SOZIALE REPRÄSENTATIONEN UND SOZIALES IMAGINÄRES
Margarita Robertazzi (2006)
Zusammenfassung:
EINLEITUNG
Die Sozialpsychologie hat sich zwischen psychologischen und soziologischen Ansätzen hin und her entwickelt. Je nach Epoche
wurde einer dieser Pole stärker akzentuiert, was dazu geführt hat, dass er als Sozialpsychologische Psychologie oder Soziologische
Sozialpsychologie klassifiziert wurde. Zum Beispiel wird Floyd Allport als repräsentativ für eine eher psychologische Orientierung
angesehen, während neuere Theorien wie soziale Repräsentationen die Bedeutung der Berücksichtigung der sozialen Ursprünge
von Wissen betonen.
Nach der alten Kontroverse zwischen Tarde und Durkheim im neunzehnten Jahrhundert können wir heute behaupten, dass beide
Disziplinen den anderen Pol einbezogen haben. Die Soziologie hat die individuelle Perspektive einbezogen, und die Psychologie hat
den Einfluss sozialer Erfahrungen und Umweltfaktoren in ihre Studien über das Individuum integriert. Beide Disziplinen profitieren
und bereichern sich gegenseitig, erleichtern das Verständnis individueller mentaler Prozesse und ermöglichen es, sie als
kulturhistorische Produkte zu analysieren.
In der heutigen Sozialpsychologie werden mehrere Konzepte verwendet, um diese Überschneidungen zu veranschaulichen,
obwohl sie manchmal fälschlicherweise synonym angewendet werden. Eine systematischere Analyse ist erforderlich, um ihre
Unterschiede zu ermitteln und Verwechslungen zu vermeiden. Ausdrücke wie kollektive Einstellungen, soziale Repräsentationen,
soziales Imaginäres, Ideologie, Habitus und Mentalitäten versuchen zu erklären, wie individuelle und kollektive Aspekte dialektisch
artikuliert werden.
Diese Arbeit konzentriert sich auf die Unterscheidung und Systematisierung der Konzepte der sozialen Repräsentationen und des
sozialen Imaginären, die in unserem Land von denjenigen verwendet werden, die kollektive Phänomene in der Psychologie
untersuchen.
DIE UNTERSUCHUNG SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Die Theorie der sozialen Repräsentationen wurde von Serge Moscovici formuliert, der vor vierzig Jahren ein Feld der theoretischen
und empirischen Forschung für die Sozialpsychologie eröffnete. In seiner Doktorarbeit von 1961 untersuchte Moscovici die sozi ale
Repräsentation der Psychoanalyse in Frankreich und nutzte Umfragen und Inhaltsanalysen von Zeitungsartikeln, um zu verstehen,
wie die Gesellschaft psychoanalytische Konzepte in Wissen des gesunden Menschenverstandes umgewandelt hatte.
Moscovici identifizierte drei Hauptstadien in der Entwicklung der Sozialpsychologie: soziale Einstellungen, soziale Kognition en und
soziale Repräsentationen. Ihm zufolge befasst sich die Disziplin mit dem Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft und b efasst
sich mit ideologischen und kommunikativen Phänomenen auf verschiedenen Ebenen menschlicher Beziehungen.
Im Gegensatz zu Durkheims Konzept der kollektiven Repräsentationen sind Moscovicis soziale Repräsentationen charakteristisch
für unsere Zeit und haben eine symbolische Funktion und in der Konstruktion von Wirklichkeit. Diese Repräsentationen sind
Systeme von Werten, Ideen und Praktiken, die Individuen helfen, sich in ihrer sozialen Welt zu orientieren und innerhalb ihrer
Gemeinschaft zu kommunizieren.
Moscovici definierte soziale Repräsentationen als gemeinsame kognitive Konstrukte, die aus der alltäglichen sozialen Interaktion
entstehen und ein Verständnis des gesunden Menschenverstandes vermitteln. Diese Konzepte sind nicht bloße Meinungen oder
Bilder; Sie sind "Theorien" der "kollektiven Wissenschaften", die die Realität interpretieren und konstruieren. Basabe, Páez und
andere Autoren nennen sie Proto-Theorien des gesunden Menschenverstandes.
