BEZIEHUNGEN ZWISCHEN SOZIALER PSYCHOLOGIE, KRITISCHER PSYCHOLOGIE UND
BEFREIUNGSPSYCHOLOGIE: EINE LATEINAMERIKANISCHE ANTWORT
Maritza Montero (2004)
Zusammenfassung:
In diesem Artikel untersuchen wir die Idee, dass die Sozialpsychologie der Gemeinschaft, die kritische Sozialpsychologie und die
Sozialpsychologie der Befreiung eine neoparadigmatische Reaktion geprägt haben. Diese Bewegungen entstanden in
Lateinamerika zu unterschiedlichen Zeiten: die ersten beiden in den 1970er Jahren und die dritte in den 1980er Jahren. Wir
untersuchen analytisch und vergleichend die lateinamerikanische Literatur zu diesen drei Bereichen und identifizieren ihre
charakteristischen Merkmale sowie ihre Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Unsere Ergebnisse zeigen die gegenseitige
Beeinflussung zwischen diesen Bereichen und wie sie sich gegenseitig ergänzen, indem sie Quellen, Ziele und Konzepte teilen.
WARUM DIESE STUDIE DURCHGEFÜHRT WURDE
In diesem Beitrag untersuchen wir, wie drei Ausdrucksformen der psychosozialen Arbeit in Lateinamerika vom Ende des
zwanzigsten Jahrhunderts bis zur Gegenwart entstanden sind und sich entwickelt haben. Diese Ausdrucksformen –
Sozialpsychologie der Gemeinschaft, Sozialpsychologie der Befreiung und kritische Sozialpsychologie – reagieren nicht nur auf die
spezifischen Bedürfnisse unserer Gesellschaften, sondern spiegeln auch das globale Paradigma der wissenschaftlichen
Transformation wider, das in den 1960er Jahren entstanden ist.
Durch eine vergleichende Analyse der lateinamerikanischen Literatur zu diesen Bereichen identifizieren wir ihre charakteristischen
Merkmale sowie die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen ihnen. Unsere Studie zeigt, wie sich diese Strömungen
gegenseitig beeinflussen, Quellen, Ziele und Konzepte teilen und wie sie zusammen eine innovative und kontextualisierte Antwort
auf die Krisen und Herausforderungen bilden, mit denen Psychologie und Gesellschaft in unserer Region konfrontiert sind.
VON DER SOZIALPSYCHOLOGIE DER GEMEINSCHAFT ZUR SOZIALPSYCHOLOGIE DER BEFREIUNG DURCH DIE KRITISCHE STRÖMUNG
In Lateinamerika entstand in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren eine mächtige neoparadigmatische Welle, die sowohl
die Sozial- als auch die Naturwissenschaften veränderte. Auf dem Gebiet der Sozialpsychologie manifestierte sich dieser Wandel
stark durch die Schaffung der Sozialpsychologie der Gemeinschaft. Von Anfang an konzentrierte sich dieser neuartige Ansatz auf
die Untersuchung der psychosozialen Faktoren, die es dem Einzelnen ermöglichen, Kontrolle über sein soziales und persönliches
Umfeld auszuüben und Veränderungen und Lösungen für kollektive Probleme zu fördern.
Die Sozialpsychologie der Gemeinschaft zeichnete sich durch drei Schlüsselelemente aus: die Anerkennung von Macht und den
Ungleichheitsverhältnissen, die die soziale Dynamik bestimmen, transformatives Handeln, das sowohl auf die Umwelt als auch auf
soziale Strukturen abzielt, und die Beteiligung von Individuen als Akteure des Wandels innerhalb ihrer Gemeinschaften. Dieser
Ansatz markierte nicht nur einen Bruch mit den bis dahin vorherrschenden Praktiken in der Sozialpsychologie, sondern gestaltete
auch die Methoden und Beziehungen zwischen Psychologen und Studienteilnehmern neu.
