REPRESENTACIONES SOCIALES E IMAGINARIO SOCIAL
Margarita Robertazzi (2006)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
La Psicología Social ha evolucionado oscilando entre enfoques psicológicos y sociológicos. Dependiendo de la época, se ha
acentuado más uno de estos polos, lo que ha llevado a calificarla como Psicología Social Psicológica o Psicología Social Sociológica.
Por ejemplo, Floyd Allport es considerado representante de una orientación más psicológica, mientras que teorías recientes como
la de las representaciones sociales enfatizan la importancia de considerar los orígenes sociales del conocimiento.
Luego de la antigua polémica del siglo XIX entre Tarde y Durkheim, hoy podemos afirmar que ambas disciplinas han incluido el
otro polo. La Sociología ha incorporado la perspectiva individual y la Psicología ha integrado la influencia de las experiencias
sociales y los factores ambientales en sus estudios sobre el individuo. Ambas disciplinas se benefician y potencian mutuamente,
facilitando el entendimiento de los procesos mentales individuales y permitiendo analizarlos como productos culturales e
históricos.
En la Psicología Social actual se utilizan varios conceptos para ilustrar estas intersecciones, aunque a veces se aplican
incorrectamente como sinónimos. Es necesario un análisis más sistemático para advertir sus diferencias y evitar confusiones.
Expresiones como actitudes colectivas, representaciones sociales, imaginario social, ideología, habitus y mentalidades buscan dar
cuenta de cómo se articulan dialécticamente los aspectos individuales y colectivos.
Este trabajo se centrará en discriminar y sistematizar los conceptos de representaciones sociales e imaginario social, que son dos
de los más utilizados en nuestro país por quienes estudian fenómenos colectivos en psicología.
EL ESTUDIO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
La teoría de las representaciones sociales fue formulada por Serge Moscovici, quien inauguró un campo de investigación teórico y
empírico para la Psicología Social hace cuarenta años. En su tesis doctoral de 1961, Moscovici estudió la representación social del
psicoanálisis en Francia, utilizando encuestas y análisis de contenido de artículos de prensa para entender cómo la sociedad había
transformado conceptos psicoanalíticos en conocimiento de sentido común.
Moscovici identificó tres grandes etapas en la evolución de la Psicología Social: actitudes sociales, cogniciones sociales y
representaciones sociales. Según él, la disciplina se ocupa del conflicto entre individuo y sociedad, abordando fenómenos
ideológicos y de comunicación en varios niveles de relaciones humanas.
A diferencia del concepto durkheimiano de representaciones colectivas, las representaciones sociales de Moscovici son
características de nuestra época y tienen una función simbólica y en la construcción de la realidad. Estas representaciones son
sistemas de valores, ideas y prácticas que ayudan a los individuos a orientarse en su mundo social y a comunicarse dentro de su
comunidad.
Moscovici definió las representaciones sociales como constructos cognitivos compartidos que surgen de la interacción social
cotidiana y proporcionan un entendimiento del sentido común. Estos conceptos no son meras opiniones o imágenes; son "teorías"
de las "ciencias colectivas" que interpretan y construyen la realidad. Basabe, Páez y otros autores las denominan prototeorías del
sentido común.
DISTINTAS DEFINICIONES SOBRE REPRESENTACIONES SOCIALES
Desde la clásica definición de Serge Moscovici como "la elaboración de un objeto social por una comunidad" (1961/79), muchas
otras definiciones han acentuado distintos aspectos de las representaciones sociales.
Para Farr (1985), las representaciones sociales tienen una doble función: hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible
perceptible. Según Doise (1991), son principios organizadores de las posiciones adoptadas en las relaciones simbólicas entre
actores sociales, vinculadas a sus inserciones específicas en un conjunto definido de relaciones sociales.
Basabe, Páez y cols. (1992) consideran que el estudio de las representaciones sociales permite rastrear una prototeoría que facilita
encontrar una narrativa justificadora pública y una teoría explicativa del sentido común. Jodelet (2003) las define como proceso y
producto de una actividad mental que un grupo elabora, definiendo objetivos y procedimientos para sus miembros. Son
conocimientos socialmente elaborados y compartidos que circulan en diferentes comunidades.