UNTERSCHIEDLICHE DEFINITIONEN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Seit Serge Moscovicis klassischer Definition als "die Ausarbeitung eines sozialen Objekts durch eine Gemeinschaft" (1961/79)
haben viele andere Definitionen verschiedene Aspekte sozialer Repräsentationen betont.
Für Farr (1985) haben soziale Repräsentationen eine doppelte Funktion: das Fremde vertraut und das Unsichtbare wahrnehmbar
zu machen. Nach Doise (1991) sind sie Organisationsprinzipien der Positionen, die in den symbolischen Beziehungen zwischen
sozialen Akteuren eingenommen werden, verbunden mit ihren spezifischen Einfügungen in eine definierte Reihe sozialer
Beziehungen.
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Hergestellt von MatyBuda
, Basabe, Páez et al. (1992) sind der Ansicht, dass das Studium sozialer Repräsentationen es uns ermöglicht, eine Prototheorie zu
verfolgen, die es uns ermöglicht, ein öffentliches Rechtfertigungsnarrativ und eine erklärende Theorie des gesunden
Menschenverstandes zu finden. Jodelet (2003) definiert sie als einen Prozess und ein Produkt einer mentalen Aktivität, die eine
Gruppe ausarbeitet und Ziele und Verfahren für ihre Mitglieder definiert. Es handelt sich um sozial ausgearbeitetes und getei ltes
Wissen, das in verschiedenen Gemeinschaften zirkuliert.
MERKMALE SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Im Postgraduiertenseminar "Soziale Repräsentationen und kollektives Gedächtnis", das Jodelet 2003 an der Fakultät für
Psychologie der Universität Buenos Aires hielt, wurden die folgenden Merkmale des Konzepts der sozialen Repräsentationen
vorgestellt:
1. Subjekt-Objekt-Beziehung: Soziale Repräsentationen beziehen sich immer auf etwas (das Objekt) und stammen von jemandem
(dem Subjekt). Die Eigenschaften beider beeinflussen die Darstellung.
2. Symbolisierung und Interpretation: Sie nehmen den Platz des Objekts ein, symbolisieren es und interpretieren es, um ihm
Bedeutung zu verleihen. Dies macht sie zu einer Konstruktion und einem Ausdruck des Subjekts, das die Untersuchung
psychologischer Aspekte wie kognitiver Prozesse und intrapsychischer Mechanismen ermöglicht und auch die soziale und kulturelle
Teilhabe von Individuen integriert.
3. Form des Wissens: Sie werden als Modellierung des Objekts präsentiert.
4. Soziale Wirksamkeit: Sie sind praktisches Wissen, das verwendet wird, um auf die Welt und andere einzuwirken, und eine
Funktion der praktischen Anpassung erfüllen, die als psychosoziales Engagement bezeichnet werden kann.
DETERMINANTEN FÜR DIE PRODUKTION UND DAS FUNKTIONIEREN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Die Prozesse der Verankerung und Objektivierung sind grundlegend für die Produktion und das Funktionieren sozialer
Repräsentationen.
Objektivierung ist der Prozess, einer abstrakten Entität materielle Realität zu verleihen, ihren ikonischen Aspekt zu betonen und
das Konzept mit dem Bild gleichzusetzen. Wählen Sie bestimmte Aspekte der verfügbaren Informationen über das Objekt aus und
erstellen Sie ein ikonisches figuratives oder gegossenes Modell, das das Abstrakte auf visuelle Weise darstellt. Dieser Prozess
naturalisiert das Konzept, ratifiziert das figurative Modell und arbeitet die Realität sozial aus.
Die Verankerung ermöglicht es, das Repräsentationsobjekt innerhalb bestehender sozialer Kategorien einzuordnen. Sie verwandelt
das Objekt in etwas Nützliches und fügt es in eine Hierarchie bereits etablierter Normen, Werte und sozialer Produktionen ein .
