14ª CONFERÊNCIA: REALIZAÇÃO DE DESEJOS (201-2; 204-8)
Sigmund Freud (1916)
Resumo:
Não fizemos concessões à objeção contra a teoria da realização de desejos. Somos obrigados a destacar a realização de desejos
em qualquer sonho desfigurado. Usamos o sonho das três localidades ruins como exemplo.
A senhora sonha em estar no teatro com o marido, onde discutem as más localidades de Elisa. Interpretamos os pensamentos
oníricos relacionados ao seu incômodo com o casamento precoce e sua insatisfação com o marido. Investigamos como esses
pensamentos se tornam uma realização de desejo no sonho.
O elemento "muito cedo, muito apressadamente" foi retirado do sonho pela censura. As bancas vazias aludem a essa ideia. O
enigmático "três por 1 florim e 50" é interpretado como comprar um marido em troca do dote. A substituição do casamento por
ir ao teatro é obra de realização de desejos.
A sonhadora estava insatisfeita com seu casamento precoce quando recebeu a notícia do noivado de sua amiga. Antes, ela tinha
orgulho de seu casamento, mas agora se arrepende. Uma visita ao teatro torna-se um substituto alusivo para ser casado. Em seu
atual incômodo com o início do casamento, a sonhadora volta ao prazer que sentia em ir ao teatro antes do casamento.
Eles têm toda a razão em apontar que usamos uma reviravolta abreviada quando falamos em "sono". É essencial distinguir entre
o sonho manifesto e os pensamentos latentes que o constituem. O trabalho onírico remodela esses pensamentos no sonho
manifesto, acrescentando elementos que não pertencem aos pensamentos latentes do dia, como o desejo inconsciente.
O sonho, portanto, é sempre a realização de um desejo inconsciente. Não é simplesmente um aviso ou um desígnio, mas a
expressão de um desejo inconsciente remodelado para satisfazer esses desejos. Um desses personagens, a realização de desejos,
é constante, enquanto os outros podem variar.
Entendemos que esse conceito pode ser difícil de assimilar sem uma análise detalhada de muitos sonhos. No entanto, é crucial
para a nossa compreensão do fenômeno onírico. Tomemos, por exemplo, o sonho das três cadeiras de teatro em troca de 1 florim
e 50, onde o desejo inconsciente do sonhador de experimentar outra coisa antes de se casar é evidente.
No início, usei esse sonho como exemplo sem um propósito específico. Os pensamentos latentes que a compõem incluem o
incômodo do casamento precoce e o desejo de ir ao teatro. Esse desejo, embora aparentemente trivial, tem raízes mais profundas
na curiosidade infantil sobre a vida sexual dos pais.
Tinham razão em apontar que a notícia recebida naquele dia não gerava prazer de assistir, apenas aborrecimento e
arrependimento. Esse desejo não estava presente nos pensamentos latentes originais, então pudemos interpretar o sonho sem
considerá-lo. O aborrecimento também não era justificável em si mesmo; um sonho não surgiria simplesmente do pensamento de
ter se casado cedo, mas despertaria o desejo de experimentar o que havia sido perdido no casamento.
Esse desejo transformou o conteúdo do sonho, substituindo o casamento por ir ao teatro e revertendo a situação atual em uma
vitória passada sobre a derrota recente. Além do prazer de assistir, uma satisfação competitiva foi tecida no sonho, onde a
sonhadora se alegra em estar no teatro enquanto a amiga não pode. No entanto, esses fragmentos do conteúdo do sonho
escondem pensamentos latentes, que revelam um conflito interior.
Minha intenção agora é direcionar sua atenção para os pensamentos latentes do sonho, que são inconscientes para o sonhador,
mas coerentes e compreensíveis para nós. Vou chamá-los de "restos diurnos" e diferenciá-los dos pensamentos oníricos latentes,
que são o resultado da interpretação onírica. Os restos diurnos são apenas uma parte destes últimos, e é a interação entre os
restos diurnos e o desejo inconsciente que resulta na formação do sonho.
Para ilustrar essa relação, usei uma analogia com um capitalista e um empreendedor, onde o desejo inconsciente atua como o
capitalista que fornece a energia psíquica e o diurno permanece como o empreendedor que decide como usá-la. Essa relação pode
variar, mas é essencial para entender a formação do sono.
É provável que você se pergunte se os restos diurnos são realmente inconscientes no mesmo sentido que o desejo inconsciente.
Esta é uma questão importante que merece reflexão. Os remanescentes diurnos não são inconscientes da mesma maneira;
pertencem a um tipo diferente de inconsciente, relacionado à origem infantil. Podemos precisar de designações diferentes para
distinguir essas duas formas do inconsciente, mas isso é algo que deixaremos para explorar no futuro, uma vez que nos
aprofundamos no campo das neuroses.
