IL COSTRUZIONISMO SOCIALE E LA SUA POSTA IN GIOCO: PSICOLOGIA SOCIALE STORICA
Dra. Liliana Edith Ferrari (2012)
Riassunto:
COS'È?
Il sociocostruzionismo è definito come un dialogo rivoluzionario nelle scienze sociali e umanistiche, volto a promuovere la
comunicazione tra le discipline e oltre i confini nazionali. In questo dialogo, si riconosce che tutte le idee sul reale e su l bene si
formano nelle relazioni tra le persone, il che significa che la nostra percezione della realtà e della moralità è il risultato delle nostre
conversazioni e dei nostri accordi.
Questo approccio ha dato origine a una serie di temi importanti, come l'idea che la costruzione sociale dell'identità personale sia
il risultato di interazioni linguistiche, cambiando la nostra comprensione della psicologia e dell'identità. Evidenzia inoltre il ruolo
cruciale della retorica e della narrazione nella costruzione della realtà, nonché l'importanza del potere nel determinare i significati.
Il sociocostruzionismo affronta anche l'idea che i problemi psichici siano radicati in conversazioni e pratiche simboliche, s fidando
la nozione di psicologia individuale. Inoltre, la sua promessa liberatoria è riconosciuta dall'apertura della possibilità d i molteplici
interpretazioni alternative degli eventi e dalla messa in discussione dell'individualismo nella psicologia e nelle nostre vite.
Viene sottolineata l'importanza della riflessività nella teoria e nel metodo, riconoscendo che le teorie sono emergenti dalla società
e che i metodi scientifici servono ad estendere la comprensione sociale in un dato momento.
In breve, il sociocostruzionismo offre una nuova coscienza relazionale con implicazioni significative per la scienza e la vita sociale,
consentendo la reinterpretazione delle categorie sociali e il ripensamento delle nostre percezioni di noi stessi e degli altri.
COME AVVIENE?
Per uno dei suoi principali architetti, Kenneth Gergen, il costruzionismo rappresenta un'alternativa al positivismo in psicologia.
Mentre il positivismo incarna i principi della modernità, il costruzionismo riflette il disincanto della modernità tipico del la
postmodernità. Questo cambiamento implicava una profonda messa in discussione dei fondamenti della psicologia modern a, in
particolare dell'individualismo ontologico su cui si basava.
Gergen introdusse la metateoria sociocostruzionista nella comunità psicologica nel 1985, sottolineando l'artificiosità
dell'individualismo autonomo nella psicologia sociale americana dell'epoca. Il costruzionismo sfida i pilastri della psicolog ia
moderna, tra cui l'enfasi sulla mente individuale, l'oggettività del mondo conoscibile e l'idea del linguaggio come portatore di
verità.
Questo spostamento verso una nuova psicologia coinvolge diversi aspetti:
1. Abbandonare la ragione individuale a favore della retorica comunitaria.
2. Passare da un mondo oggettivo a uno socialmente costruito.
3. Superare la concezione di linguaggio rappresentativo verso un approccio pragmatico al linguaggio.
Il sociocostruzionismo assomiglia alla critica culturale o al movimento degli studi culturali in quanto radica gli eventi nel le
interazioni sociali e nei processi culturali, rivelando i principi oppressivi della razionalità individuale e la contingenza culturale
dell'ontologia e dei valori personali.
CHI SONO I COSTRUZIONISTI SOCIALI?
Seguendo il lavoro di Estrada, Mesa e Diazgranados Ferráns, vediamo due correnti nel costruzionismo sociale. Da un lato, figu re
come Sampson, Harré e Shotter hanno aperto campi di ricerca e sviluppato interventi in ambiti come l'emozione, la memoria e
l'identità. D'altra parte, Parker, Gergen e altri eccellono nelle questioni politiche e ideologico-discorsive. In America Latina, Martín-
Baró, Montero e altri hanno contribuito al dialogo e alla diffusione del costruzionismo.
1
Realizzato da MatyBuda
, PERCHÉ LA PSICOLOGIA SOCIALE È COME UNA STORIA?
Il titolo di questa sezione parafrasa un articolo di Gergen (2007), che ha impostato un corso diverso per gli psicologi socia li
dell'epoca, proponendo che la psicologia dovrebbe essere più vicina alla storia che alle scienze naturali. Gergen sostiene ch e la
psicologia, in particolare la psicologia sociale, ignora il confine storico studiando gli eventi come se fossero senza tempo, senza
considerare il loro contesto unico e irripetibile.
