REFLEXIONES SOBRE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL (CAP. I, II)
Mary Gergen - Kenneth J. Gergen (2011)
Resumen:
1. EL IMPACTO DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
En el mundo de las ideas, estamos presenciando una gran transformación. Se están cuestionando las tradiciones en todas partes
y los criterios absolutos y universales sobre la verdad, la objetividad, la lógica, el progreso y la moral están volviéndose cada vez
más borrosos.
La fe está siendo puesta a prueba constantemente y las dudas nos visitan una y otra vez. Sin embargo, de esta situación tumul tuosa
surge un nuevo diálogo y nuevas voces que hablan de esperanza y futuro para nosotros, los seres humanos. Este diálogo trasciende
continentes y culturas, y viene acompañado de nuevas prácticas profesionales aplicables en organizaciones, educación, terapia ,
investigación social, asesoramiento psicológico, resolución de conflictos, desarrollo comunitario y otros ámbitos.
A esta revolución teórica y práctica se le ha llamado de muchas maneras. Posmodernismo, posilustración, posempirismo y
posmundialismo son algunos de los términos utilizados para referirse a ella. Sin embargo, todos ellos están ligados al concepto de
construcción social, es decir, la creación de significados a través del trabajo colaborativo.
La construcción social no es atribuible a un solo individuo ni a un grupo, ni es singular ni unificada, sino que es el resultado de una
creación compartida socialmente. En este contexto, no tememos a las tensiones ni a la falta de certeza, porque establecer una
verdad absoluta, una lógica fundamental, un código estricto de valores o una serie cerrada de prácticas sería contrario al pl eno
desarrollo de las ideas propuesto por los construccionistas sociales.
Nosotros, los autores de este libro, hemos dedicado la mayor parte de nuestra carrera profesional al diálogo construccionista .
Nuestro propósito aquí es ofrecer a estudiantes, profesores y profesionales de todos los ámbitos, así como a cualquier person a
que simplemente sienta curiosidad por el tema, una exposición que facilite la comprensión y apreciación de lo esencial de estas
emocionantes y poderosas ideas.
En los dos primeros capítulos expondremos algunos de los desarrollos teóricos más importantes. Abordaremos luego el impacto
de estos conceptos en nuestra forma de vivir y trabajar. Continuaremos con una revisión de las ideas construccionistas aplicadas
en organizaciones, psicoterapia, educación, resolución de conflictos, investigación social y vida cotidiana. Finalmente, recogeremos
las críticas más frecuentes al construccionismo.
LA IDEA BÁSICA: NOSOTROS CONSTRUIMOS EL MUNDO
El construccionismo social se basa en una idea principal, sencilla y clara. Sin embargo, a medida que vamos desentrañando lo que
esta idea implica y su alcance, rápidamente desaparece esta simplicidad. La idea básica nos lleva a reconsiderar prácticament e
todo lo que pensamos sobre el mundo y sobre nosotros mismos, abriéndonos a nuevas y emocionantes formas de actuar.
Para comprender las posibilidades de esta idea, examinemos el mundo de los conocimientos basados en el sentido común. ¿Qué
podría ser más obvio que la existencia de un mundo que podemos observar y comprender a nuestro alrededor? Sin embargo, ¿qué
sucede si cuestionamos la veracidad de estas suposiciones que damos por sentadas?
Imaginemos que decimos que no hay árboles, edificios, mujeres ni hombres hasta que acordemos que existen. Aunque esta
afirmación parezca absurda, consideremos la perspectiva de un niño como Julie, cuya percepción del mundo es diferente a la de
los adultos. Para Julie, el mundo es una mezcla confusa de sonidos y movimientos, sin las distinciones que hacemos los adultos.
Los adultos construimos el mundo de manera diferente basándonos en nuestras relaciones sociales. Es desde estas relaciones qu e
el mundo adquiere significado para nosotros y para Julie. No se trata de lo que "es", sino de lo que "es para nosotros" a par tir de
nuestras relaciones.
Al comunicarnos unos con otros, construimos el mundo en el que vivimos. Si nos aferramos a nuestras tradiciones, la vida
probablemente seguirá su curso como siempre. Sin embargo, todo lo que damos por sentado puede ser cuestionado, y aquello
que construimos como "problemas" podría ser reconstruido como "oportunidades".
Las ideas construccionistas nos invitan a explorar un amplio espectro de posibilidades y nos liberan de las restricciones de lo
tradicionalmente aceptado como verdadero o correcto. Al dialogar, escuchar nuevas voces y considerar metáforas alternativas,
traspasamos el umbral hacia nuevos mundos de significado. Juntos, podemos crear el futuro.
