O CRIADOR LITERÁRIO E O FANTASIOSO
Sigmund Freud (1908 [1907])
Resumo:
Nós, leigos, sempre ficamos profundamente intrigados em descobrir de onde o poeta tira seus materiais e como ele consegue nos
emocionar e provocar emoções em nós. Interessa-nos ainda mais o fato de que o próprio poeta não consegue explicar
completamente esse processo. Mesmo que entendamos as condições sob as quais ele escolhe seus materiais e como os molda,
isso não nos ajuda a nos tornarmos poetas.
No entanto, somos encorajados pela ideia de que pode haver alguma atividade semelhante ao ato de poetizar em nós mesmos ou
em nossos semelhantes. Se pudéssemos encontrar vestígios dessa atividade nas crianças, poderíamos começar a entender melhor
a criação poética. O brincar parece ser a ocupação mais intensa e preferida das crianças. Poderíamos dizer que toda criança que
brinca se comporta como um poeta, criando um mundo próprio ou reorganizando seu mundo de forma criativa. Esse jogo é levado
muito a sério pela criança, que investe muito carinho nele.
O poeta, como a criança que brinca, cria um mundo de fantasia que também leva a sério e dota de afeto. No entanto, esse mundo
imaginário está claramente separado da realidade real. A linguagem reflete essa semelhança entre o brincar infantil e a criação
poética ao chamar as representações do poeta de "jogos", que muitas vezes precisam ser sustentados por objetos tangíveis e são
suscetíveis de serem representados.
Essa separação entre o mundo poético e a realidade real tem implicações importantes para a técnica artística, uma vez que muitas
coisas que seriam impossíveis na realidade podem acontecer no jogo da fantasia, e emoções que podem ser dolorosas em si
mesmas podem se tornar fontes de prazer para o público.
Além disso, a oposição entre realidade real e brincadeira pode desaparecer na mente de um adulto, que pode se lembrar com
nostalgia da seriedade com que costumava levar suas brincadeiras de infância e, colocando-as em pé de igualdade com suas
responsabilidades adultas, encontrar prazer no humor e aliviar os fardos da vida.
O adulto para de jogar e aparentemente desiste do prazer que teve com o jogo. No entanto, sabemos que renunciar a um prazer
conhecido é difícil para o ser humano. Na verdade, não desistimos completamente, mas trocamos uma coisa por outra. Quando o
adulto para de brincar, ele simplesmente troca o suporte em objetos reais por fantasias. Construa castelos no ar e crie o que são
conhecidos como devaneios.
O ato de fantasiar em adultos é menos visível do que as brincadeiras infantis. Enquanto as crianças brincam abertamente, os
adultos tendem a esconder suas fantasias, considerando-as íntimas e pessoais. Isso pode levá-los a acreditar que são os únicos
que têm tais fantasias e não suspeitar que os outros também as têm.
A brincadeira da criança é motivada pelo desejo de ser adulto, enquanto as fantasias do adulto são produto de desejos não
realizados. Os neuróticos, compelidos pela necessidade de procurar tratamento psíquico, confessam suas fantasias ao médico, que
fornece informações sobre o fenômeno de fantasiar em geral.
As fantasias são baseadas em desejos ambiciosos ou eróticos, que variam de acordo com o gênero, o caráter e as circunstâncias
de vida da pessoa. Muitas vezes, esses desejos são orientados para a exaltação da personalidade ou para o reino erótico. No
entanto, esses desejos são muitas vezes escondidos, especialmente na sociedade, onde algum controle sobre os impulsos eróticos
e a ambição pessoal é esperado.
Devemos evitar pensar nos produtos da fantasia como rígidos e imutáveis. Pelo contrário, adaptam-se às mudanças nas impressões
de vida e alteram-se de acordo com as condições de vida e as novas experiências. Cada fantasia carrega consigo um "carimbo de
data/hora", refletindo sua conexão com o tempo de forma substancial. Podemos dizer que uma fantasia oscila entre três tempos:
o presente, o passado e o futuro, todos entrelaçados pelo desejo.
As fantasias estão intimamente relacionadas a devaneios e devaneios. Ambos são expressões de desejos, embora os sonhos
noturnos sejam muitas vezes mais distorcidos devido à repressão dos desejos inconscientes. A interpretação onírica nos mostra
como esses desejos reprimidos se expressam simbolicamente nos sonhos.
Agora, ao considerarmos o poeta, nos perguntamos se podemos compará-lo com o "sonhador acordado" e suas criações com
devaneios. Olhamos para os narradores menos pretensiosos, que criam personagens centrais que protegem e cuidam com especial
atenção. Esses heróis parecem refletir o "eu" do autor e são objetos de simpatia e proteção, assim como os personagens de
devaneios. Outras características típicas dessas narrativas, como a simplificação de personagens secundários em "bons" e "ruins",
também apontam para um parentesco com devaneios, onde o Eu do sonhador é muitas vezes o centro da trama e as situações são
simplificadas para atender aos seus desejos.