Diese Bewegung fiel vorübergehend mit dem Aufkommen des kritischen Ansatzes in den frühen 1980er Jahren zusammen und
ging der Entwicklung der Befreiungssozialpsychologie im Jahr 1986 etwas mehr als ein Jahrzehnt voraus. Alle diese Bewegungen
teilten einen gemeinsamen Geist, auf die dringenden Bedürfnisse und tiefen Ungleichheiten in den lateinamerikanischen
Gesellschaften zu reagieren und so eine innovative und kontextualisierte Antwort aus dem psychosozialen Bereich zu gestalten.
DER KRITIK IN DER PSYCHOLOGIE
URSPRÜNGE
In der kritischen Strömung der Psychologie identifizieren wir zwei unterschiedliche Ursprünge, die in einem radikal transformativen
Ansatz zusammenlaufen. Einer dieser Ursprünge wurde Mitte der 1970er Jahre in Lateinamerika geboren, beeinflusst von kritischer
Soziologie, freirischer Volksbildung und Bewegungen wie Alternativen zur Psychiatrie. In diesem Kontext entstand die
Sozialpsychologie der Gemeinschaft, die sich als psychosoziale Reaktion entwickelte, die sich darauf konzentrierte, Gemeinschaften
zu befähigen, sich ihren Problemen zu stellen und ihr soziales Umfeld zu verändern.
Der zweite Ursprung geht auf das Gebiet der angelsächsischen Psychologie Mitte der 1960er Jahre zurück, das als radikale
Psychologie bekannt ist. Diese Strömung zeichnete sich durch ihre tiefgreifende Kritik an sozialen Strukturen und ihren Fokus auf
1
Hergestellt von MatyBuda
, Interventionen sowohl in individuelle Beziehungen als auch in die Gesellschaft als Ganzes aus. Ab den 1980er Jahren nahm er das
Adjektiv "kritisch" an, um seine antipositivistische Haltung und sein politisches Engagement für die Anprangerung
sozioökonomischer Zustände und ihrer Auswirkungen auf Wissenschaft und Gesellschaft widerzuspiegeln.
Beide Bewegungen, obwohl sie in unterschiedlichen Kontexten entstanden, teilten den Anspruch, etablierte Theorien in Frage zu
stellen und neue Wege zum Verständnis und zur Bewältigung sozialer Phänomene vorzuschlagen. Seine marxistischen Einflüsse
und sein Fokus auf politische und soziale Transformation markierten einen bedeutenden Meilenstein in der zeitgenössischen
Psychologie, indem er traditionelle Praktiken in Frage stellte und nach befreienden Alternativen zu den unterdrückerischen Formen
suchte, die in der Psychologie seiner Zeit existierten.
DES SEINS UND DES UMFANGS DER KRITIK
Der Umgang mit dem kritischen Zustand ist eine komplexe, aber entscheidende Herausforderung in den Sozialwissenschaften und
insbesondere in der Psychologie. Seit den späten 1960er Jahren haben wir die Entstehung einer kritischen Strömung erlebt, die
jeden Aspekt unserer Disziplin durchdrungen hat. Dieses Etikett wurde, wie so viele andere, die mit positivem Wert aufgeladen
sind, verwendet, um Theorien und Praktiken zu legitimieren, oft ohne substanzielle Begründung.
Wahre Kritik beinhaltet jedoch mehr als nur Bezeichnung; Es leitet sich vom griechischen "krisis" ab, dass sich auf die Auswahl und
Unterscheidung zwischen mehreren Perspektiven und Möglichkeiten bezieht. In der Psychologie bedeutet Kritik, etablierte
Theorien in Frage zu stellen, Widersprüche und Lücken aufzudecken und die Machtverhältnisse aufzudecken, die soziale
Ungerechtigkeiten aufrechterhalten. Dieser introspektive Blick erfordert auch Selbstreflexion, das Erkennen der eigenen Vorurteile
und Tendenzen.
