli anni '70, influenzata dalla sociologia critica,
dall'educazione popolare freiriana e da movimenti come le alternative alla psichiatria. Questo contesto ha dato origine alla
psicologia sociale di comunità, che si è sviluppata come una risposta psicosociale incentrata sul consentire alle comunità di
affrontare i loro problemi e trasformare i loro ambienti sociali.
La seconda origine può essere fatta risalire al campo della psicologia anglosassone della metà degli anni '60, noto come psicologia
radicale. Questa corrente era caratterizzata da una profonda critica delle strutture sociali e dall'attenzione all'intervento sia nelle
relazioni individuali che nella società nel suo complesso. A partire dagli anni '80, ha adottato l'aggettivo "critico" per riflettere la
1
Realizzato da MatyBuda
, sua posizione antipositivista e il suo impegno politico nel denunciare le condizioni socioeconomiche e i loro effetti sulla scienza e
sulla società.
Entrambi i movimenti, pur emergendo in contesti diversi, condividevano l'aspirazione a mettere in discussione le teorie consolidate
e a proporre nuovi modi di intendere e affrontare i fenomeni sociali. Le sue influenze marxiste e la sua attenzione alla
trasformazione politica e sociale hanno segnato una pietra miliare significativa nella psicologia contemporanea, sfidando le
pratiche tradizionali e cercando alternative liberatorie alle forme oppressive esistenti nella psicologia del suo tempo.
DELL'ESSERE E LA PORTATA DELLA CRITICA
Affrontare la condizione critica è una sfida complessa ma cruciale nelle scienze sociali e, in particolare, nella psicologia. Dalla fine
degli anni '60 abbiamo assistito all'emergere di una corrente critica che ha permeato ogni aspetto della nostra disciplina. Questa
etichetta, come tante altre cariche di valore positivo, è stata usata per legittimare teorie e pratiche, spesso senza una giustificazione
sostanziale.
La vera critica, tuttavia, implica qualcosa di più della semplice designazione; Deriva dal greco "krisis", relativo alla scelta e alla
distinzione tra molteplici prospettive e possibilità. In psicologia, essere critici implica mettere in discussione teorie consolidate,
rivelare contraddizioni e lacune e denunciare le relazioni di potere che perpetuano le ingiustizie sociali. Questo sguardo
introspettivo richiede anche l'autoriflessione, riconoscendo i propri pregiudizi e le proprie tendenze.
La critica, inevitabile e spesso fastidiosa, gioca un ruolo fondamentale nell'indicare la necessità di cambiamento e il potenziale
trasformativo della conoscenza. È dinamico e adattabile, sempre pronto a sfidare lo status quo e ad aprire nuove strade di
comprensione. Più che uno strumento di denuncia, la critica è liberatoria sfidando le gerarchie e i modi di pensare che perpetuano
la disuguaglianza e la sottomissione.
Insomma, la critica è essenziale per preservare la libertà e l'integrità della conoscenza scientifica, impedendo che diventi dogma.
La sua capacità di aprire nuove prospettive e sfidare lo status quo la rende una forza indispensabile nell'evoluzione della psicologia
e di altre discipline.
CRITICA, ETICA, PSICOLOGIA SOCIALE DI COMUNITÀ E LIBERAZIONE
Determinare il carattere critico di un campo psicologico, di una posizione, di una teorizzazione o di una ricerca è fondamentale per
la nostra prassi nella psicologia sociale di comunità e nella psicologia della liberazione. La critica è apprezzata per la sua capacità
di mostrare alternative, riconoscere la diversità degli attori sociali ed evidenziare la relazione tra i fenomeni sociali e il loro contesto.
Ciò implica un approccio olistico che spesso si perde nella frammentazione dei fenomeni sociali.
Inoltre, l'atteggiamento critico implica una coscienza etica-politico-scientifica, come sostiene Martín-Baró, che richiede un impegno
nei confronti delle persone con cui lavoriamo. Da un punto di vista gramsciano, essere critici implica sfidare l'ideologia presente
nel senso comune delle comunità. Nel lavoro comunitario, osserviamo come il potere e la sottomissione generino disuguaglianze,
privilegi ed esclusioni.
Altri indicatori del pensiero critico includono la costante riflessività sulle nostre azioni e la responsabilità personale per i nostri
risultati. Il dubbio metodico ci incoraggia a considerare le nostre certezze come verità pratiche provvisorie, soggette a revisione. È
inoltre fondamentale motivare la trasformazione sociale, garantire un accesso equo ai beni sociali e combattere le ingiustizie e le
oppressioni che colpiscono gruppi e individui.
Pertanto, assumere una posizione critica implica più di un'analisi superficiale; Richiede un impegno etico, epistemologico e politico
per la diversità e la giustizia sociale, riconoscendo i diritti individuali e collettivi di coloro con cui studiamo e lavoriamo.
