REPRÉSENTATIONS SOCIALES ET IMAGINAIRE SOCIAL
Margarita Robertazzi (2006)
Résumé :
INTRODUCTION
La psychologie sociale a évolué oscillant entre des approches psychologiques et sociologiques. Selon les époques, l'un de ces pôles
a été plus accentué, ce qui l'a conduit à être classé en psychologie sociale ou en psychologie sociale sociologique. Par exemple,
Floyd Allport est considéré comme représentatif d'une orientation plus psychologique, tandis que des théories récentes telles que
les représentations sociales soulignent l'importance de considérer les origines sociales de la connaissance.
Après la vieille controverse du XIXe siècle entre Tarde et Durkheim, nous pouvons aujourd'hui affirmer que les deux disciplin es ont
inclus l'autre pôle. La sociologie a intégré la perspective individuelle, et la psychologie a intégré l'influence des expériences sociales
et des facteurs environnementaux dans ses études de l'individu. Les deux disciplines se profitent et s'améliorent mutuellemen t,
facilitant la compréhension des processus mentaux individuels et permettant de les analyser en tant que produits culturels et
historiques.
Dans la psychologie sociale d'aujourd'hui, plusieurs concepts sont utilisés pour illustrer ces intersections, bien qu'ils soi ent parfois
appliqués à tort comme synonymes. Une analyse plus systématique est nécessaire pour identifier leurs différences et évi ter toute
confusion. Des expressions telles que les attitudes collectives, les représentations sociales, l'imaginaire social, l'idéologie, l'habitus
et les mentalités cherchent à rendre compte de la manière dont les aspects individuels et collectifs sont articulés dialectiquement.
Ce travail portera sur la discrimination et la systématisation des concepts de représentations sociales et d'imaginaire social, deux
des plus utilisés dans notre pays par ceux qui étudient les phénomènes collectifs en psychologie.
L'ÉTUDE DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
La théorie des représentations sociales a été formulée par Serge Moscovici, qui a inauguré il y a quarante ans un champ de
recherche théorique et empirique pour la psychologie sociale. Dans sa thèse de doctorat de 1961, Moscovici a étudié la
représentation sociale de la psychanalyse en France, en utilisant des enquêtes et l'analyse du contenu d'articles de journaux pour
comprendre comment la société avait transformé les concepts psychanalytiques en connaissances de bon sens.
Moscovici a identifié trois étapes majeures dans l'évolution de la psychologie sociale : les attitudes sociales, les cognitio ns sociales
et les représentations sociales. Selon lui, la discipline traite du conflit entre l'individu et la société, abordant les phénomènes
idéologiques et de communication à différents niveaux des relations humaines.
Contrairement au concept de représentations collectives de Durkheim, les représentations sociales de Moscovici sont
caractéristiques de notre époque et ont une fonction symbolique et dans la construction de la réalité. Ces représentations so nt
des systèmes de valeurs, d'idées et de pratiques qui aident les individus à s'orienter dans leur monde social et à communiquer au
sein de leur communauté.
Moscovici a défini les représentations sociales comme des constructions cognitives partagées qui découlent de l'interaction s ociale
quotidienne et fournissent une compréhension de bon sens. Ces concepts ne sont pas de simples opinions ou images ; Ce sont d es
« théories » des « sciences collectives » qui interprètent et construisent la réalité. Basabe, Páez et d'autres auteurs les appellent
des proto-théories de bon sens.
DIFFÉRENTES DÉFINITIONS DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Depuis la définition classique de Serge Moscovici comme « l'élaboration d'un objet social par une communauté » (1961/79), de
nombreuses autres définitions ont mis l'accent sur différents aspects des représentations sociales.
Pour Farr (1985), les représentations sociales ont une double fonction : rendre perceptible l'étrange familier et l'invisible. Selon
Doise (1991), ils sont des principes organisateurs des positions adoptées dans les relations symboliques entre les acteurs sociaux,
liés à leurs insertions spécifiques dans un ensemble défini de relations sociales.
Basabe, Páez et al. (1992) considèrent que l'étude des représentations sociales permet de retracer une proto-théorie qui facilite la
recherche d'un récit de justification publique et d'une théorie explicative du sens commun. Jodelet (2003) les définit comme un
processus et le produit d'une activité mentale qu'un groupe élabore, définissant des objectifs et des procédures pour ses membres.
Il s'agit d'un savoir socialement élaboré et partagé qui circule dans différentes communautés.