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Realizado por MatyBuda
, ENVEJECIMIENTO POSITIVO: ESTUDIO DE UN CASO
Generalmente se percibe el envejecimiento como una etapa de decadencia. Sin embargo, ¿por qué seguimos viéndolo de manera
negativa si es una construcción social? ¿Es posible entenderlo como un proceso positivo, de crecimiento y evolución? Nosotros
nos propusimos este desafío y creamos un boletín llamado "Envejecimiento Positivo", que destaca el potencial positivo del
envejecimiento a partir de investigaciones científicas y otras fuentes. Ha sido bien recibido por lectores de todo el mundo, quienes
han expresado su gratitud y esperanza en poder tener una vida plena durante mucho tiempo.
A través de talleres sobre envejecimiento positivo, hemos aprendido mucho de personas interesadas en este tema. En estos
talleres, animamos a los participantes a desarrollar reconstrucciones positivas de eventos temidos como la decadencia física,
enfermedades crónicas o pérdidas. Los grupos han demostrado una gran creatividad al encontrar oportunidades en estas
situaciones. Por ejemplo, la enfermedad crónica puede ser vista como una oportunidad para valorar a quienes amamos, adquirir
paciencia, abandonar pretensiones, aprender, explorar nuevas actividades y establecer conexiones significativas. Estos grupos nos
enseñan que juntos podemos transformar el envejecimiento en una realidad nueva y multifacética.
DE LOS JUEGOS LINGÜÍSTICOS A LOS MUNDOS POSIBLES
La idea básica de la construcción social es sencilla y a la vez todo un reto. A medida que vayamos explorando el amplio alcan ce de
las ideas construccionistas, se irán perfilando sus múltiples facetas. Empezaremos por centrarnos en el lenguaje, aunque, como
veremos, nuestra exposición se ampliará rápidamente hasta abarcar todas las formas vitales de cultura.
EL LENGUAJE: DE LA IMAGEN A LA PRÁCTICA
El lenguaje ha sido históricamente considerado como una ventana precisa hacia la realidad. Esperamos que las palabras de los
científicos reflejen fielmente sus observaciones, al igual que esperamos que las noticias sean una representación exacta de l os
eventos. Sin embargo, al observar el simple acto de nombrar a una persona, como Frank, Sally, Ben y Shawn, podemos ver que los
nombres son asignados de manera arbitraria por los padres, excepto en casos donde siguen tradiciones familiares. Más allá de su
función práctica, los nombres son herramientas para la comunicación y la interacción social, no representaciones precisas del
mundo.
En el caso de términos como "stop", "peligro" o "pásame la pelota", es fácil entender su utilidad en la comunicación cotidian a. Sin
embargo, cuando se trata de discursos más complejos, como los noticieros o los artículos científicos, la relación entre el l enguaje
y la realidad se vuelve menos clara. La verdad percibida de un relato depende de la tradición cultural y lingüística desde la cual se
evalúa. Por lo tanto, la veracidad de un relato está determinada por la comunidad que lo valora, lo que sugiere qu e la verdad es
relativa a cada contexto cultural y lingüístico específico.
LOS JUEGOS LINGÜÍSTICOS Y LOS LÍMITES DE NUESTRO MUNDO
Wittgenstein introdujo la metáfora de los juegos del lenguaje para ilustrar cómo las palabras se insertan en sistemas de reglas
compartidas. Esto se aprecia claramente en la gramática, donde reglas comunes dictan lo que podemos y no podemos decir.
Sin embargo, cada cultura tiene sus propios juegos lingüísticos, lo que limita la libertad de expresión de quienes participan en ellos.
Por ejemplo, los biólogos, físicos, banqueros y predicadores operan en diferentes juegos lingüísticos, y cada uno descri biría a una
persona según las reglas de su juego. Cambiar de juego podría resultar confuso o incluso peligroso, como preguntar a un biólo go
sobre el alma de una rana.
Las palabras también informan nuestras acciones y pueden condicionar cómo interactuamos con los objetos. En el ajedrez, por
ejemplo, las palabras como "jaque mate" solo tienen sentido en el contexto específico del juego. Este enfoque implica una dob le
escucha: atender al contenido y considerar las consecuencias de nuestras palabras.
Wittgenstein sugiere que nuestros juegos de lenguaje están incrustados en formas más amplias de actividad, que él llama "formas
de vida". Estas formas de vida, como las de los peluqueros, biólogos y banqueros, dan significado a las palabras y definen lo s límites
de nuestro mundo.
LO REAL COMO LO BUENO
El construccionismo social desafía la distinción entre hechos y valores. Ejemplos como los titulares de distintos periódicos sobre el
derrumbe del régimen de Saddam Hussein ilustran cómo la descripción de los hechos varía según la cultura y los valores imp licados.
Cada tradición cultural influye en la perspectiva desde la que se narran los eventos.