Kritik, unvermeidlich und oft lästig, spielt eine wichtige Rolle, wenn es darum geht, auf die Notwendigkeit von Veränderungen und
das transformative Potenzial von Wissen hinzuweisen. Sie ist dynamisch und anpassungsfähig, immer bereit, den Status quo in
Frage zu stellen und neue Wege des Verständnisses zu eröffnen. Kritik ist mehr als ein Werkzeug der Denunziation, sie ist befreiend,
indem sie Hierarchien und Denkweisen in Frage stellt, die Ungleichheit und Unterwerfung aufrechterhalten.
Kurz gesagt, Kritik ist unerlässlich, um die Freiheit und Integrität wissenschaftlicher Erkenntnisse zu bewahren und zu verhindern,
dass sie zum Dogma werden. Ihre Fähigkeit, neue Perspektiven zu eröffnen und den Status quo in Frage zu stellen, macht sie zu
einer unverzichtbaren Kraft in der Entwicklung der Psychologie und anderer Disziplinen.
KRITIK, ETHIK, SOZIALPSYCHOLOGIE UND BEFREIUNG DER GEMEINSCHAFT
Die Bestimmung des kritischen Charakters eines psychologischen Feldes, einer Position, einer Theoriebildung oder einer Forschung
ist von zentraler Bedeutung für unsere Praxis in der Sozialpsychologie und Befreiungspsychologie. Kritik wird für ihre Fähigkeit
geschätzt, Alternativen aufzuzeigen, die Vielfalt sozialer Akteure anzuerkennen und die Beziehung zwischen sozialen Phänomenen
und ihrem Kontext hervorzuheben. Dies impliziert einen ganzheitlichen Ansatz, der oft in fragmentierenden sozialen Phänomenen
verloren geht.
Darüber hinaus beinhaltet die kritische Haltung ein ethisch-politisch-wissenschaftliches Gewissen, wie Martín-Baró argumentiert,
dass ein Engagement für die Menschen erfordert, mit denen wir arbeiten. Aus einer gramscianischen Perspektive bedeutet kritisch
zu sein, die Ideologie in Frage zu stellen, die im gesunden Menschenverstand von Gemeinschaften vorhanden ist. In der
Gemeinschaftsarbeit beobachten wir, wie Macht und Unterwerfung Ungleichheiten, Privilegien und Ausschlüsse erzeugen.
Weitere Indikatoren für kritisches Denken sind die ständige Reflexivität über unser Handeln und die persönliche Verantwortung
für unsere Ergebnisse. Methodischer Zweifel ermutigt uns, unsere Gewissheiten als vorläufige praktische Wahrheiten zu
betrachten, die einer Revision unterliegen. Die Motivation für den sozialen Wandel, die Gewährleistung eines gerechten Zugangs
zu sozialen Gütern und die Bekämpfung von Ungerechtigkeiten und Unterdrückungen, die Gruppen und Einzelpersonen betreffen,
sind ebenfalls von entscheidender Bedeutung.
Daher beinhaltet eine kritische Haltung mehr als eine oberflächliche Analyse; Es erfordert ein ethisches, erkenntnistheoretisches
und politisches Engagement für Vielfalt und soziale Gerechtigkeit, dass die individuellen und kollektiven Rechte derjenigen
anerkennt, die wir untersuchen und mit denen wir arbeiten.
Um den kritischen Charakter einer psychologischen Situation zu bestimmen, ist es entscheidend, die von Prilleltensky und Fox
(1997) gestellten Fragen zu berücksichtigen, die sowohl für die Sozialpsychologie der Gemeinschaft als auch für die kritische
Sozialpsychologie gelten:
1. Wird der Status quo gefördert oder in Frage gestellt? Die Förderung des Status quo kann Kritik beseitigen und Autoritarismus
aufrechterhalten, indem Dissens und Vielfalt unterdrückt werden.
