L'INTERPRETAZIONE DEI SOGNI: VII. SULLA PSICOLOGIA DEI
PROCESSI ONIRICI (INTRODUZIONE E B: LA REGRESSIONE) (504-6; 527-42)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
INTRODUZIONE
Tra i sogni che ho conosciuto attraverso altre persone, uno in particolare si distingue. Mi è stato raccontato da una paziente, che
lo ha sentito in una conferenza sui sogni, anche se la sua esatta origine rimane ancora sconosciuta per me. Tuttavia, questo sogno
ha attirato la sua attenzione perché lo ha "sognato di nuovo", cioè ha ripetuto elementi del sogno nel suo per esprimere una
coincidenza in un punto specifico.
Il sogno paradigmatico coinvolge un padre che si prende cura del suo bambino malato giorno e notte. Dopo la morte del bambino ,
il padre si ritira a riposare in una stanza vicina, ma lascia la porta aperta per sorvegliare il figlio. Nel sogno, il figlio appare accanto
al letto del padre, gli tocca il braccio e gli dice che sta bruciando. Il padre si sveglia, trova il vecchio custode addormen tato e parte
del corpo del figlio bruciato da una candela caduta.
L'interpretazione del sogno è che la luce che il padre ha visto attraverso la porta aperta gli ha suggerito che una candela aveva
provocato un incendio vicino al cadavere. Il contenuto del sogno era probabilmente sovradeterminato, con parole del figlio legate
ad eventi significativi per il padre. Il sogno ha realizzato il desiderio del padre di vedere di nuovo vivo il figlio, prolun gando così il
suo sogno.
Questo sogno è particolare perché non presenta sfide all'interpretazione; il suo significato è chiaro. Tuttavia, conserva ancora le
caratteristiche distintive dei sogni che sfidano il nostro pensiero conscio e generano la necessità di spiegarli. Questo sogno ci porta
a dubitare della completezza della nostra comprensione psicologica dei sogni.
Prima di addentrarci in questa nuova direzione, è importante rivedere il nostro progresso finora per assicurarci di non aver
trascurato nulla di importante. Da questo punto in poi, esplorare i processi psichici coinvolti nei sogni ci porta nell'oscur ità, poiché
manchiamo di una solida conoscenza psicologica che potrebbe spiegarli completamente.
B. LA REGRESSIONE
Ora che abbiamo superato le obiezioni e stabilito le basi per la nostra difesa, è cruciale affrontare le ricerche psicologich e per le
quali ci siamo preparati. Riassumiamo le principali scoperte finora: abbiamo confermato che il sogno è un fenomeno psichico
completo alimentato dai desideri, il cui mancato riconoscimento come tale è dovuto all'influenza della censura psichica duran te la
sua formazione. Inoltre, abbiamo identificato la condensazione del materiale psichico e la preferenza per rappresentarlo in
immagini sensoriali come elementi chiave nella formazione del sogno.
Una particolarità del sogno è la rappresentazione dei pensieri come situazioni presenti, insieme alla trasformazione di tali pensieri
in immagini visive e parole. Questa caratteristica, comunemente associata alla soddisfazione dei desideri, è essenziale per
comprendere la vita onirica. Inoltre, notiamo che questa trasformazione non è esclusiva dei sogni, ma si trova anche nelle
allucinazioni e nelle visioni. Anche se richiede spiegazioni dettagliate, comprendere questa caratteristica è fondamentale per
comprendere la natura dei sogni.
Tra tutte le teorie sul sogno che abbiamo trovato nella letteratura, vorrei sottolineare una che ritengo meritevole di attenzione.
L'eminentissimo G. T. Fechner, nella sua opera "Psychophysik", menziona l'idea che la sceneggiatura dei sogni sia diversa da quella
della vita da svegli. Questa congettura è cruciale per comprendere le particolarità della vita onirica.
La nozione che ci viene presentata è quella di una località psichica. Dobbiamo fare attenzione a non confondere questa locali tà
psichica con una localizzazione anatomica, poiché ci troviamo nel campo psicologico. Immaginiamo lo strumento che l'anima
utilizza come un microscopio composto o una macchina fotografica. Questa località psichica corrisponde a un luogo all'interno di
questo apparecchio, dove avviene una delle prime fasi dell'immagine. È importante ricordare che, nel microscopio e nel telescopio,
queste localizzazioni sono in parte ideali, zone dove non si trova alcun componente tangibile dell'apparecchio.
Riconosco che questa analogia potrebbe avere i suoi limiti, ma il suo scopo è quello di aiutarci a comprendere la complessità
dell'operazione psichica scomponendola in componenti individuali dell'apparecchio. Per quanto ne so, nessuno ha ancora tentat o
di dedurre la composizione dello strumento psichico da questa scomposizione, ma ritengo che sia un'impresa innocua. Abbiamo il
diritto di speculare purché manteniamo un giudizio obiettivo e non confondiamo le impalcature con l'edificio. Per avvicinarci
all'ignoto, possiamo ricorrere a rappresentazioni ausiliarie e ipotesi semplici e comprensibili.