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Realizado por MatyBuda
, CARACTERÍSTICAS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
En el seminario de posgrado sobre “Representaciones sociales y memoria colectiva” impartido por Jodelet en la Facultad de
Psicología de la UBA en 2003, se presentaron las siguientes características del concepto de representaciones sociales:
1. Relación sujeto-objeto: Las representaciones sociales siempre se refieren a algo (el objeto) y son de alguien (el sujeto). Las
características de ambos influirán en la representación.
2. Simbolización e interpretación: Ocupan el lugar del objeto, simbolizándolo e interpretándolo para otorgarle significado. Esto las
convierte en una construcción y expresión del sujeto, permitiendo estudiar aspectos psicológicos como procesos cognitivos y
mecanismos intrapsíquicos, integrando además la participación social y cultural de los individuos.
3. Forma de conocimiento: Se presentan como una modelización del objeto.
4. Eficacia social: Son un saber práctico utilizado para actuar sobre el mundo y los otros, desempeñando una función de adaptación
práctica, lo que puede denominarse compromiso psicosocial.
DETERMINANTES PARA LA PRODUCCIÓN Y EL FUNCIONAMIENTO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Los procesos de anclaje y objetivación son fundamentales para la producción y funcionamiento de las representaciones sociales.
La objetivación es el proceso que otorga realidad material a una entidad abstracta, acentuando su aspecto icónico y equiparando
el concepto a la imagen. Selecciona aspectos específicos de la información disponible sobre el objeto, creando un modelo figurativo
o vaciado icónico que representa lo abstracto de manera visual. Este proceso naturaliza el concepto, ratificando el modelo
figurativo y elaborando socialmente la realidad.
El anclaje permite clasificar el objeto de la representación dentro de las categorías sociales existentes. Transforma el objeto en
algo útil, insertándolo en una jerarquía de normas, valores y producciones sociales ya establecidas. Las representaciones sociales
convierten lo extraño en familiar y funcionan como un modo de conocimiento específico de una sociedad. Este proceso se
caracteriza por una forma de razonamiento donde la conclusión controla las premisas, propia del pensamiento social y distinta del
razonamiento científico. Sin embargo, ambas formas de pensamiento no son únicamente opuestas; también se complementan y
nutren mutuamente, como se evidencia en el progreso científico y la difusión de la ciencia en la sociedad.
OTROS APORTES A LAS TEORÍAS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Según las teorizaciones de Abric (1985), podemos concebir la representación social como una estructura socio-cognitiva regulada
por un doble sistema: el sistema central y el sistema periférico.
El sistema central tiene dos funciones esenciales. La primera es organizadora, ya que determina la naturaleza de las relaciones
entre los distintos elementos de la representación, actuando como unificador y estabilizador. La segunda es generadora, pues
otorga significado a cada elemento del campo representacional.
El sistema periférico está formado por elementos flexibles que permiten la adaptación de la representación a la realidad del
momento. Estos elementos periféricos, al ser más flexibles, autorizan modulaciones individuales de la representación y participan
en los procesos de defensa y transformación de las representaciones.
A pesar de muchas investigaciones sobre el sistema periférico, la naturaleza y funcionamiento del sistema central no se perciben
con tanta claridad. Las representaciones sociales se vehiculizan por el lenguaje, produciendo y reproduciendo lo social, y pueden
analizarse en dimensiones como actitud, información y campo de representación.
Basabe, Páez y otros (1992) proponen tres dimensiones para analizar las representaciones sociales: información (conocimientos
sobre un objeto social), núcleo (alrededor del cual se organiza el contenido) y actitud (dimensión evaluativa hacia el objeto).
La comunicación social es imposible sin representaciones sociales compartidas, ya que proporcionan significados comunes y
permiten diferenciar a los grupos. Basabe y colaboradores destacan que no cualquier estereotipo o conjunto de creencias
ideológicas constituyen una representación social, sino aquellas que justifican o explican un conflicto intergrupal o una realidad
psicosocial conflictiva.
Un ejemplo práctico es la investigación sobre el consumo de alcohol en jóvenes, donde las representaciones sociales se utilizan
para rastrear una prototeoría que facilita encontrar una narrativa justificadora pública. Estos estudios revelan que no es suficiente
con apelar a ideas o información para una propuesta de prevención; es necesario construir nuevas representaciones sociales.