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Realizado por MatyBuda
Mary Gergen - Kenneth J. Gergen (2011)
Resumen:
1. EL IMPACTO DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
En el mundo de las ideas, estamos presenciando una gran transformación. Se están cuestionando las tradiciones en todas partes
y los criterios absolutos y universales sobre la verdad, la objetividad, la lógica, el progreso y la moral están volviéndose cada vez
más borrosos.
La fe está siendo puesta a prueba constantemente y las dudas nos visitan una y otra vez. Sin embargo, de esta situación tumul tuosa
surge un nuevo diálogo y nuevas voces que hablan de esperanza y futuro para nosotros, los seres humanos. Este diálogo trasciende
continentes y culturas, y viene acompañado de nuevas prácticas profesionales aplicables en organizaciones, educación, terapia ,
investigación social, asesoramiento psicológico, resolución de conflictos, desarrollo comunitario y otros ámbitos.
A esta revolución teórica y práctica se le ha llamado de muchas maneras. Posmodernismo, posilustración, posempirismo y
posmundialismo son algunos de los términos utilizados para referirse a ella. Sin embargo, todos ellos están ligados al concepto de
construcción social, es decir, la creación de significados a través del trabajo colaborativo.
La construcción social no es atribuible a un solo individuo ni a un grupo, ni es singular ni unificada, sino que es el resultado de una
creación compartida socialmente. En este contexto, no tememos a las tensiones ni a la falta de certeza, porque establecer una
verdad absoluta, una lógica fundamental, un código estricto de valores o una serie cerrada de prácticas sería contrario al pl eno
desarrollo de las ideas propuesto por los construccionistas sociales.
Nosotros, los autores de este libro, hemos dedicado la mayor parte de nuestra carrera profesional al diálogo construccionista .
Nuestro propósito aquí es ofrecer a estudiantes, profesores y profesionales de todos los ámbitos, así como a cualquier person a
que simplemente sienta curiosidad por el tema, una exposición que facilite la comprensión y apreciación de lo esencial de estas
emocionantes y poderosas ideas.
En los dos primeros capítulos expondremos algunos de los desarrollos teóricos más importantes. Abordaremos luego el impacto
de estos conceptos en nuestra forma de vivir y trabajar. Continuaremos con una revisión de las ideas construccionistas aplicadas
en organizaciones, psicoterapia, educación, resolución de conflictos, investigación social y vida cotidiana. Finalmente, recogeremos
las críticas más frecuentes al construccionismo.
LA IDEA BÁSICA: NOSOTROS CONSTRUIMOS EL MUNDO
El construccionismo social se basa en una idea principal, sencilla y clara. Sin embargo, a medida que vamos desentrañando lo que
esta idea implica y su alcance, rápidamente desaparece esta simplicidad. La idea básica nos lleva a reconsiderar prácticament e
todo lo que pensamos sobre el mundo y sobre nosotros mismos, abriéndonos a nuevas y emocionantes formas de actuar.
Para comprender las posibilidades de esta idea, examinemos el mundo de los conocimientos basados en el sentido común. ¿Qué
podría ser más obvio que la existencia de un mundo que podemos observar y comprender a nuestro alrededor? Sin embargo, ¿qué
sucede si cuestionamos la veracidad de estas suposiciones que damos por sentadas?
Imaginemos que decimos que no hay árboles, edificios, mujeres ni hombres hasta que acordemos que existen. Aunque esta
afirmación parezca absurda, consideremos la perspectiva de un niño como Julie, cuya percepción del mundo es diferente a la de
los adultos. Para Julie, el mundo es una mezcla confusa de sonidos y movimientos, sin las distinciones que hacemos los adultos.
Los adultos construimos el mundo de manera diferente basándonos en nuestras relaciones sociales. Es desde estas relaciones qu e
el mundo adquiere significado para nosotros y para Julie. No se trata de lo que "es", sino de lo que "es para nosotros" a par tir de
nuestras relaciones.
Al comunicarnos unos con otros, construimos el mundo en el que vivimos. Si nos aferramos a nuestras tradiciones, la vida
probablemente seguirá su curso como siempre. Sin embargo, todo lo que damos por sentado puede ser cuestionado, y aquello
que construimos como "problemas" podría ser reconstruido como "oportunidades".
Las ideas construccionistas nos invitan a explorar un amplio espectro de posibilidades y nos liberan de las restricciones de lo
tradicionalmente aceptado como verdadero o correcto. Al dialogar, escuchar nuevas voces y considerar metáforas alternativas,
traspasamos el umbral hacia nuevos mundos de significado. Juntos, podemos crear el futuro.