Per determinare il carattere critico di una situazione psicologica, è fondamentale considerare le domande poste da Prilleltensky e
Fox (1997), che si applicano sia alla psicologia sociale di comunità che alla psicologia sociale critica:
1. Lo status quo viene promosso o messo in discussione? Promuovere lo status quo può eliminare le critiche e perpetuare
l'autoritarismo, soffocando il dissenso e la diversità.
2. Si promuove la giustizia sociale o l'ingiustizia? Questo viene valutato considerando chi ne beneficia e se le persone colpite sono
ascoltate, consentendo loro di esprimere le proprie opinioni.
3. Vengono prese in considerazione le ripercussioni sociali delle pratiche e delle teorie del settore? È essenziale esaminare
criticamente le metodologie e le implicazioni delle teorie utilizzate.
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Realizzato da MatyBuda
PSICOLOGIA DELLA LIBERAZIONE: UNA RISPOSTA LATINOAMERICANA
Maritza Montero (2004)
Riassunto:
In questo articolo, esploriamo l'idea che la psicologia sociale di comunità, la psicologia sociale critica e la psicologia sociale della
liberazione abbiano dato forma a una risposta neoparadigmatica. Questi movimenti sono emersi in America Latina in tempi diversi:
i primi due negli anni '70 e il terzo negli anni '80. Indaghiamo analiticamente e comparativamente la letteratura latino-americana
relativa a queste tre aree, identificandone le caratteristiche distintive, nonché le loro somiglianze e differenze. I nostri risultati
mostrano l'influenza reciproca tra questi domini e come si completano a vicenda, condividendo fonti, obiettivi e concetti.
PERCHE' È STATO CONDOTTO QUESTO STUDIO
In questo articolo, esploriamo come tre espressioni del lavoro psicosociale sono emerse e si sono sviluppate in America Latina dalla
fine del XX secolo ad oggi. Queste espressioni – psicologia sociale di comunità, psicologia sociale della liberazione e psicologia
sociale critica – non solo rispondono ai bisogni specifici delle nostre società, ma riflettono anche il paradigma globale della
trasformazione scientifica emerso negli anni '60.
Attraverso un'analisi comparativa della letteratura latino-americana su queste aree, identifichiamo le loro caratteristiche distintive,
nonché le somiglianze e le differenze tra di esse. Il nostro studio rivela come queste correnti si influenzino a vicenda, condividendo
fonti, obiettivi e concetti, e come insieme formino una risposta innovativa e contestualizzata alle crisi e alle sfide che la psicologia
e la società devono affrontare nella nostra regione.
DALLA PSICOLOGIA SOCIALE DI COMUNITÀ ALLA PSICOLOGIA SOCIALE DELLA LIBERAZIONE ATTRAVERSO LA CORRENTE CRITICA
In America Latina, tra la fine degli anni '70 e l'inizio degli anni '80, è emersa una potente ondata neo-paradigmatica che ha
trasformato sia le scienze sociali che quelle naturali. Nel campo della psicologia sociale, questa trasformazione si è manifestata con
forza attraverso la creazione della psicologia sociale di comunità. Fin dall'inizio, questo nuovo approccio si è concentrato sullo
studio dei fattori psicosociali che consentono agli individui di esercitare il controllo sul proprio ambiente sociale e personale,
promuovendo cambiamenti e soluzioni ai problemi collettivi.
La psicologia sociale di comunità si è distinta per tre elementi chiave: il riconoscimento del potere e delle relazioni di disuguaglianza
che determinano le dinamiche sociali, l'azione trasformativa diretta sia all'ambiente che alle strutture sociali e la partecipazione
degli individui come agenti di cambiamento all'interno delle loro comunità. Questo approccio non solo ha segnato una rottura con
le pratiche prevalenti nella psicologia sociale fino ad allora, ma ha anche riconfigurato le metodologie e le relazioni tra psicologi e
soggetti di studio.
Questo movimento ha temporaneamente coinciso con l'emergere dell'approccio critico nei primi anni '80 e ha preceduto di poco
più di un decennio lo sviluppo della psicologia sociale della liberazione nel 1986. Tutti questi movimenti condividevano uno spirito
comune di risposta ai bisogni urgenti e alle profonde disuguaglianze delle società latinoamericane, configurando così una risposta
innovativa e contestualizzata dal campo psicosociale.
DELLA CRITICA IN PSICOLOGIA
ORIGINI
Nella corrente critica della psicologia, identifichiamo due origini distinte che convergono in un approccio radicalmente
trasformativo. Una di queste origini è nata in America Latina a metà degli anni '70, influenzata dalla sociologia critica,
dall'educazione popolare freiriana e da movimenti come le alternative alla psichiatria. Questo contesto ha dato origine alla
psicologia sociale di comunità, che si è sviluppata come una risposta psicosociale incentrata sul consentire alle comunità di
affrontare i loro problemi e trasformare i loro ambienti sociali.
La seconda origine può essere fatta risalire al campo della psicologia anglosassone della metà degli anni '60, noto come psicologia
radicale. Questa corrente era caratterizzata da una profonda critica delle strutture sociali e dall'attenzione all'intervento sia nelle
relazioni individuali che nella società nel suo complesso. A partire dagli anni '80, ha adottato l'aggettivo "critico" per riflettere la
1
Realizzato da MatyBuda
, sua posizione antipositivista e il suo impegno politico nel denunciare le condizioni socioeconomiche e i loro effetti sulla scienza e
sulla società.