1
Fabriqué par MatyBuda
, CARACTÉRISTIQUES DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Dans le séminaire de troisième cycle sur « Représentations sociales et mémoire collective » donné par Jodelet à la Faculté de
psychologie de l'Université de Buenos Aires en 2003, les caractéristiques suivantes du concept de représentations sociales on t été
présentées :
1. Relation sujet-objet : Les représentations sociales se réfèrent toujours à quelque chose (l'objet) et proviennent de quelqu'un (le
sujet). Les caractéristiques des deux influenceront la représentation.
2. Symbolisation et interprétation : Ils prennent la place de l'objet, le symbolisent et l'interprètent pour lui donner un sens. Cela
en fait une construction et une expression du sujet, permettant l'étude d'aspects psychologiques tels que les processus co gnitifs
et les mécanismes intrapsychiques, intégrant également la participation sociale et culturelle des individus.
3. Forme de la connaissance : Ils sont présentés comme une modélisation de l'objet.
4. Efficacité sociale : Ce sont des connaissances pratiques utilisées pour agir sur le monde et sur les autres, remplissant u ne fonction
d'adaptation pratique, que l'on peut appeler engagement psychosocial.
DÉTERMINANTS DE LA PRODUCTION ET DU FONCTIONNEMENT DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Les processus d'ancrage et d'objectivation sont fondamentaux pour la production et le fonctionnement des représentations
sociales.
L’objectivation est le processus qui consiste à donner une réalité matérielle à une entité abstraite, à accentuer son aspect iconique
et à assimiler le concept à l'image. Sélectionnez des aspects spécifiques de l'information disponible sur l'objet, créant un modèle
figuratif ou moulé emblématique qui représente l'abstrait de manière visuelle. Ce processus naturalise le concept, ratifie le modèle
figuratif et élabore socialement la réalité.
L' ancrage permet de classer l'objet de la représentation au sein des catégories sociales existantes. Il transforme l'objet en quelque
chose d'utile, en l'insérant dans une hiérarchie de normes, de valeurs et de productions sociales déjà établies. Les représen tations
sociales transforment l'étrange en familier et fonctionnent comme un mode de connaissance spécifique à la société. Ce processus
se caractérise par une forme de raisonnement où la conclusion contrôle les prémisses, typique de la pensée sociale et distincte du
raisonnement scientifique. Cependant, les deux façons de penser ne sont pas seulement opposées ; Ils se complètent et se
nourrissent mutuellement, comme en témoignent les progrès scientifiques et la diffusion de la science dans la société.
AUTRES CONTRIBUTIONS AUX THÉORIES DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Selon les théorisations d'Abric (1985), on peut concevoir la représentation sociale comme une structure socio -cognitive régulée
par un double système : le système central et le système périphérique.
Le système central a deux fonctions essentielles. La première est l'organisation, puisqu'elle détermine la nature des relations entre
les différents éléments de la représentation, agissant comme unificateur et stabilisateur. La seconde est générative, car elle donne
un sens à chaque élément du champ de représentation.
Le système périphérique est composé d'éléments flexibles qui permettent d'adapter la représentation à la réalité du moment. Ces
éléments périphériques, plus souples, autorisent des modulations individuelles de la représentation et participent aux proces sus
de défense et de transformation des représentations.
Malgré de nombreuses recherches sur le système périphérique, la nature et le fonctionnement du système central ne sont pas
aussi clairement perçus. Les représentations sociales sont véhiculées par le langage, produisant et reproduisant le social, et
peuvent être analysées dans des dimensions telles que l'attitude, l'information et le champ de représentation.
Basabe, Páez et al. (1992) proposent trois dimensions pour analyser les représentations sociales : l'information (connaissance d'un
objet social), le noyau (autour duquel le contenu est organisé) et l'attitude (dimension évaluative envers l'objet).
La communication sociale est impossible sans représentations sociales partagées, car elles fournissent des significations
communes et permettent de différencier les groupes. Basabe et al. soulignent que ce n'est pas n'importe quel stéréotype ou
ensemble de croyances idéologiques qui constitue une représentation sociale, mais plutôt ceux qui justifient ou expliquent un
conflit intergroupe ou une réalité psychosociale conflictuelle.
