PALESTRAS INTRODUTÓRIAS EM PSICANÁLISE (PARTE II)
(111-4; 128; 162; 201-2; 206)
Sigmund Freud (1916-1917)
Resumo:
Muito bem, em nosso sonho, uma jovem, embora casada há muitos anos, está sentada no teatro com seu marido. Uma parte das
barracas está vazia, e seu marido menciona que Elise L. e seu noivo tentaram ir ao teatro, mas só conseguiram assentos ruins, 3
para 1 florim e 50 kreuzer, que eles não conseguiram comprar. A mulher acha que isso não teria sido uma calamidade.
A ocasião do sonho está relacionada à notícia de que Elise L., uma conhecida dela de idade semelhante, ficou noiva. O sonho é a
sua reação a essa informação. Os detalhes do sonho, como a seção vazia no teatro e o preço dos ingressos, têm origem em eventos
recentes, como a compra antecipada de ingressos pela mulher e a doação de dinheiro para a cunhada.
A partir desses detalhes, podemos inferir os pensamentos latentes do sonho. A mulher se critica por se casar tão cedo,
comparando-se a Elise e achando que poderia ter encontrado um marido ainda mais tarde. Esse pensamento se relaciona com sua
correria na vida, simbolizada pela compra antecipada de ingressos e a correria de sua cunhada para gastar o dinheiro. Além disso,
o sonho expressa um desprezo pelo próprio marido e um lamento por seu casamento precoce.
A análise inicial do sonho nos deixa mais surpresos do que satisfeitos. Muitas informações nos são apresentadas ao mesmo tempo,
e ainda não somos capazes de compreender plenamente seu significado.
Ressaltamos que o elemento da pressa nos pensamentos latentes não se reflete no sonho manifesto, o que muda nossa percepção
dele. Além disso, encontramos um conjunto intrigante de elementos no sonho, como comprar três ingressos por uma quantia, o
que pode representar a sensação de ter cometido um erro ao se casar cedo.
A relação entre os elementos manifestos e latentes não segue um padrão simples, e ainda há muito que não entendemos sobre o
sonho e a reação do sonhador a ele.
Acreditamos que ainda não estamos prontos para interpretar plenamente o sonho e que precisamos nos preparar mais.
Em relação a um terceiro modo de operação da censura onírica, encontramos um exemplo único no sonho analisado até aqui.
Nesse sonho, o elemento central nos pensamentos latentes era a sensação de ter agido cedo demais, expressa na ideia de que
casar cedo era um erro, além de comprar os ingressos para o teatro e a pressa da cunhada em comprar uma joia. No entanto, no
sonho manifesto, esse elemento central não é refletido; em vez disso, o foco é ir ao teatro e conseguir ingressos. Essa mudança de
ênfase e rearranjo dos elementos de conteúdo tornam o sonho manifesto muito diferente dos pensamentos oníricos latentes, a
ponto de ser difícil associar um ao outro. Essa mudança de ênfase é uma das principais estratégias de distorção do sonho, o que
torna o sonho tão estranho que nem mesmo o sonhador pode reconhecê-lo como seu.
Através de sucessivas comparações entre pensamentos latentes e sonhos manifestos, descobrimos uma série de aspectos para os
quais não estávamos preparados. Por exemplo, percebemos que até o absurdo e o absurdo nos sonhos têm sentido.
É aí que a diferença entre a concepção médica e psicanalítica do sono se torna ainda mais aguda. Segundo o primeiro, o sonho é
absurdo porque a atividade mental do sonhador perdeu sua faculdade crítica; por outro lado, segundo o nosso, o sonho torna-se
absurdo quando tem que representar uma crítica contida nos pensamentos oníricos: o julgamento de "isso é absurdo".
O sonho da frequência ao teatro (três lugares para 1 florim e 50 kreuzer) é um bom exemplo disso. O julgamento latente por trás
desse sonho era: "Era um absurdo casar-se tão cedo".
Além disso, descobrimos no processo de interpretação o que corresponde às dúvidas e incertezas expressas pelos sonhadores
sobre se determinado elemento apareceu no sonho, ou se foi algo diferente. Essas dúvidas e incertezas, que muitas vezes são
expressas pelos sonhadores, geralmente não se originam em pensamentos oníricos latentes; ao contrário, provêm da ação da
censura onírica e equivalem a uma tentativa de purificação que não está totalmente completa.