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Hergestellt von MatyBuda
BEFREIUNGSPSYCHOLOGIE: EINE LATEINAMERIKANISCHE ANTWORT
Maritza Montero (2004)
Zusammenfassung:
In diesem Artikel untersuchen wir die Idee, dass die Sozialpsychologie der Gemeinschaft, die kritische Sozialpsychologie und die
Sozialpsychologie der Befreiung eine neoparadigmatische Reaktion geprägt haben. Diese Bewegungen entstanden in
Lateinamerika zu unterschiedlichen Zeiten: die ersten beiden in den 1970er Jahren und die dritte in den 1980er Jahren. Wir
untersuchen analytisch und vergleichend die lateinamerikanische Literatur zu diesen drei Bereichen und identifizieren ihre
charakteristischen Merkmale sowie ihre Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Unsere Ergebnisse zeigen die gegenseitige
Beeinflussung zwischen diesen Bereichen und wie sie sich gegenseitig ergänzen, indem sie Quellen, Ziele und Konzepte teilen.
WARUM DIESE STUDIE DURCHGEFÜHRT WURDE
In diesem Beitrag untersuchen wir, wie drei Ausdrucksformen der psychosozialen Arbeit in Lateinamerika vom Ende des
zwanzigsten Jahrhunderts bis zur Gegenwart entstanden sind und sich entwickelt haben. Diese Ausdrucksformen –
Sozialpsychologie der Gemeinschaft, Sozialpsychologie der Befreiung und kritische Sozialpsychologie – reagieren nicht nur auf die
spezifischen Bedürfnisse unserer Gesellschaften, sondern spiegeln auch das globale Paradigma der wissenschaftlichen
Transformation wider, das in den 1960er Jahren entstanden ist.
Durch eine vergleichende Analyse der lateinamerikanischen Literatur zu diesen Bereichen identifizieren wir ihre charakteristischen
Merkmale sowie die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen ihnen. Unsere Studie zeigt, wie sich diese Strömungen
gegenseitig beeinflussen, Quellen, Ziele und Konzepte teilen und wie sie zusammen eine innovative und kontextualisierte Antwort
auf die Krisen und Herausforderungen bilden, mit denen Psychologie und Gesellschaft in unserer Region konfrontiert sind.
VON DER SOZIALPSYCHOLOGIE DER GEMEINSCHAFT ZUR SOZIALPSYCHOLOGIE DER BEFREIUNG DURCH DIE KRITISCHE STRÖMUNG
In Lateinamerika entstand in den späten 1970er und frühen 1980er Jahren eine mächtige neoparadigmatische Welle, die sowohl
die Sozial- als auch die Naturwissenschaften veränderte. Auf dem Gebiet der Sozialpsychologie manifestierte sich dieser Wandel
stark durch die Schaffung der Sozialpsychologie der Gemeinschaft. Von Anfang an konzentrierte sich dieser neuartige Ansatz auf
die Untersuchung der psychosozialen Faktoren, die es dem Einzelnen ermöglichen, Kontrolle über sein soziales und persönliches
Umfeld auszuüben und Veränderungen und Lösungen für kollektive Probleme zu fördern.
Die Sozialpsychologie der Gemeinschaft zeichnete sich durch drei Schlüsselelemente aus: die Anerkennung von Macht und den
Ungleichheitsverhältnissen, die die soziale Dynamik bestimmen, transformatives Handeln, das sowohl auf die Umwelt als auch auf
soziale Strukturen abzielt, und die Beteiligung von Individuen als Akteure des Wandels innerhalb ihrer Gemeinschaften. Dieser
Ansatz markierte nicht nur einen Bruch mit den bis dahin vorherrschenden Praktiken in der Sozialpsychologie, sondern gestaltete
auch die Methoden und Beziehungen zwischen Psychologen und Studienteilnehmern neu.