Soziale Repräsentationen machen das Fremde zum Vertrauten und fungieren als gesellschaftsspezifischer Wissensmodus. Dieser
Prozess ist durch eine Form des Denkens gekennzeichnet, bei der die Schlussfolgerung die Prämissen kontrolliert, die für das soziale
Denken typisch sind und sich vom wissenschaftlichen Denken unterscheiden. Die beiden Denkweisen sind jedoch nicht nur
gegensätzlich; Sie ergänzen und nähren sich auch gegenseitig, wie der wissenschaftliche Fortschritt und die Verbreitung der
Wissenschaft in der Gesellschaft zeigen.
WEITERE BEITRÄGE ZU THEORIEN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Nach den Theorien von Abric (1985) können wir uns die soziale Repräsentation als eine sozio -kognitive Struktur vorstellen, die
durch ein doppeltes System reguliert wird: das zentrale System und das periphere System.
Das zentrale System hat zwei wesentliche Funktionen. Die erste ist das Organisieren, da es die Art der Beziehungen zwischen den
verschiedenen Elementen der Repräsentation bestimmt und als Vereinheitlicher und Stabilisator fungiert. Die zweite ist generativ,
da sie jedem Element des Repräsentationsfeldes Bedeutung verleiht.
Das periphere System besteht aus flexiblen Elementen, die es ermöglichen, die Darstellung an die Realität des Augenblicks
anzupassen. Diese peripheren Elemente, die flexibler sind, autorisieren individuelle Modulationen der Repräsentation und nehmen
an den Prozessen der Verteidigung und Transformation von Repräsentationen teil.
Trotz vieler Forschungen über das periphere System werden die Natur und die Funktionsweise des zentralen Systems nicht so klar
wahrgenommen. Soziale Repräsentationen werden durch Sprache vermittelt, produzieren und reproduzieren das Soziale und
können in Dimensionen wie Einstellung, Information und Repräsentationsfeld analysiert werden.
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Hergestellt von MatyBuda
Margarita Robertazzi (2006)
Zusammenfassung:
EINLEITUNG
Die Sozialpsychologie hat sich zwischen psychologischen und soziologischen Ansätzen hin und her entwickelt. Je nach Epoche
wurde einer dieser Pole stärker akzentuiert, was dazu geführt hat, dass er als Sozialpsychologische Psychologie oder Soziologische
Sozialpsychologie klassifiziert wurde. Zum Beispiel wird Floyd Allport als repräsentativ für eine eher psychologische Orientierung
angesehen, während neuere Theorien wie soziale Repräsentationen die Bedeutung der Berücksichtigung der sozialen Ursprünge
von Wissen betonen.
Nach der alten Kontroverse zwischen Tarde und Durkheim im neunzehnten Jahrhundert können wir heute behaupten, dass beide
Disziplinen den anderen Pol einbezogen haben. Die Soziologie hat die individuelle Perspektive einbezogen, und die Psychologie hat
den Einfluss sozialer Erfahrungen und Umweltfaktoren in ihre Studien über das Individuum integriert. Beide Disziplinen profitieren
und bereichern sich gegenseitig, erleichtern das Verständnis individueller mentaler Prozesse und ermöglichen es, sie als
kulturhistorische Produkte zu analysieren.
In der heutigen Sozialpsychologie werden mehrere Konzepte verwendet, um diese Überschneidungen zu veranschaulichen,
obwohl sie manchmal fälschlicherweise synonym angewendet werden. Eine systematischere Analyse ist erforderlich, um ihre
Unterschiede zu ermitteln und Verwechslungen zu vermeiden. Ausdrücke wie kollektive Einstellungen, soziale Repräsentationen,
soziales Imaginäres, Ideologie, Habitus und Mentalitäten versuchen zu erklären, wie individuelle und kollektive Aspekte dialektisch
artikuliert werden.