Entrambi i movimenti, pur emergendo in contesti diversi, condividevano l'aspirazione a mettere in discussione le teorie consolidate
e a proporre nuovi modi di intendere e affrontare i fenomeni sociali. Le sue influenze marxiste e la sua attenzione alla
trasformazione politica e sociale hanno segnato una pietra miliare significativa nella psicologia contemporanea, sfidando le
pratiche tradizionali e cercando alternative liberatorie alle forme oppressive esistenti nella psicologia del suo tempo.
DELL'ESSERE E LA PORTATA DELLA CRITICA
Affrontare la condizione critica è una sfida complessa ma cruciale nelle scienze sociali e, in particolare, nella psicologia. Dalla fine
degli anni '60 abbiamo assistito all'emergere di una corrente critica che ha permeato ogni aspetto della nostra disciplina. Questa
etichetta, come tante altre cariche di valore positivo, è stata usata per legittimare teorie e pratiche, spesso senza una giustificazione
sostanziale.
La vera critica, tuttavia, implica qualcosa di più della semplice designazione; Deriva dal greco "krisis", relativo alla scelta e alla
distinzione tra molteplici prospettive e possibilità. In psicologia, essere critici implica mettere in discussione teorie consolidate,
rivelare contraddizioni e lacune e denunciare le relazioni di potere che perpetuano le ingiustizie sociali. Questo sguardo
introspettivo richiede anche l'autoriflessione, riconoscendo i propri pregiudizi e le proprie tendenze.
La critica, inevitabile e spesso fastidiosa, gioca un ruolo fondamentale nell'indicare la necessità di cambiamento e il potenziale
trasformativo della conoscenza. È dinamico e adattabile, sempre pronto a sfidare lo status quo e ad aprire nuove strade di
comprensione. Più che uno strumento di denuncia, la critica è liberatoria sfidando le gerarchie e i modi di pensare che perpetuano
la disuguaglianza e la sottomissione.
Insomma, la critica è essenziale per preservare la libertà e l'integrità della conoscenza scientifica, impedendo che diventi dogma.
La sua capacità di aprire nuove prospettive e sfidare lo status quo la rende una forza indispensabile nell'evoluzione della psicologia
e di altre discipline.
CRITICA, ETICA, PSICOLOGIA SOCIALE DI COMUNITÀ E LIBERAZIONE
Determinare il carattere critico di un campo psicologico, di una posizione, di una teorizzazione o di una ricerca è fondamentale per
la nostra prassi nella psicologia sociale di comunità e nella psicologia della liberazione. La critica è apprezzata per la sua capacità
di mostrare alternative, riconoscere la diversità degli attori sociali ed evidenziare la relazione tra i fenomeni sociali e il loro contesto.
Ciò implica un approccio olistico che spesso si perde nella frammentazione dei fenomeni sociali.
Inoltre, l'atteggiamento critico implica una coscienza etica-politico-scientifica, come sostiene Martín-Baró, che richiede un impegno
nei confronti delle persone con cui lavoriamo. Da un punto di vista gramsciano, essere critici implica sfidare l'ideologia presente
nel senso comune delle comunità. Nel lavoro comunitario, osserviamo come il potere e la sottomissione generino disuguaglianze,
privilegi ed esclusioni.
Altri indicatori del pensiero critico includono la costante riflessività sulle nostre azioni e la responsabilità personale per i nostri
risultati. Il dubbio metodico ci incoraggia a considerare le nostre certezze come verità pratiche provvisorie, soggette a revisione. È
inoltre fondamentale motivare la trasformazione sociale, garantire un accesso equo ai beni sociali e combattere le ingiustizie e le
oppressioni che colpiscono gruppi e individui.
Pertanto, assumere una posizione critica implica più di un'analisi superficiale; Richiede un impegno etico, epistemologico e politico
per la diversità e la giustizia sociale, riconoscendo i diritti individuali e collettivi di coloro con cui studiamo e lavoriamo.
Per determinare il carattere critico di una situazione psicologica, è fondamentale considerare le domande poste da Prilleltensky e
Fox (1997), che si applicano sia alla psicologia sociale di comunità che alla psicologia sociale critica:
1. Lo status quo viene promosso o messo in discussione? Promuovere lo status quo può eliminare le critiche e perpetuare
l'autoritarismo, soffocando il dissenso e la diversità.
2. Si promuove la giustizia sociale o l'ingiustizia? Questo viene valutato considerando chi ne beneficia e se le persone colpite sono
ascoltate, consentendo loro di esprimere le proprie opinioni.
3. Vengono prese in considerazione le ripercussioni sociali delle pratiche e delle teorie del settore? È essenziale esaminare
criticamente le metodologie e le implicazioni delle teorie utilizzate.
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Realizzato da MatyBuda