Diese Bewegung fiel vorübergehend mit dem Aufkommen des kritischen Ansatzes in den frühen 1980er Jahren zusammen und
ging der Entwicklung der Befreiungssozialpsychologie im Jahr 1986 etwas mehr als ein Jahrzehnt voraus. Alle diese Bewegungen
teilten einen gemeinsamen Geist, auf die dringenden Bedürfnisse und tiefen Ungleichheiten in den lateinamerikanischen
Gesellschaften zu reagieren und so eine innovative und kontextualisierte Antwort aus dem psychosozialen Bereich zu gestalten.
DER KRITIK IN DER PSYCHOLOGIE
URSPRÜNGE
In der kritischen Strömung der Psychologie identifizieren wir zwei unterschiedliche Ursprünge, die in einem radikal transformativen
Ansatz zusammenlaufen. Einer dieser Ursprünge wurde Mitte der 1970er Jahre in Lateinamerika geboren, beeinflusst von kritischer
Soziologie, freirischer Volksbildung und Bewegungen wie Alternativen zur Psychiatrie. In diesem Kontext entstand die
Sozialpsychologie der Gemeinschaft, die sich als psychosoziale Reaktion entwickelte, die sich darauf konzentrierte, Gemeinschaften
zu befähigen, sich ihren Problemen zu stellen und ihr soziales Umfeld zu verändern.
Der zweite Ursprung geht auf das Gebiet der angelsächsischen Psychologie Mitte der 1960er Jahre zurück, das als radikale
Psychologie bekannt ist. Diese Strömung zeichnete sich durch ihre tiefgreifende Kritik an sozialen Strukturen und ihren Fokus auf
1
Hergestellt von MatyBuda
, Interventionen sowohl in individuelle Beziehungen als auch in die Gesellschaft als Ganzes aus. Ab den 1980er Jahren nahm er das
Adjektiv "kritisch" an, um seine antipositivistische Haltung und sein politisches Engagement für die Anprangerung
sozioökonomischer Zustände und ihrer Auswirkungen auf Wissenschaft und Gesellschaft widerzuspiegeln.
Beide Bewegungen, obwohl sie in unterschiedlichen Kontexten entstanden, teilten den Anspruch, etablierte Theorien in Frage zu
stellen und neue Wege zum Verständnis und zur Bewältigung sozialer Phänomene vorzuschlagen. Seine marxistischen Einflüsse
und sein Fokus auf politische und soziale Transformation markierten einen bedeutenden Meilenstein in der zeitgenössischen
Psychologie, indem er traditionelle Praktiken in Frage stellte und nach befreienden Alternativen zu den unterdrückerischen Formen
suchte, die in der Psychologie seiner Zeit existierten.
DES SEINS UND DES UMFANGS DER KRITIK
Der Umgang mit dem kritischen Zustand ist eine komplexe, aber entscheidende Herausforderung in den Sozialwissenschaften und
insbesondere in der Psychologie. Seit den späten 1960er Jahren haben wir die Entstehung einer kritischen Strömung erlebt, die
jeden Aspekt unserer Disziplin durchdrungen hat. Dieses Etikett wurde, wie so viele andere, die mit positivem Wert aufgeladen
sind, verwendet, um Theorien und Praktiken zu legitimieren, oft ohne substanzielle Begründung.
Wahre Kritik beinhaltet jedoch mehr als nur Bezeichnung; Es leitet sich vom griechischen "krisis" ab, dass sich auf die Auswahl und
Unterscheidung zwischen mehreren Perspektiven und Möglichkeiten bezieht. In der Psychologie bedeutet Kritik, etablierte
Theorien in Frage zu stellen, Widersprüche und Lücken aufzudecken und die Machtverhältnisse aufzudecken, die soziale
Ungerechtigkeiten aufrechterhalten. Dieser introspektive Blick erfordert auch Selbstreflexion, das Erkennen der eigenen Vorurteile
und Tendenzen.