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Realizado por MatyBuda
Margarita Robertazzi (2006)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
La Psicología Social ha evolucionado oscilando entre enfoques psicológicos y sociológicos. Dependiendo de la época, se ha
acentuado más uno de estos polos, lo que ha llevado a calificarla como Psicología Social Psicológica o Psicología Social Sociológica.
Por ejemplo, Floyd Allport es considerado representante de una orientación más psicológica, mientras que teorías recientes como
la de las representaciones sociales enfatizan la importancia de considerar los orígenes sociales del conocimiento.
Luego de la antigua polémica del siglo XIX entre Tarde y Durkheim, hoy podemos afirmar que ambas disciplinas han incluido el
otro polo. La Sociología ha incorporado la perspectiva individual y la Psicología ha integrado la influencia de las experiencias
sociales y los factores ambientales en sus estudios sobre el individuo. Ambas disciplinas se benefician y potencian mutuamente,
facilitando el entendimiento de los procesos mentales individuales y permitiendo analizarlos como productos culturales e
históricos.
En la Psicología Social actual se utilizan varios conceptos para ilustrar estas intersecciones, aunque a veces se aplican
incorrectamente como sinónimos. Es necesario un análisis más sistemático para advertir sus diferencias y evitar confusiones.
Expresiones como actitudes colectivas, representaciones sociales, imaginario social, ideología, habitus y mentalidades buscan dar
cuenta de cómo se articulan dialécticamente los aspectos individuales y colectivos.
Este trabajo se centrará en discriminar y sistematizar los conceptos de representaciones sociales e imaginario social, que son dos
de los más utilizados en nuestro país por quienes estudian fenómenos colectivos en psicología.
EL ESTUDIO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
La teoría de las representaciones sociales fue formulada por Serge Moscovici, quien inauguró un campo de investigación teórico y
empírico para la Psicología Social hace cuarenta años. En su tesis doctoral de 1961, Moscovici estudió la representación social del
psicoanálisis en Francia, utilizando encuestas y análisis de contenido de artículos de prensa para entender cómo la sociedad había
transformado conceptos psicoanalíticos en conocimiento de sentido común.
Moscovici identificó tres grandes etapas en la evolución de la Psicología Social: actitudes sociales, cogniciones sociales y
representaciones sociales. Según él, la disciplina se ocupa del conflicto entre individuo y sociedad, abordando fenómenos
ideológicos y de comunicación en varios niveles de relaciones humanas.
A diferencia del concepto durkheimiano de representaciones colectivas, las representaciones sociales de Moscovici son
características de nuestra época y tienen una función simbólica y en la construcción de la realidad. Estas representaciones son
sistemas de valores, ideas y prácticas que ayudan a los individuos a orientarse en su mundo social y a comunicarse dentro de su
comunidad.
Moscovici definió las representaciones sociales como constructos cognitivos compartidos que surgen de la interacción social
cotidiana y proporcionan un entendimiento del sentido común. Estos conceptos no son meras opiniones o imágenes; son "teorías"
de las "ciencias colectivas" que interpretan y construyen la realidad. Basabe, Páez y otros autores las denominan prototeorías del
sentido común.
DISTINTAS DEFINICIONES SOBRE REPRESENTACIONES SOCIALES
Desde la clásica definición de Serge Moscovici como "la elaboración de un objeto social por una comunidad" (1961/79), muchas
otras definiciones han acentuado distintos aspectos de las representaciones sociales.
Para Farr (1985), las representaciones sociales tienen una doble función: hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible
perceptible. Según Doise (1991), son principios organizadores de las posiciones adoptadas en las relaciones simbólicas entre
actores sociales, vinculadas a sus inserciones específicas en un conjunto definido de relaciones sociales.
Basabe, Páez y cols. (1992) consideran que el estudio de las representaciones sociales permite rastrear una prototeoría que facilita
encontrar una narrativa justificadora pública y una teoría explicativa del sentido común. Jodelet (2003) las define como proceso y
producto de una actividad mental que un grupo elabora, definiendo objetivos y procedimientos para sus miembros. Son
conocimientos socialmente elaborados y compartidos que circulan en diferentes comunidades.