Il costruzionismo, insieme a Gergen, sottolinea due aspetti: la storicità e la particolarità dei fenomeni psicologici. Ciò co ntrasta con
la tendenza di alcune psicologie a universalizzare la conoscenza. Poiché le interazioni umane sono fluttuanti e circostanziali, è
difficile generalizzare e spiegare gli eventi presenti sulla base di cause passate.
Gergen sostiene che una psicologia sociale storicamente orientata è cruciale. Esplora l'impatto della scienza comportamentale
sociale e del cambiamento storico e sociale per sostenere la sua ipotesi. In breve, questo approccio cerca di comprendere le
interazioni umane nel loro contesto temporale e unico, piuttosto che cercare spiegazioni universali e senza tempo.
1. L'IMPATTO DELLA PSICOLOGIA SOCIALE
Per quanto riguarda il primo argomento, Gergen evidenzia l'impatto della psicologia sociale e di altre scienze sociali sulla società.
Queste discipline sono costruite attraverso il linguaggio e le conversazioni tra i ricercatori e i soggetti di studio, nonché all'interno
della più ampia comunità scientifica.
Le conversazioni non solo contribuiscono alla generazione di conoscenza, ma anche alla sua diffusione e al suo impatto sulla
società. Gergen equipara la comunicazione scientifica alla pubblicità, sottolineando che ciò che la scienza comunica ha effetti
significativi sulla società.
È importante tenere presente che la costruzione della conoscenza scientifica è influenzata dai bias valutativi della comunità
scientifica. Ad esempio, anche quando un fenomeno come l'autoritarismo è descritto in modo neutrale, esso trasmette
implicitamente giudizi di valore che riflettono le prospettive e i valori della comunità scientifica in un dato momento.
Questi bias valutativi influenzano sia il pensiero della comunità scientifica che la società in generale, che partecipa sia come oggetto
di ricerca che come consumatore di risultati scientifici. Tuttavia, la società contemporanea non sempre accetta passivamente ciò
che dice la scienza, portando a quella che Gergen chiama una "fuga verso la libertà", in cui le persone sfidano e interpretan o le
conclusioni scientifiche in modo diverso, mantenendo così alternative a ciò che è stabilito dalla conoscenza sociale.
2. IL RAPPORTO TRA CAMBIAMENTO SOCIALE E PSICOLOGIA SOCIALE
Gergen introduce la nozione di "effetto illuminismo" come una nuova considerazione per la psicologia sociale nel suo tentativ o di
spingere i confini della storia. Questo effetto implica che la conoscenza acquisita cambia il modo in cui le persone agiscono e
reagiscono, generando un'espropriazione incalcolabile. La conoscenza influenza le nostre azioni e percezioni, portandoci ad agire
in modo diverso a causa della consapevolezza delle aspettative e delle norme sociali.
L'idea di una psicologia trans-storica dell'illuminismo sembra allettante, ma Gergen sostiene che i fatti storici cambiano
costantemente il comportamento e le relazioni sociali, limitando la possibilità di una teoria universale dell'illuminazione. Ad
esempio, i cambiamenti nelle norme sociali possono alterare il modo in cui percepiamo il giudizio della nostra cerchia ristretta
rispetto alla società in generale.
Inoltre, Gergen menziona la "teoria della reattanza" e la "teoria dell'autoprofezia che si autoavvera", che spiegano come le teorie
possano suscitare reazioni diverse e talvolta contrarie a ciò che ci si aspetta. Ciò suggerisce che le teorie più forti possono avere
una durata di vita più breve a causa della reazione e della conformità che suscitano.
Infine, Gergen evidenzia la relazione sostanziale tra le interazioni umane e gli eventi storici, sostenendo che questa relazione è più
complessa della semplice connessione tra psicologia e fisiologia. Sebbene gli eventi sociali abbiano un'ancora fisiologica, n on
possono essere spiegati completamente da questa prospettiva, in quanto coinvolgono molteplici sfumature relazionali.
LE CINQUE CONSEGUENZE NEL MODO DI FARE PSICOLOGIA SOCIALE
Nella nostra ampia ricapitolazione dell'opera di Gergen, le relazioni tra storia e psicologia sociale hanno conseguenze sul modo di
fare e teorizzare all'interno della disciplina. Ne seguono almeno cinque, che caratterizzano una psicologia sociale che ha d eciso di
funzionare come un racconto.