Diese Arbeit konzentriert sich auf die Unterscheidung und Systematisierung der Konzepte der sozialen Repräsentationen und des
sozialen Imaginären, die in unserem Land von denjenigen verwendet werden, die kollektive Phänomene in der Psychologie
untersuchen.
DIE UNTERSUCHUNG SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Die Theorie der sozialen Repräsentationen wurde von Serge Moscovici formuliert, der vor vierzig Jahren ein Feld der theoretischen
und empirischen Forschung für die Sozialpsychologie eröffnete. In seiner Doktorarbeit von 1961 untersuchte Moscovici die sozi ale
Repräsentation der Psychoanalyse in Frankreich und nutzte Umfragen und Inhaltsanalysen von Zeitungsartikeln, um zu verstehen,
wie die Gesellschaft psychoanalytische Konzepte in Wissen des gesunden Menschenverstandes umgewandelt hatte.
Moscovici identifizierte drei Hauptstadien in der Entwicklung der Sozialpsychologie: soziale Einstellungen, soziale Kognition en und
soziale Repräsentationen. Ihm zufolge befasst sich die Disziplin mit dem Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft und b efasst
sich mit ideologischen und kommunikativen Phänomenen auf verschiedenen Ebenen menschlicher Beziehungen.
Im Gegensatz zu Durkheims Konzept der kollektiven Repräsentationen sind Moscovicis soziale Repräsentationen charakteristisch
für unsere Zeit und haben eine symbolische Funktion und in der Konstruktion von Wirklichkeit. Diese Repräsentationen sind
Systeme von Werten, Ideen und Praktiken, die Individuen helfen, sich in ihrer sozialen Welt zu orientieren und innerhalb ihrer
Gemeinschaft zu kommunizieren.
Moscovici definierte soziale Repräsentationen als gemeinsame kognitive Konstrukte, die aus der alltäglichen sozialen Interaktion
entstehen und ein Verständnis des gesunden Menschenverstandes vermitteln. Diese Konzepte sind nicht bloße Meinungen oder
Bilder; Sie sind "Theorien" der "kollektiven Wissenschaften", die die Realität interpretieren und konstruieren. Basabe, Páez und
andere Autoren nennen sie Proto-Theorien des gesunden Menschenverstandes.
UNTERSCHIEDLICHE DEFINITIONEN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Seit Serge Moscovicis klassischer Definition als "die Ausarbeitung eines sozialen Objekts durch eine Gemeinschaft" (1961/79)
haben viele andere Definitionen verschiedene Aspekte sozialer Repräsentationen betont.
Für Farr (1985) haben soziale Repräsentationen eine doppelte Funktion: das Fremde vertraut und das Unsichtbare wahrnehmbar
zu machen. Nach Doise (1991) sind sie Organisationsprinzipien der Positionen, die in den symbolischen Beziehungen zwischen
sozialen Akteuren eingenommen werden, verbunden mit ihren spezifischen Einfügungen in eine definierte Reihe sozialer
Beziehungen.
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Hergestellt von MatyBuda
, Basabe, Páez et al. (1992) sind der Ansicht, dass das Studium sozialer Repräsentationen es uns ermöglicht, eine Prototheorie zu
verfolgen, die es uns ermöglicht, ein öffentliches Rechtfertigungsnarrativ und eine erklärende Theorie des gesunden
Menschenverstandes zu finden. Jodelet (2003) definiert sie als einen Prozess und ein Produkt einer mentalen Aktivität, die eine
Gruppe ausarbeitet und Ziele und Verfahren für ihre Mitglieder definiert. Es handelt sich um sozial ausgearbeitetes und getei ltes
Wissen, das in verschiedenen Gemeinschaften zirkuliert.
MERKMALE SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Im Postgraduiertenseminar "Soziale Repräsentationen und kollektives Gedächtnis", das Jodelet 2003 an der Fakultät für
Psychologie der Universität Buenos Aires hielt, wurden die folgenden Merkmale des Konzepts der sozialen Repräsentationen
vorgestellt:
1. Subjekt-Objekt-Beziehung: Soziale Repräsentationen beziehen sich immer auf etwas (das Objekt) und stammen von jemandem
(dem Subjekt). Die Eigenschaften beider beeinflussen die Darstellung.