1
Feito por MatyBuda
Sigmund Freud (1916)
Resumo:
Não fizemos concessões à objeção contra a teoria da realização de desejos. Somos obrigados a destacar a realização de desejos
em qualquer sonho desfigurado. Usamos o sonho das três localidades ruins como exemplo.
A senhora sonha em estar no teatro com o marido, onde discutem as más localidades de Elisa. Interpretamos os pensamentos
oníricos relacionados ao seu incômodo com o casamento precoce e sua insatisfação com o marido. Investigamos como esses
pensamentos se tornam uma realização de desejo no sonho.
O elemento "muito cedo, muito apressadamente" foi retirado do sonho pela censura. As bancas vazias aludem a essa ideia. O
enigmático "três por 1 florim e 50" é interpretado como comprar um marido em troca do dote. A substituição do casamento por
ir ao teatro é obra de realização de desejos.
A sonhadora estava insatisfeita com seu casamento precoce quando recebeu a notícia do noivado de sua amiga. Antes, ela tinha
orgulho de seu casamento, mas agora se arrepende. Uma visita ao teatro torna-se um substituto alusivo para ser casado. Em seu
atual incômodo com o início do casamento, a sonhadora volta ao prazer que sentia em ir ao teatro antes do casamento.
Eles têm toda a razão em apontar que usamos uma reviravolta abreviada quando falamos em "sono". É essencial distinguir entre
o sonho manifesto e os pensamentos latentes que o constituem. O trabalho onírico remodela esses pensamentos no sonho
manifesto, acrescentando elementos que não pertencem aos pensamentos latentes do dia, como o desejo inconsciente.
O sonho, portanto, é sempre a realização de um desejo inconsciente. Não é simplesmente um aviso ou um desígnio, mas a
expressão de um desejo inconsciente remodelado para satisfazer esses desejos. Um desses personagens, a realização de desejos,
é constante, enquanto os outros podem variar.
Entendemos que esse conceito pode ser difícil de assimilar sem uma análise detalhada de muitos sonhos. No entanto, é crucial
para a nossa compreensão do fenômeno onírico. Tomemos, por exemplo, o sonho das três cadeiras de teatro em troca de 1 florim
e 50, onde o desejo inconsciente do sonhador de experimentar outra coisa antes de se casar é evidente.
No início, usei esse sonho como exemplo sem um propósito específico. Os pensamentos latentes que a compõem incluem o
incômodo do casamento precoce e o desejo de ir ao teatro. Esse desejo, embora aparentemente trivial, tem raízes mais profundas
na curiosidade infantil sobre a vida sexual dos pais.
Tinham razão em apontar que a notícia recebida naquele dia não gerava prazer de assistir, apenas aborrecimento e
arrependimento. Esse desejo não estava presente nos pensamentos latentes originais, então pudemos interpretar o sonho sem
considerá-lo. O aborrecimento também não era justificável em si mesmo; um sonho não surgiria simplesmente do pensamento de
ter se casado cedo, mas despertaria o desejo de experimentar o que havia sido perdido no casamento.
Esse desejo transformou o conteúdo do sonho, substituindo o casamento por ir ao teatro e revertendo a situação atual em uma
vitória passada sobre a derrota recente. Além do prazer de assistir, uma satisfação competitiva foi tecida no sonho, onde a
sonhadora se alegra em estar no teatro enquanto a amiga não pode. No entanto, esses fragmentos do conteúdo do sonho
escondem pensamentos latentes, que revelam um conflito interior.
Minha intenção agora é direcionar sua atenção para os pensamentos latentes do sonho, que são inconscientes para o sonhador,
mas coerentes e compreensíveis para nós. Vou chamá-los de "restos diurnos" e diferenciá-los dos pensamentos oníricos latentes,
que são o resultado da interpretação onírica. Os restos diurnos são apenas uma parte destes últimos, e é a interação entre os
restos diurnos e o desejo inconsciente que resulta na formação do sonho.
Para ilustrar essa relação, usei uma analogia com um capitalista e um empreendedor, onde o desejo inconsciente atua como o
capitalista que fornece a energia psíquica e o diurno permanece como o empreendedor que decide como usá-la. Essa relação pode
variar, mas é essencial para entender a formação do sono.
É provável que você se pergunte se os restos diurnos são realmente inconscientes no mesmo sentido que o desejo inconsciente.
Esta é uma questão importante que merece reflexão. Os remanescentes diurnos não são inconscientes da mesma maneira;
pertencem a um tipo diferente de inconsciente, relacionado à origem infantil. Podemos precisar de designações diferentes para
distinguir essas duas formas do inconsciente, mas isso é algo que deixaremos para explorar no futuro, uma vez que nos
aprofundamos no campo das neuroses.
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Feito por MatyBuda