Un exemple pratique est la recherche sur la consommation d'alcool chez les jeunes, où les représentations sociales sont utili sées
pour tracer une proto-théorie qui facilite la recherche d'un récit justificatif public. Ces études révèlent qu'il ne suffit pas de faire
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Fabriqué par MatyBuda
Margarita Robertazzi (2006)
Résumé :
INTRODUCTION
La psychologie sociale a évolué oscillant entre des approches psychologiques et sociologiques. Selon les époques, l'un de ces pôles
a été plus accentué, ce qui l'a conduit à être classé en psychologie sociale ou en psychologie sociale sociologique. Par exemple,
Floyd Allport est considéré comme représentatif d'une orientation plus psychologique, tandis que des théories récentes telles que
les représentations sociales soulignent l'importance de considérer les origines sociales de la connaissance.
Après la vieille controverse du XIXe siècle entre Tarde et Durkheim, nous pouvons aujourd'hui affirmer que les deux disciplin es ont
inclus l'autre pôle. La sociologie a intégré la perspective individuelle, et la psychologie a intégré l'influence des expériences sociales
et des facteurs environnementaux dans ses études de l'individu. Les deux disciplines se profitent et s'améliorent mutuellemen t,
facilitant la compréhension des processus mentaux individuels et permettant de les analyser en tant que produits culturels et
historiques.
Dans la psychologie sociale d'aujourd'hui, plusieurs concepts sont utilisés pour illustrer ces intersections, bien qu'ils soi ent parfois
appliqués à tort comme synonymes. Une analyse plus systématique est nécessaire pour identifier leurs différences et évi ter toute
confusion. Des expressions telles que les attitudes collectives, les représentations sociales, l'imaginaire social, l'idéologie, l'habitus
et les mentalités cherchent à rendre compte de la manière dont les aspects individuels et collectifs sont articulés dialectiquement.
Ce travail portera sur la discrimination et la systématisation des concepts de représentations sociales et d'imaginaire social, deux
des plus utilisés dans notre pays par ceux qui étudient les phénomènes collectifs en psychologie.
L'ÉTUDE DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
La théorie des représentations sociales a été formulée par Serge Moscovici, qui a inauguré il y a quarante ans un champ de
recherche théorique et empirique pour la psychologie sociale. Dans sa thèse de doctorat de 1961, Moscovici a étudié la
représentation sociale de la psychanalyse en France, en utilisant des enquêtes et l'analyse du contenu d'articles de journaux pour
comprendre comment la société avait transformé les concepts psychanalytiques en connaissances de bon sens.
Moscovici a identifié trois étapes majeures dans l'évolution de la psychologie sociale : les attitudes sociales, les cognitio ns sociales
et les représentations sociales. Selon lui, la discipline traite du conflit entre l'individu et la société, abordant les phénomènes
idéologiques et de communication à différents niveaux des relations humaines.
Contrairement au concept de représentations collectives de Durkheim, les représentations sociales de Moscovici sont
caractéristiques de notre époque et ont une fonction symbolique et dans la construction de la réalité. Ces représentations so nt
des systèmes de valeurs, d'idées et de pratiques qui aident les individus à s'orienter dans leur monde social et à communiquer au
sein de leur communauté.
Moscovici a défini les représentations sociales comme des constructions cognitives partagées qui découlent de l'interaction s ociale
quotidienne et fournissent une compréhension de bon sens. Ces concepts ne sont pas de simples opinions ou images ; Ce sont d es
« théories » des « sciences collectives » qui interprètent et construisent la réalité. Basabe, Páez et d'autres auteurs les appellent
des proto-théories de bon sens.
DIFFÉRENTES DÉFINITIONS DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Depuis la définition classique de Serge Moscovici comme « l'élaboration d'un objet social par une communauté » (1961/79), de
nombreuses autres définitions ont mis l'accent sur différents aspects des représentations sociales.
Pour Farr (1985), les représentations sociales ont une double fonction : rendre perceptible l'étrange familier et l'invisible. Selon
Doise (1991), ils sont des principes organisateurs des positions adoptées dans les relations symboliques entre les acteurs sociaux,
liés à leurs insertions spécifiques dans un ensemble défini de relations sociales.
Basabe, Páez et al. (1992) considèrent que l'étude des représentations sociales permet de retracer une proto-théorie qui facilite la
recherche d'un récit de justification publique et d'une théorie explicative du sens commun. Jodelet (2003) les définit comme un
processus et le produit d'une activité mentale qu'un groupe élabore, définissant des objectifs et des procédures pour ses membres.
Il s'agit d'un savoir socialement élaboré et partagé qui circule dans différentes communautés.