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Realizado por MatyBuda
, ENVEJECIMIENTO POSITIVO: ESTUDIO DE UN CASO
Generalmente se percibe el envejecimiento como una etapa de decadencia. Sin embargo, ¿por qué seguimos viéndolo de manera
negativa si es una construcción social? ¿Es posible entenderlo como un proceso positivo, de crecimiento y evolución? Nosotros
nos propusimos este desafío y creamos un boletín llamado "Envejecimiento Positivo", que destaca el potencial positivo del
envejecimiento a partir de investigaciones científicas y otras fuentes. Ha sido bien recibido por lectores de todo el mundo, quienes
han expresado su gratitud y esperanza en poder tener una vida plena durante mucho tiempo.
A través de talleres sobre envejecimiento positivo, hemos aprendido mucho de personas interesadas en este tema. En estos
talleres, animamos a los participantes a desarrollar reconstrucciones positivas de eventos temidos como la decadencia física,
enfermedades crónicas o pérdidas. Los grupos han demostrado una gran creatividad al encontrar oportunidades en estas
situaciones. Por ejemplo, la enfermedad crónica puede ser vista como una oportunidad para valorar a quienes amamos, adquirir
paciencia, abandonar pretensiones, aprender, explorar nuevas actividades y establecer conexiones significativas. Estos grupos nos
enseñan que juntos podemos transformar el envejecimiento en una realidad nueva y multifacética.
DE LOS JUEGOS LINGÜÍSTICOS A LOS MUNDOS POSIBLES
La idea básica de la construcción social es sencilla y a la vez todo un reto. A medida que vayamos explorando el amplio alcan ce de
las ideas construccionistas, se irán perfilando sus múltiples facetas. Empezaremos por centrarnos en el lenguaje, aunque, como
veremos, nuestra exposición se ampliará rápidamente hasta abarcar todas las formas vitales de cultura.
EL LENGUAJE: DE LA IMAGEN A LA PRÁCTICA
El lenguaje ha sido históricamente considerado como una ventana precisa hacia la realidad. Esperamos que las palabras de los
científicos reflejen fielmente sus observaciones, al igual que esperamos que las noticias sean una representación exacta de l os
eventos. Sin embargo, al observar el simple acto de nombrar a una persona, como Frank, Sally, Ben y Shawn, podemos ver que los
nombres son asignados de manera arbitraria por los padres, excepto en casos donde siguen tradiciones familiares. Más allá de su
función práctica, los nombres son herramientas para la comunicación y la interacción social, no representaciones precisas del
mundo.
En el caso de términos como "stop", "peligro" o "pásame la pelota", es fácil entender su utilidad en la comunicación cotidian a. Sin
embargo, cuando se trata de discursos más complejos, como los noticieros o los artículos científicos, la relación entre el l enguaje
y la realidad se vuelve menos clara. La verdad percibida de un relato depende de la tradición cultural y lingüística desde la cual se
evalúa. Por lo tanto, la veracidad de un relato está determinada por la comunidad que lo valora, lo que sugiere qu e la verdad es
relativa a cada contexto cultural y lingüístico específico.
LOS JUEGOS LINGÜÍSTICOS Y LOS LÍMITES DE NUESTRO MUNDO
Wittgenstein introdujo la metáfora de los juegos del lenguaje para ilustrar cómo las palabras se insertan en sistemas de reglas
compartidas. Esto se aprecia claramente en la gramática, donde reglas comunes dictan lo que podemos y no podemos decir.
Sin embargo, cada cultura tiene sus propios juegos lingüísticos, lo que limita la libertad de expresión de quienes participan en ellos.
Por ejemplo, los biólogos, físicos, banqueros y predicadores operan en diferentes juegos lingüísticos, y cada uno descri biría a una
persona según las reglas de su juego. Cambiar de juego podría resultar confuso o incluso peligroso, como preguntar a un biólo go
sobre el alma de una rana.
Las palabras también informan nuestras acciones y pueden condicionar cómo interactuamos con los objetos. En el ajedrez, por
ejemplo, las palabras como "jaque mate" solo tienen sentido en el contexto específico del juego. Este enfoque implica una dob le
escucha: atender al contenido y considerar las consecuencias de nuestras palabras.
Wittgenstein sugiere que nuestros juegos de lenguaje están incrustados en formas más amplias de actividad, que él llama "formas
de vida". Estas formas de vida, como las de los peluqueros, biólogos y banqueros, dan significado a las palabras y definen lo s límites
de nuestro mundo.
LO REAL COMO LO BUENO
El construccionismo social desafía la distinción entre hechos y valores. Ejemplos como los titulares de distintos periódicos sobre el
derrumbe del régimen de Saddam Hussein ilustran cómo la descripción de los hechos varía según la cultura y los valores imp licados.
Cada tradición cultural influye en la perspectiva desde la que se narran los eventos.
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Realizado por MatyBuda
