NOTA SOBRE EL CONCEPTO DE LO INCONSCIENTE EN PSICOANÁLISIS
Sigmund Freud (1912)
Resumen:
Queremos exponer con claridad el significado que se atribuye al término "inconsciente" en psicoanálisis. Una representación
puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer, solo para resurgir después, no como resultado de una nueva
percepción sensorial, sino desde el recuerdo. Para explicar esto, suponemos que la representación estuvo presente en nuestra
mente incluso durante su ausencia de la conciencia, aunque latente.
Esta idea puede ser objetada filosóficamente, pero argumentamos que es fundamental para la psicología explicar fenómenos como
la memoria con sus propios términos. Llamamos "consciente" a lo que está presente en la conciencia y "inconsciente" a lo que
está latente en ella. Una representación inconsciente es aquella de la que no somos conscientes, pero que admitimos su existencia
por otros indicios.
El experimento de la sugestión poshipnótica muestra la importancia de distinguir entre consciente e inconsciente. En este
experimento, una persona ejecuta una acción sin ser consciente de haber recibido la orden mientras estaba hipnotizada, lo que
resalta la naturaleza del inconsciente. Este fenómeno también revela una dinámica: la idea se vuelve activa tan pronto como se
hace consciente, incluso si otras asociaciones permanecen inconscientes.
La sugestión poshipnótica, aunque artificial, refleja fenómenos naturales, como los observados en la histeria, que demuestran aún
más claramente este aspecto psicológico.
La vida anímica del paciente histérico rebosa de pensamientos eficientes pero inconscientes, los cuales originan todos los sí ntomas.
Es característico de la mente histérica estar gobernada por representaciones inconscientes. Por ejemplo, una mujer histérica puede
vomitar debido a la idea inconsciente de estar embarazada, la cual desconoce conscientemente, pero se puede descubrir mediante
técnicas psicoanalíticas. A pesar de ejecutar convulsiones y gestos durante un "ataque", puede no ser consciente de las accio nes
intentadas, pero el análisis puede revelar su papel en la reproducción dramática de una escena de su vida.
El análisis de los fenómenos neuróticos revela que un pensamiento latente o inconsciente no necesariamente es débil, y su
presencia admite pruebas indirectas de gran fuerza. Por lo tanto, introducimos una distinción entre pensamientos preconscient es
e inconscientes. Los primeros pueden pasar fácilmente a la conciencia, mientras que los segundos permanecen inconscientes y
parecen estar desconectados de ella.
Respecto a objeciones previsibles, rechazo la idea de una conciencia inconsciente, argumentando que la palabra "consciente" n o
debería extenderse para designar una conciencia de la que el individuo no tiene conocimiento. Los casos de división de la
conciencia pueden interpretarse mejor como migración de la conciencia entre diferentes complejos psíquicos. Además, señalo que
conclusiones sobre la psicología normal pueden derivarse del estudio de estados patológicos, como los lapsus linguae, errores de
memoria, etc., que pueden atribuirse a pensamientos inconscientes intensos, similares a los síntomas neuróticos. La diferenciación
entre pensamientos preconscientes e inconscientes nos lleva a considerar las relaciones funcionales y dinámicas en la activid ad
psíquica, reconociendo un preconsciente eficiente que puede pasar a la conciencia fácilmente y un inconsciente eficiente que
permanece desconectado de ella.
No sabemos si estos dos modos de actividad psíquica son idénticos o divergen esencialmente desde su comienzo, pero podemos
preguntar por qué debieron diferenciarse en el curso de los procesos psíquicos. Para esta pregunta, el psicoanálisis nos brin da sin
vacilar una clara respuesta.
Al producto de lo inconsciente eficaz en modo alguno le es imposible penetrar en la conciencia, mas para ello es necesario cierto
gasto de esfuerzo. Si lo intentamos en nosotros mismos, recibimos el nítido sentimiento de una defensa que tiene que ser
dominada; y si lo provocamos en un paciente, recibimos los más inequívocos indicios de lo que llamamos su resistencia a ello.
Así aprendemos que el pensamiento inconsciente es excluido de la conciencia por unas fuerzas vivas que se contraponen a su
aceptación, mientras que no estorban a otros pensamientos, los preconscientes. El psicoanálisis no deja ninguna duda de que el
rechazo de pensamientos inconscientes es provocado meramente por las tendencias corporizadas en su contenido.
La teoría más cercana y probable que podemos formular en este estadio de nuestro saber es la siguiente: Lo inconsciente es un a
fase regular e inevitable en los procesos que fundan nuestra actividad psíquica; todo acto psíquico comienza como inconscient e,
y puede permanecer tal o bien avanzar desarrollándose hasta la conciencia, según que tropiece o no con una resistencia. El distingo
entre actividad preconsciente e inconsciente no es primario, sino que sólo se establece después que ha entrado en juego la
«defensa». Sólo entonces cobra valor tanto teórico como práctico el distingo entre unos pensamientos preconscientes que
aparecen en la conciencia y pueden regresar a ella en cualquier momento, y unos pensamientos inconscientes que lo tienen
prohibido.