1
Feito por MatyBuda
(111-4; 128; 162; 201-2; 206)
Sigmund Freud (1916-1917)
Resumo:
Muito bem, em nosso sonho, uma jovem, embora casada há muitos anos, está sentada no teatro com seu marido. Uma parte das
barracas está vazia, e seu marido menciona que Elise L. e seu noivo tentaram ir ao teatro, mas só conseguiram assentos ruins, 3
para 1 florim e 50 kreuzer, que eles não conseguiram comprar. A mulher acha que isso não teria sido uma calamidade.
A ocasião do sonho está relacionada à notícia de que Elise L., uma conhecida dela de idade semelhante, ficou noiva. O sonho é a
sua reação a essa informação. Os detalhes do sonho, como a seção vazia no teatro e o preço dos ingressos, têm origem em eventos
recentes, como a compra antecipada de ingressos pela mulher e a doação de dinheiro para a cunhada.
A partir desses detalhes, podemos inferir os pensamentos latentes do sonho. A mulher se critica por se casar tão cedo,
comparando-se a Elise e achando que poderia ter encontrado um marido ainda mais tarde. Esse pensamento se relaciona com sua
correria na vida, simbolizada pela compra antecipada de ingressos e a correria de sua cunhada para gastar o dinheiro. Além disso,
o sonho expressa um desprezo pelo próprio marido e um lamento por seu casamento precoce.
A análise inicial do sonho nos deixa mais surpresos do que satisfeitos. Muitas informações nos são apresentadas ao mesmo tempo,
e ainda não somos capazes de compreender plenamente seu significado.
Ressaltamos que o elemento da pressa nos pensamentos latentes não se reflete no sonho manifesto, o que muda nossa percepção
dele. Além disso, encontramos um conjunto intrigante de elementos no sonho, como comprar três ingressos por uma quantia, o
que pode representar a sensação de ter cometido um erro ao se casar cedo.
A relação entre os elementos manifestos e latentes não segue um padrão simples, e ainda há muito que não entendemos sobre o
sonho e a reação do sonhador a ele.
Acreditamos que ainda não estamos prontos para interpretar plenamente o sonho e que precisamos nos preparar mais.
Em relação a um terceiro modo de operação da censura onírica, encontramos um exemplo único no sonho analisado até aqui.
Nesse sonho, o elemento central nos pensamentos latentes era a sensação de ter agido cedo demais, expressa na ideia de que
casar cedo era um erro, além de comprar os ingressos para o teatro e a pressa da cunhada em comprar uma joia. No entanto, no
sonho manifesto, esse elemento central não é refletido; em vez disso, o foco é ir ao teatro e conseguir ingressos. Essa mudança de
ênfase e rearranjo dos elementos de conteúdo tornam o sonho manifesto muito diferente dos pensamentos oníricos latentes, a
ponto de ser difícil associar um ao outro. Essa mudança de ênfase é uma das principais estratégias de distorção do sonho, o que
torna o sonho tão estranho que nem mesmo o sonhador pode reconhecê-lo como seu.
Através de sucessivas comparações entre pensamentos latentes e sonhos manifestos, descobrimos uma série de aspectos para os
quais não estávamos preparados. Por exemplo, percebemos que até o absurdo e o absurdo nos sonhos têm sentido.
É aí que a diferença entre a concepção médica e psicanalítica do sono se torna ainda mais aguda. Segundo o primeiro, o sonho é
absurdo porque a atividade mental do sonhador perdeu sua faculdade crítica; por outro lado, segundo o nosso, o sonho torna-se
absurdo quando tem que representar uma crítica contida nos pensamentos oníricos: o julgamento de "isso é absurdo".
O sonho da frequência ao teatro (três lugares para 1 florim e 50 kreuzer) é um bom exemplo disso. O julgamento latente por trás
desse sonho era: "Era um absurdo casar-se tão cedo".
Além disso, descobrimos no processo de interpretação o que corresponde às dúvidas e incertezas expressas pelos sonhadores
sobre se determinado elemento apareceu no sonho, ou se foi algo diferente. Essas dúvidas e incertezas, que muitas vezes são
expressas pelos sonhadores, geralmente não se originam em pensamentos oníricos latentes; ao contrário, provêm da ação da
censura onírica e equivalem a uma tentativa de purificação que não está totalmente completa.
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Feito por MatyBuda