1
Feito por MatyBuda
Sigmund Freud (1908 [1907])
Resumo:
Nós, leigos, sempre ficamos profundamente intrigados em descobrir de onde o poeta tira seus materiais e como ele consegue nos
emocionar e provocar emoções em nós. Interessa-nos ainda mais o fato de que o próprio poeta não consegue explicar
completamente esse processo. Mesmo que entendamos as condições sob as quais ele escolhe seus materiais e como os molda,
isso não nos ajuda a nos tornarmos poetas.
No entanto, somos encorajados pela ideia de que pode haver alguma atividade semelhante ao ato de poetizar em nós mesmos ou
em nossos semelhantes. Se pudéssemos encontrar vestígios dessa atividade nas crianças, poderíamos começar a entender melhor
a criação poética. O brincar parece ser a ocupação mais intensa e preferida das crianças. Poderíamos dizer que toda criança que
brinca se comporta como um poeta, criando um mundo próprio ou reorganizando seu mundo de forma criativa. Esse jogo é levado
muito a sério pela criança, que investe muito carinho nele.
O poeta, como a criança que brinca, cria um mundo de fantasia que também leva a sério e dota de afeto. No entanto, esse mundo
imaginário está claramente separado da realidade real. A linguagem reflete essa semelhança entre o brincar infantil e a criação
poética ao chamar as representações do poeta de "jogos", que muitas vezes precisam ser sustentados por objetos tangíveis e são
suscetíveis de serem representados.
Essa separação entre o mundo poético e a realidade real tem implicações importantes para a técnica artística, uma vez que muitas
coisas que seriam impossíveis na realidade podem acontecer no jogo da fantasia, e emoções que podem ser dolorosas em si
mesmas podem se tornar fontes de prazer para o público.
Além disso, a oposição entre realidade real e brincadeira pode desaparecer na mente de um adulto, que pode se lembrar com
nostalgia da seriedade com que costumava levar suas brincadeiras de infância e, colocando-as em pé de igualdade com suas
responsabilidades adultas, encontrar prazer no humor e aliviar os fardos da vida.
O adulto para de jogar e aparentemente desiste do prazer que teve com o jogo. No entanto, sabemos que renunciar a um prazer
conhecido é difícil para o ser humano. Na verdade, não desistimos completamente, mas trocamos uma coisa por outra. Quando o
adulto para de brincar, ele simplesmente troca o suporte em objetos reais por fantasias. Construa castelos no ar e crie o que são
conhecidos como devaneios.
O ato de fantasiar em adultos é menos visível do que as brincadeiras infantis. Enquanto as crianças brincam abertamente, os
adultos tendem a esconder suas fantasias, considerando-as íntimas e pessoais. Isso pode levá-los a acreditar que são os únicos
que têm tais fantasias e não suspeitar que os outros também as têm.
A brincadeira da criança é motivada pelo desejo de ser adulto, enquanto as fantasias do adulto são produto de desejos não
realizados. Os neuróticos, compelidos pela necessidade de procurar tratamento psíquico, confessam suas fantasias ao médico, que
fornece informações sobre o fenômeno de fantasiar em geral.
As fantasias são baseadas em desejos ambiciosos ou eróticos, que variam de acordo com o gênero, o caráter e as circunstâncias
de vida da pessoa. Muitas vezes, esses desejos são orientados para a exaltação da personalidade ou para o reino erótico. No
entanto, esses desejos são muitas vezes escondidos, especialmente na sociedade, onde algum controle sobre os impulsos eróticos
e a ambição pessoal é esperado.
Devemos evitar pensar nos produtos da fantasia como rígidos e imutáveis. Pelo contrário, adaptam-se às mudanças nas impressões
de vida e alteram-se de acordo com as condições de vida e as novas experiências. Cada fantasia carrega consigo um "carimbo de
data/hora", refletindo sua conexão com o tempo de forma substancial. Podemos dizer que uma fantasia oscila entre três tempos:
o presente, o passado e o futuro, todos entrelaçados pelo desejo.
As fantasias estão intimamente relacionadas a devaneios e devaneios. Ambos são expressões de desejos, embora os sonhos
noturnos sejam muitas vezes mais distorcidos devido à repressão dos desejos inconscientes. A interpretação onírica nos mostra
como esses desejos reprimidos se expressam simbolicamente nos sonhos.
Agora, ao considerarmos o poeta, nos perguntamos se podemos compará-lo com o "sonhador acordado" e suas criações com
devaneios. Olhamos para os narradores menos pretensiosos, que criam personagens centrais que protegem e cuidam com especial
atenção. Esses heróis parecem refletir o "eu" do autor e são objetos de simpatia e proteção, assim como os personagens de
devaneios. Outras características típicas dessas narrativas, como a simplificação de personagens secundários em "bons" e "ruins",
também apontam para um parentesco com devaneios, onde o Eu do sonhador é muitas vezes o centro da trama e as situações são
simplificadas para atender aos seus desejos.
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Feito por MatyBuda