Kritik, unvermeidlich und oft lästig, spielt eine wichtige Rolle, wenn es darum geht, auf die Notwendigkeit von Veränderungen und
das transformative Potenzial von Wissen hinzuweisen. Sie ist dynamisch und anpassungsfähig, immer bereit, den Status quo in
Frage zu stellen und neue Wege des Verständnisses zu eröffnen. Kritik ist mehr als ein Werkzeug der Denunziation, sie ist befreiend,
indem sie Hierarchien und Denkweisen in Frage stellt, die Ungleichheit und Unterwerfung aufrechterhalten.
Kurz gesagt, Kritik ist unerlässlich, um die Freiheit und Integrität wissenschaftlicher Erkenntnisse zu bewahren und zu verhindern,
dass sie zum Dogma werden. Ihre Fähigkeit, neue Perspektiven zu eröffnen und den Status quo in Frage zu stellen, macht sie zu
einer unverzichtbaren Kraft in der Entwicklung der Psychologie und anderer Disziplinen.
KRITIK, ETHIK, SOZIALPSYCHOLOGIE UND BEFREIUNG DER GEMEINSCHAFT
Die Bestimmung des kritischen Charakters eines psychologischen Feldes, einer Position, einer Theoriebildung oder einer Forschung
ist von zentraler Bedeutung für unsere Praxis in der Sozialpsychologie und Befreiungspsychologie. Kritik wird für ihre Fähigkeit
geschätzt, Alternativen aufzuzeigen, die Vielfalt sozialer Akteure anzuerkennen und die Beziehung zwischen sozialen Phänomenen
und ihrem Kontext hervorzuheben. Dies impliziert einen ganzheitlichen Ansatz, der oft in fragmentierenden sozialen Phänomenen
verloren geht.
Darüber hinaus beinhaltet die kritische Haltung ein ethisch-politisch-wissenschaftliches Gewissen, wie Martín-Baró argumentiert,
dass ein Engagement für die Menschen erfordert, mit denen wir arbeiten. Aus einer gramscianischen Perspektive bedeutet kritisch
zu sein, die Ideologie in Frage zu stellen, die im gesunden Menschenverstand von Gemeinschaften vorhanden ist. In der
Gemeinschaftsarbeit beobachten wir, wie Macht und Unterwerfung Ungleichheiten, Privilegien und Ausschlüsse erzeugen.
Weitere Indikatoren für kritisches Denken sind die ständige Reflexivität über unser Handeln und die persönliche Verantwortung
für unsere Ergebnisse. Methodischer Zweifel ermutigt uns, unsere Gewissheiten als vorläufige praktische Wahrheiten zu
betrachten, die einer Revision unterliegen. Die Motivation für den sozialen Wandel, die Gewährleistung eines gerechten Zugangs
zu sozialen Gütern und die Bekämpfung von Ungerechtigkeiten und Unterdrückungen, die Gruppen und Einzelpersonen betreffen,
sind ebenfalls von entscheidender Bedeutung.
Daher beinhaltet eine kritische Haltung mehr als eine oberflächliche Analyse; Es erfordert ein ethisches, erkenntnistheoretisches
und politisches Engagement für Vielfalt und soziale Gerechtigkeit, dass die individuellen und kollektiven Rechte derjenigen
anerkennt, die wir untersuchen und mit denen wir arbeiten.
Um den kritischen Charakter einer psychologischen Situation zu bestimmen, ist es entscheidend, die von Prilleltensky und Fox
(1997) gestellten Fragen zu berücksichtigen, die sowohl für die Sozialpsychologie der Gemeinschaft als auch für die kritische
Sozialpsychologie gelten:
1. Wird der Status quo gefördert oder in Frage gestellt? Die Förderung des Status quo kann Kritik beseitigen und Autoritarismus
aufrechterhalten, indem Dissens und Vielfalt unterdrückt werden.
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Hergestellt von MatyBuda