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Realizado por MatyBuda
, CARACTERÍSTICAS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
En el seminario de posgrado sobre “Representaciones sociales y memoria colectiva” impartido por Jodelet en la Facultad de
Psicología de la UBA en 2003, se presentaron las siguientes características del concepto de representaciones sociales:
1. Relación sujeto-objeto: Las representaciones sociales siempre se refieren a algo (el objeto) y son de alguien (el sujeto). Las
características de ambos influirán en la representación.
2. Simbolización e interpretación: Ocupan el lugar del objeto, simbolizándolo e interpretándolo para otorgarle significado. Esto las
convierte en una construcción y expresión del sujeto, permitiendo estudiar aspectos psicológicos como procesos cognitivos y
mecanismos intrapsíquicos, integrando además la participación social y cultural de los individuos.
3. Forma de conocimiento: Se presentan como una modelización del objeto.
4. Eficacia social: Son un saber práctico utilizado para actuar sobre el mundo y los otros, desempeñando una función de adaptación
práctica, lo que puede denominarse compromiso psicosocial.
DETERMINANTES PARA LA PRODUCCIÓN Y EL FUNCIONAMIENTO DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Los procesos de anclaje y objetivación son fundamentales para la producción y funcionamiento de las representaciones sociales.
La objetivación es el proceso que otorga realidad material a una entidad abstracta, acentuando su aspecto icónico y equiparando
el concepto a la imagen. Selecciona aspectos específicos de la información disponible sobre el objeto, creando un modelo figurativo
o vaciado icónico que representa lo abstracto de manera visual. Este proceso naturaliza el concepto, ratificando el modelo
figurativo y elaborando socialmente la realidad.
El anclaje permite clasificar el objeto de la representación dentro de las categorías sociales existentes. Transforma el objeto en
algo útil, insertándolo en una jerarquía de normas, valores y producciones sociales ya establecidas. Las representaciones sociales
convierten lo extraño en familiar y funcionan como un modo de conocimiento específico de una sociedad. Este proceso se
caracteriza por una forma de razonamiento donde la conclusión controla las premisas, propia del pensamiento social y distinta del
razonamiento científico. Sin embargo, ambas formas de pensamiento no son únicamente opuestas; también se complementan y
nutren mutuamente, como se evidencia en el progreso científico y la difusión de la ciencia en la sociedad.
OTROS APORTES A LAS TEORÍAS DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
Según las teorizaciones de Abric (1985), podemos concebir la representación social como una estructura socio-cognitiva regulada
por un doble sistema: el sistema central y el sistema periférico.
El sistema central tiene dos funciones esenciales. La primera es organizadora, ya que determina la naturaleza de las relaciones
entre los distintos elementos de la representación, actuando como unificador y estabilizador. La segunda es generadora, pues
otorga significado a cada elemento del campo representacional.
El sistema periférico está formado por elementos flexibles que permiten la adaptación de la representación a la realidad del
momento. Estos elementos periféricos, al ser más flexibles, autorizan modulaciones individuales de la representación y participan
en los procesos de defensa y transformación de las representaciones.
A pesar de muchas investigaciones sobre el sistema periférico, la naturaleza y funcionamiento del sistema central no se perciben
con tanta claridad. Las representaciones sociales se vehiculizan por el lenguaje, produciendo y reproduciendo lo social, y pueden
analizarse en dimensiones como actitud, información y campo de representación.
Basabe, Páez y otros (1992) proponen tres dimensiones para analizar las representaciones sociales: información (conocimientos
sobre un objeto social), núcleo (alrededor del cual se organiza el contenido) y actitud (dimensión evaluativa hacia el objeto).
La comunicación social es imposible sin representaciones sociales compartidas, ya que proporcionan significados comunes y
permiten diferenciar a los grupos. Basabe y colaboradores destacan que no cualquier estereotipo o conjunto de creencias
ideológicas constituyen una representación social, sino aquellas que justifican o explican un conflicto intergrupal o una realidad
psicosocial conflictiva.
Un ejemplo práctico es la investigación sobre el consumo de alcohol en jóvenes, donde las representaciones sociales se utilizan
para rastrear una prototeoría que facilita encontrar una narrativa justificadora pública. Estos estudios revelan que no es suficiente
con apelar a ideas o información para una propuesta de prevención; es necesario construir nuevas representaciones sociales.
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Realizado por MatyBuda