2. Symbolisierung und Interpretation: Sie nehmen den Platz des Objekts ein, symbolisieren es und interpretieren es, um ihm
Bedeutung zu verleihen. Dies macht sie zu einer Konstruktion und einem Ausdruck des Subjekts, das die Untersuchung
psychologischer Aspekte wie kognitiver Prozesse und intrapsychischer Mechanismen ermöglicht und auch die soziale und kulturelle
Teilhabe von Individuen integriert.
3. Form des Wissens: Sie werden als Modellierung des Objekts präsentiert.
4. Soziale Wirksamkeit: Sie sind praktisches Wissen, das verwendet wird, um auf die Welt und andere einzuwirken, und eine
Funktion der praktischen Anpassung erfüllen, die als psychosoziales Engagement bezeichnet werden kann.
DETERMINANTEN FÜR DIE PRODUKTION UND DAS FUNKTIONIEREN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Die Prozesse der Verankerung und Objektivierung sind grundlegend für die Produktion und das Funktionieren sozialer
Repräsentationen.
Objektivierung ist der Prozess, einer abstrakten Entität materielle Realität zu verleihen, ihren ikonischen Aspekt zu betonen und
das Konzept mit dem Bild gleichzusetzen. Wählen Sie bestimmte Aspekte der verfügbaren Informationen über das Objekt aus und
erstellen Sie ein ikonisches figuratives oder gegossenes Modell, das das Abstrakte auf visuelle Weise darstellt. Dieser Prozess
naturalisiert das Konzept, ratifiziert das figurative Modell und arbeitet die Realität sozial aus.
Die Verankerung ermöglicht es, das Repräsentationsobjekt innerhalb bestehender sozialer Kategorien einzuordnen. Sie verwandelt
das Objekt in etwas Nützliches und fügt es in eine Hierarchie bereits etablierter Normen, Werte und sozialer Produktionen ein .
Soziale Repräsentationen machen das Fremde zum Vertrauten und fungieren als gesellschaftsspezifischer Wissensmodus. Dieser
Prozess ist durch eine Form des Denkens gekennzeichnet, bei der die Schlussfolgerung die Prämissen kontrolliert, die für das soziale
Denken typisch sind und sich vom wissenschaftlichen Denken unterscheiden. Die beiden Denkweisen sind jedoch nicht nur
gegensätzlich; Sie ergänzen und nähren sich auch gegenseitig, wie der wissenschaftliche Fortschritt und die Verbreitung der
Wissenschaft in der Gesellschaft zeigen.
WEITERE BEITRÄGE ZU THEORIEN SOZIALER REPRÄSENTATIONEN
Nach den Theorien von Abric (1985) können wir uns die soziale Repräsentation als eine sozio -kognitive Struktur vorstellen, die
durch ein doppeltes System reguliert wird: das zentrale System und das periphere System.
Das zentrale System hat zwei wesentliche Funktionen. Die erste ist das Organisieren, da es die Art der Beziehungen zwischen den
verschiedenen Elementen der Repräsentation bestimmt und als Vereinheitlicher und Stabilisator fungiert. Die zweite ist generativ,
da sie jedem Element des Repräsentationsfeldes Bedeutung verleiht.
Das periphere System besteht aus flexiblen Elementen, die es ermöglichen, die Darstellung an die Realität des Augenblicks
anzupassen. Diese peripheren Elemente, die flexibler sind, autorisieren individuelle Modulationen der Repräsentation und nehmen
an den Prozessen der Verteidigung und Transformation von Repräsentationen teil.
Trotz vieler Forschungen über das periphere System werden die Natur und die Funktionsweise des zentralen Systems nicht so klar
wahrgenommen. Soziale Repräsentationen werden durch Sprache vermittelt, produzieren und reproduzieren das Soziale und
können in Dimensionen wie Einstellung, Information und Repräsentationsfeld analysiert werden.
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Hergestellt von MatyBuda