1
Realizado por MatyBuda
Sigmund Freud (1912)
Resumen:
Queremos exponer con claridad el significado que se atribuye al término "inconsciente" en psicoanálisis. Una representación
puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer, solo para resurgir después, no como resultado de una nueva
percepción sensorial, sino desde el recuerdo. Para explicar esto, suponemos que la representación estuvo presente en nuestra
mente incluso durante su ausencia de la conciencia, aunque latente.
Esta idea puede ser objetada filosóficamente, pero argumentamos que es fundamental para la psicología explicar fenómenos como
la memoria con sus propios términos. Llamamos "consciente" a lo que está presente en la conciencia y "inconsciente" a lo que
está latente en ella. Una representación inconsciente es aquella de la que no somos conscientes, pero que admitimos su existencia
por otros indicios.
El experimento de la sugestión poshipnótica muestra la importancia de distinguir entre consciente e inconsciente. En este
experimento, una persona ejecuta una acción sin ser consciente de haber recibido la orden mientras estaba hipnotizada, lo que
resalta la naturaleza del inconsciente. Este fenómeno también revela una dinámica: la idea se vuelve activa tan pronto como se
hace consciente, incluso si otras asociaciones permanecen inconscientes.
La sugestión poshipnótica, aunque artificial, refleja fenómenos naturales, como los observados en la histeria, que demuestran aún
más claramente este aspecto psicológico.
La vida anímica del paciente histérico rebosa de pensamientos eficientes pero inconscientes, los cuales originan todos los sí ntomas.
Es característico de la mente histérica estar gobernada por representaciones inconscientes. Por ejemplo, una mujer histérica puede
vomitar debido a la idea inconsciente de estar embarazada, la cual desconoce conscientemente, pero se puede descubrir mediante
técnicas psicoanalíticas. A pesar de ejecutar convulsiones y gestos durante un "ataque", puede no ser consciente de las accio nes
intentadas, pero el análisis puede revelar su papel en la reproducción dramática de una escena de su vida.
El análisis de los fenómenos neuróticos revela que un pensamiento latente o inconsciente no necesariamente es débil, y su
presencia admite pruebas indirectas de gran fuerza. Por lo tanto, introducimos una distinción entre pensamientos preconscient es
e inconscientes. Los primeros pueden pasar fácilmente a la conciencia, mientras que los segundos permanecen inconscientes y
parecen estar desconectados de ella.
Respecto a objeciones previsibles, rechazo la idea de una conciencia inconsciente, argumentando que la palabra "consciente" n o
debería extenderse para designar una conciencia de la que el individuo no tiene conocimiento. Los casos de división de la
conciencia pueden interpretarse mejor como migración de la conciencia entre diferentes complejos psíquicos. Además, señalo que
conclusiones sobre la psicología normal pueden derivarse del estudio de estados patológicos, como los lapsus linguae, errores de
memoria, etc., que pueden atribuirse a pensamientos inconscientes intensos, similares a los síntomas neuróticos. La diferenciación
entre pensamientos preconscientes e inconscientes nos lleva a considerar las relaciones funcionales y dinámicas en la activid ad
psíquica, reconociendo un preconsciente eficiente que puede pasar a la conciencia fácilmente y un inconsciente eficiente que
permanece desconectado de ella.
No sabemos si estos dos modos de actividad psíquica son idénticos o divergen esencialmente desde su comienzo, pero podemos
preguntar por qué debieron diferenciarse en el curso de los procesos psíquicos. Para esta pregunta, el psicoanálisis nos brin da sin
vacilar una clara respuesta.
Al producto de lo inconsciente eficaz en modo alguno le es imposible penetrar en la conciencia, mas para ello es necesario cierto
gasto de esfuerzo. Si lo intentamos en nosotros mismos, recibimos el nítido sentimiento de una defensa que tiene que ser
dominada; y si lo provocamos en un paciente, recibimos los más inequívocos indicios de lo que llamamos su resistencia a ello.
Así aprendemos que el pensamiento inconsciente es excluido de la conciencia por unas fuerzas vivas que se contraponen a su
aceptación, mientras que no estorban a otros pensamientos, los preconscientes. El psicoanálisis no deja ninguna duda de que el
rechazo de pensamientos inconscientes es provocado meramente por las tendencias corporizadas en su contenido.
La teoría más cercana y probable que podemos formular en este estadio de nuestro saber es la siguiente: Lo inconsciente es un a
fase regular e inevitable en los procesos que fundan nuestra actividad psíquica; todo acto psíquico comienza como inconscient e,
y puede permanecer tal o bien avanzar desarrollándose hasta la conciencia, según que tropiece o no con una resistencia. El distingo
entre actividad preconsciente e inconsciente no es primario, sino que sólo se establece después que ha entrado en juego la
«defensa». Sólo entonces cobra valor tanto teórico como práctico el distingo entre unos pensamientos preconscientes que
aparecen en la conciencia y pueden regresar a ella en cualquier momento, y unos pensamientos inconscientes que lo tienen
prohibido.
1
Realizado por MatyBuda