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Fabriqué par MatyBuda
, CARACTÉRISTIQUES DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Dans le séminaire de troisième cycle sur « Représentations sociales et mémoire collective » donné par Jodelet à la Faculté de
psychologie de l'Université de Buenos Aires en 2003, les caractéristiques suivantes du concept de représentations sociales on t été
présentées :
1. Relation sujet-objet : Les représentations sociales se réfèrent toujours à quelque chose (l'objet) et proviennent de quelqu'un (le
sujet). Les caractéristiques des deux influenceront la représentation.
2. Symbolisation et interprétation : Ils prennent la place de l'objet, le symbolisent et l'interprètent pour lui donner un sens. Cela
en fait une construction et une expression du sujet, permettant l'étude d'aspects psychologiques tels que les processus co gnitifs
et les mécanismes intrapsychiques, intégrant également la participation sociale et culturelle des individus.
3. Forme de la connaissance : Ils sont présentés comme une modélisation de l'objet.
4. Efficacité sociale : Ce sont des connaissances pratiques utilisées pour agir sur le monde et sur les autres, remplissant u ne fonction
d'adaptation pratique, que l'on peut appeler engagement psychosocial.
DÉTERMINANTS DE LA PRODUCTION ET DU FONCTIONNEMENT DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Les processus d'ancrage et d'objectivation sont fondamentaux pour la production et le fonctionnement des représentations
sociales.
L’objectivation est le processus qui consiste à donner une réalité matérielle à une entité abstraite, à accentuer son aspect iconique
et à assimiler le concept à l'image. Sélectionnez des aspects spécifiques de l'information disponible sur l'objet, créant un modèle
figuratif ou moulé emblématique qui représente l'abstrait de manière visuelle. Ce processus naturalise le concept, ratifie le modèle
figuratif et élabore socialement la réalité.
L' ancrage permet de classer l'objet de la représentation au sein des catégories sociales existantes. Il transforme l'objet en quelque
chose d'utile, en l'insérant dans une hiérarchie de normes, de valeurs et de productions sociales déjà établies. Les représen tations
sociales transforment l'étrange en familier et fonctionnent comme un mode de connaissance spécifique à la société. Ce processus
se caractérise par une forme de raisonnement où la conclusion contrôle les prémisses, typique de la pensée sociale et distincte du
raisonnement scientifique. Cependant, les deux façons de penser ne sont pas seulement opposées ; Ils se complètent et se
nourrissent mutuellement, comme en témoignent les progrès scientifiques et la diffusion de la science dans la société.
AUTRES CONTRIBUTIONS AUX THÉORIES DES REPRÉSENTATIONS SOCIALES
Selon les théorisations d'Abric (1985), on peut concevoir la représentation sociale comme une structure socio -cognitive régulée
par un double système : le système central et le système périphérique.
Le système central a deux fonctions essentielles. La première est l'organisation, puisqu'elle détermine la nature des relations entre
les différents éléments de la représentation, agissant comme unificateur et stabilisateur. La seconde est générative, car elle donne
un sens à chaque élément du champ de représentation.
Le système périphérique est composé d'éléments flexibles qui permettent d'adapter la représentation à la réalité du moment. Ces
éléments périphériques, plus souples, autorisent des modulations individuelles de la représentation et participent aux proces sus
de défense et de transformation des représentations.
Malgré de nombreuses recherches sur le système périphérique, la nature et le fonctionnement du système central ne sont pas
aussi clairement perçus. Les représentations sociales sont véhiculées par le langage, produisant et reproduisant le social, et
peuvent être analysées dans des dimensions telles que l'attitude, l'information et le champ de représentation.
Basabe, Páez et al. (1992) proposent trois dimensions pour analyser les représentations sociales : l'information (connaissance d'un
objet social), le noyau (autour duquel le contenu est organisé) et l'attitude (dimension évaluative envers l'objet).
La communication sociale est impossible sans représentations sociales partagées, car elles fournissent des significations
communes et permettent de différencier les groupes. Basabe et al. soulignent que ce n'est pas n'importe quel stéréotype ou
ensemble de croyances idéologiques qui constitue une représentation sociale, mais plutôt ceux qui justifient ou expliquent un
conflit intergroupe ou une réalité psychosociale conflictuelle.
Un exemple pratique est la recherche sur la consommation d'alcool chez les jeunes, où les représentations sociales sont utili sées
pour tracer une proto-théorie qui facilite la recherche d'un récit justificatif public. Ces études révèlent qu'il ne suffit pas de faire
2
Fabriqué par MatyBuda