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Realizzato da MatyBuda
Dra. Liliana Edith Ferrari (2012)
Riassunto:
COS'È?
Il sociocostruzionismo è definito come un dialogo rivoluzionario nelle scienze sociali e umanistiche, volto a promuovere la
comunicazione tra le discipline e oltre i confini nazionali. In questo dialogo, si riconosce che tutte le idee sul reale e su l bene si
formano nelle relazioni tra le persone, il che significa che la nostra percezione della realtà e della moralità è il risultato delle nostre
conversazioni e dei nostri accordi.
Questo approccio ha dato origine a una serie di temi importanti, come l'idea che la costruzione sociale dell'identità personale sia
il risultato di interazioni linguistiche, cambiando la nostra comprensione della psicologia e dell'identità. Evidenzia inoltre il ruolo
cruciale della retorica e della narrazione nella costruzione della realtà, nonché l'importanza del potere nel determinare i significati.
Il sociocostruzionismo affronta anche l'idea che i problemi psichici siano radicati in conversazioni e pratiche simboliche, s fidando
la nozione di psicologia individuale. Inoltre, la sua promessa liberatoria è riconosciuta dall'apertura della possibilità d i molteplici
interpretazioni alternative degli eventi e dalla messa in discussione dell'individualismo nella psicologia e nelle nostre vite.
Viene sottolineata l'importanza della riflessività nella teoria e nel metodo, riconoscendo che le teorie sono emergenti dalla società
e che i metodi scientifici servono ad estendere la comprensione sociale in un dato momento.
In breve, il sociocostruzionismo offre una nuova coscienza relazionale con implicazioni significative per la scienza e la vita sociale,
consentendo la reinterpretazione delle categorie sociali e il ripensamento delle nostre percezioni di noi stessi e degli altri.
COME AVVIENE?
Per uno dei suoi principali architetti, Kenneth Gergen, il costruzionismo rappresenta un'alternativa al positivismo in psicologia.
Mentre il positivismo incarna i principi della modernità, il costruzionismo riflette il disincanto della modernità tipico del la
postmodernità. Questo cambiamento implicava una profonda messa in discussione dei fondamenti della psicologia modern a, in
particolare dell'individualismo ontologico su cui si basava.
Gergen introdusse la metateoria sociocostruzionista nella comunità psicologica nel 1985, sottolineando l'artificiosità
dell'individualismo autonomo nella psicologia sociale americana dell'epoca. Il costruzionismo sfida i pilastri della psicolog ia
moderna, tra cui l'enfasi sulla mente individuale, l'oggettività del mondo conoscibile e l'idea del linguaggio come portatore di
verità.
Questo spostamento verso una nuova psicologia coinvolge diversi aspetti:
1. Abbandonare la ragione individuale a favore della retorica comunitaria.
2. Passare da un mondo oggettivo a uno socialmente costruito.
3. Superare la concezione di linguaggio rappresentativo verso un approccio pragmatico al linguaggio.
Il sociocostruzionismo assomiglia alla critica culturale o al movimento degli studi culturali in quanto radica gli eventi nel le
interazioni sociali e nei processi culturali, rivelando i principi oppressivi della razionalità individuale e la contingenza culturale
dell'ontologia e dei valori personali.
CHI SONO I COSTRUZIONISTI SOCIALI?
Seguendo il lavoro di Estrada, Mesa e Diazgranados Ferráns, vediamo due correnti nel costruzionismo sociale. Da un lato, figu re
come Sampson, Harré e Shotter hanno aperto campi di ricerca e sviluppato interventi in ambiti come l'emozione, la memoria e
l'identità. D'altra parte, Parker, Gergen e altri eccellono nelle questioni politiche e ideologico-discorsive. In America Latina, Martín-
Baró, Montero e altri hanno contribuito al dialogo e alla diffusione del costruzionismo.
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Realizzato da MatyBuda
, PERCHÉ LA PSICOLOGIA SOCIALE È COME UNA STORIA?
Il titolo di questa sezione parafrasa un articolo di Gergen (2007), che ha impostato un corso diverso per gli psicologi socia li
dell'epoca, proponendo che la psicologia dovrebbe essere più vicina alla storia che alle scienze naturali. Gergen sostiene ch e la
psicologia, in particolare la psicologia sociale, ignora il confine storico studiando gli eventi come se fossero senza tempo, senza
considerare il loro contesto unico e irripetibile.