1
Realizzato da MatyBuda
PROCESSI ONIRICI (INTRODUZIONE E B: LA REGRESSIONE) (504-6; 527-42)
Sigmund Freud (1900)
Riassunto:
INTRODUZIONE
Tra i sogni che ho conosciuto attraverso altre persone, uno in particolare si distingue. Mi è stato raccontato da una paziente, che
lo ha sentito in una conferenza sui sogni, anche se la sua esatta origine rimane ancora sconosciuta per me. Tuttavia, questo sogno
ha attirato la sua attenzione perché lo ha "sognato di nuovo", cioè ha ripetuto elementi del sogno nel suo per esprimere una
coincidenza in un punto specifico.
Il sogno paradigmatico coinvolge un padre che si prende cura del suo bambino malato giorno e notte. Dopo la morte del bambino ,
il padre si ritira a riposare in una stanza vicina, ma lascia la porta aperta per sorvegliare il figlio. Nel sogno, il figlio appare accanto
al letto del padre, gli tocca il braccio e gli dice che sta bruciando. Il padre si sveglia, trova il vecchio custode addormen tato e parte
del corpo del figlio bruciato da una candela caduta.
L'interpretazione del sogno è che la luce che il padre ha visto attraverso la porta aperta gli ha suggerito che una candela aveva
provocato un incendio vicino al cadavere. Il contenuto del sogno era probabilmente sovradeterminato, con parole del figlio legate
ad eventi significativi per il padre. Il sogno ha realizzato il desiderio del padre di vedere di nuovo vivo il figlio, prolun gando così il
suo sogno.
Questo sogno è particolare perché non presenta sfide all'interpretazione; il suo significato è chiaro. Tuttavia, conserva ancora le
caratteristiche distintive dei sogni che sfidano il nostro pensiero conscio e generano la necessità di spiegarli. Questo sogno ci porta
a dubitare della completezza della nostra comprensione psicologica dei sogni.
Prima di addentrarci in questa nuova direzione, è importante rivedere il nostro progresso finora per assicurarci di non aver
trascurato nulla di importante. Da questo punto in poi, esplorare i processi psichici coinvolti nei sogni ci porta nell'oscur ità, poiché
manchiamo di una solida conoscenza psicologica che potrebbe spiegarli completamente.
B. LA REGRESSIONE
Ora che abbiamo superato le obiezioni e stabilito le basi per la nostra difesa, è cruciale affrontare le ricerche psicologich e per le
quali ci siamo preparati. Riassumiamo le principali scoperte finora: abbiamo confermato che il sogno è un fenomeno psichico
completo alimentato dai desideri, il cui mancato riconoscimento come tale è dovuto all'influenza della censura psichica duran te la
sua formazione. Inoltre, abbiamo identificato la condensazione del materiale psichico e la preferenza per rappresentarlo in
immagini sensoriali come elementi chiave nella formazione del sogno.
Una particolarità del sogno è la rappresentazione dei pensieri come situazioni presenti, insieme alla trasformazione di tali pensieri
in immagini visive e parole. Questa caratteristica, comunemente associata alla soddisfazione dei desideri, è essenziale per
comprendere la vita onirica. Inoltre, notiamo che questa trasformazione non è esclusiva dei sogni, ma si trova anche nelle
allucinazioni e nelle visioni. Anche se richiede spiegazioni dettagliate, comprendere questa caratteristica è fondamentale per
comprendere la natura dei sogni.
Tra tutte le teorie sul sogno che abbiamo trovato nella letteratura, vorrei sottolineare una che ritengo meritevole di attenzione.
L'eminentissimo G. T. Fechner, nella sua opera "Psychophysik", menziona l'idea che la sceneggiatura dei sogni sia diversa da quella
della vita da svegli. Questa congettura è cruciale per comprendere le particolarità della vita onirica.
La nozione che ci viene presentata è quella di una località psichica. Dobbiamo fare attenzione a non confondere questa locali tà
psichica con una localizzazione anatomica, poiché ci troviamo nel campo psicologico. Immaginiamo lo strumento che l'anima
utilizza come un microscopio composto o una macchina fotografica. Questa località psichica corrisponde a un luogo all'interno di
questo apparecchio, dove avviene una delle prime fasi dell'immagine. È importante ricordare che, nel microscopio e nel telescopio,
queste localizzazioni sono in parte ideali, zone dove non si trova alcun componente tangibile dell'apparecchio.
Riconosco che questa analogia potrebbe avere i suoi limiti, ma il suo scopo è quello di aiutarci a comprendere la complessità
dell'operazione psichica scomponendola in componenti individuali dell'apparecchio. Per quanto ne so, nessuno ha ancora tentat o
di dedurre la composizione dello strumento psichico da questa scomposizione, ma ritengo che sia un'impresa innocua. Abbiamo il
diritto di speculare purché manteniamo un giudizio obiettivo e non confondiamo le impalcature con l'edificio. Per avvicinarci
all'ignoto, possiamo ricorrere a rappresentazioni ausiliarie e ipotesi semplici e comprensibili.
1
Realizzato da MatyBuda