Il costruzionismo, insieme a Gergen, sottolinea due aspetti: la storicità e la particolarità dei fenomeni psicologici. Ciò co ntrasta con
la tendenza di alcune psicologie a universalizzare la conoscenza. Poiché le interazioni umane sono fluttuanti e circostanziali, è
difficile generalizzare e spiegare gli eventi presenti sulla base di cause passate.
Gergen sostiene che una psicologia sociale storicamente orientata è cruciale. Esplora l'impatto della scienza comportamentale
sociale e del cambiamento storico e sociale per sostenere la sua ipotesi. In breve, questo approccio cerca di comprendere le
interazioni umane nel loro contesto temporale e unico, piuttosto che cercare spiegazioni universali e senza tempo.
1. L'IMPATTO DELLA PSICOLOGIA SOCIALE
Per quanto riguarda il primo argomento, Gergen evidenzia l'impatto della psicologia sociale e di altre scienze sociali sulla società.
Queste discipline sono costruite attraverso il linguaggio e le conversazioni tra i ricercatori e i soggetti di studio, nonché all'interno
della più ampia comunità scientifica.
Le conversazioni non solo contribuiscono alla generazione di conoscenza, ma anche alla sua diffusione e al suo impatto sulla
società. Gergen equipara la comunicazione scientifica alla pubblicità, sottolineando che ciò che la scienza comunica ha effetti
significativi sulla società.
È importante tenere presente che la costruzione della conoscenza scientifica è influenzata dai bias valutativi della comunità
scientifica. Ad esempio, anche quando un fenomeno come l'autoritarismo è descritto in modo neutrale, esso trasmette
implicitamente giudizi di valore che riflettono le prospettive e i valori della comunità scientifica in un dato momento.
Questi bias valutativi influenzano sia il pensiero della comunità scientifica che la società in generale, che partecipa sia come oggetto
di ricerca che come consumatore di risultati scientifici. Tuttavia, la società contemporanea non sempre accetta passivamente ciò
che dice la scienza, portando a quella che Gergen chiama una "fuga verso la libertà", in cui le persone sfidano e interpretan o le
conclusioni scientifiche in modo diverso, mantenendo così alternative a ciò che è stabilito dalla conoscenza sociale.
2. IL RAPPORTO TRA CAMBIAMENTO SOCIALE E PSICOLOGIA SOCIALE
Gergen introduce la nozione di "effetto illuminismo" come una nuova considerazione per la psicologia sociale nel suo tentativ o di
spingere i confini della storia. Questo effetto implica che la conoscenza acquisita cambia il modo in cui le persone agiscono e
reagiscono, generando un'espropriazione incalcolabile. La conoscenza influenza le nostre azioni e percezioni, portandoci ad agire
in modo diverso a causa della consapevolezza delle aspettative e delle norme sociali.
L'idea di una psicologia trans-storica dell'illuminismo sembra allettante, ma Gergen sostiene che i fatti storici cambiano
costantemente il comportamento e le relazioni sociali, limitando la possibilità di una teoria universale dell'illuminazione. Ad
esempio, i cambiamenti nelle norme sociali possono alterare il modo in cui percepiamo il giudizio della nostra cerchia ristretta
rispetto alla società in generale.
Inoltre, Gergen menziona la "teoria della reattanza" e la "teoria dell'autoprofezia che si autoavvera", che spiegano come le teorie
possano suscitare reazioni diverse e talvolta contrarie a ciò che ci si aspetta. Ciò suggerisce che le teorie più forti possono avere
una durata di vita più breve a causa della reazione e della conformità che suscitano.
Infine, Gergen evidenzia la relazione sostanziale tra le interazioni umane e gli eventi storici, sostenendo che questa relazione è più
complessa della semplice connessione tra psicologia e fisiologia. Sebbene gli eventi sociali abbiano un'ancora fisiologica, n on
possono essere spiegati completamente da questa prospettiva, in quanto coinvolgono molteplici sfumature relazionali.
LE CINQUE CONSEGUENZE NEL MODO DI FARE PSICOLOGIA SOCIALE
Nella nostra ampia ricapitolazione dell'opera di Gergen, le relazioni tra storia e psicologia sociale hanno conseguenze sul modo di
fare e teorizzare all'interno della disciplina. Ne seguono almeno cinque, che caratterizzano una psicologia sociale che ha d eciso di
funzionare come un racconto.
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Realizzato da MatyBuda
