LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: VII. SOBRE LA PSICOLOGÍA DE LOS
PROCESOS ONÍRICOS (INTRODUCCIÓN Y PUNTO A: EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS )
Sigmund Freud (1900)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
He escuchado de un sueño que ha capturado mi atención, relatado por una paciente que lo escuchó en una conferencia sobre
sueños, cuya fuente original desconozco. Este sueño impactó a la paciente, quien lo volvió a soñar, expresando así una conexi ón
profunda.
En el sueño, un padre vigila a su hijo moribundo, luego de su muerte se retira a descansar dejando la puerta abierta para vig ilarlo.
Sueña que su hijo le susurra que se está quemando, y al despertar encuentra al anciano guardián adormecido y parte del cuer po
de su hijo quemado por una vela.
La interpretación sugiere que el resplandor del fuego a través de la puerta abierta le llevó al padre a la misma conclusión q ue
habría tenido estando despierto: un accidente con la vela cerca del cadáver. Además, se especula que el contenido del sueño está
sobredeterminado, con palabras del niño ligadas a momentos importantes para el padre, quizás dichas durante la enfermedad del
niño o en otras circunstancias emocionales.
Después de reconocer al sueño como un producto con sentido que se inserta en el acontecer psíquico, me sorprende que en
circunstancias como estas sobrevenga un sueño en lugar de un brusco despertar. Sin embargo, este sueño también cumple un
deseo: el niño parece estar vivo, interactúa con su padre como si estuviera despierto, y esto prolonga el sueño del padre por un
momento. Es evidente la peculiaridad de este breve sueño, que no requiere interpretación y revela el sentido sin disfraz. Esto me
lleva a darme cuenta de que mi comprensión de la psicología del sueño es incompleta.
Antes de adentrarme más en los procesos anímicos de los sueños, quiero repasar el camino recorrido hasta aquí para asegurar me
de no haber pasado por alto nada importante. Pero ahora, al tratar de profundizar en los procesos oníricos, me encuentro en l a
oscuridad. Explicar el sueño como hecho psíquico se vuelve imposible, ya que no hay conocimiento psicológico al que pueda
subordinar lo que se puede discernir en el análisis de los sueños. Me veo obligado a hacer conjeturas sobre el aparato psíqui co y
las fuerzas que lo influyen, pero debo tener cuidado de no extrapolar demasiado, ya que esto llevaría a la pérdida de su valor. La
inferencia sobre la construcción y el modo de trabajo del instrumento anímico a través de la indagación del sueño, o de cualq uier
otra operación aislada, es problemática. Los supuestos psicológicos que extraigo del análisis de los sueños deben esperar hasta
que puedan conectarse con los resultados de otras investigaciones sobre el mismo problema desde diferentes enfoques.
A. EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS
Opino que debemos volver sobre un tema del que hasta ahora no hemos considerado una objeción, pero que podría socavar
nuestros esfuerzos en torno a la interpretación de los sueños. Varios autores han señalado que en realidad no conocemos el su eño
que intentamos interpretar; más precisamente, no tenemos certeza de conocerlo tal como fue en realidad. Lo que recordamos del
sueño y sobre lo cual ejercemos nuestras artes interpretativas está, en primer lugar, mutilado por la infidelidad de nuestra
memoria, que parece ser incapaz de conservar el sueño en su totalidad. Además, todo indica que nuestro recuerdo del sueño no
solo está incompleto, sino que también está distorsionado. Corremos el riesgo de alterar el sueño de tal manera que sea impos ible
hacer un juicio sobre su contenido efectivo.
Hasta ahora hemos pasado por alto estas advertencias en las interpretaciones de sueños que hemos realizado. Incluso los
elementos más pequeños e inciertos del contenido del sueño nos han servido como un estímulo perceptible para interpretarlos,
a veces incluso más que los elementos conservados con mayor claridad y certeza. Por ejemplo, en el sueño de la inyección de Irma,
donde se menciona "Aprisa llamo al doctor M.", supusimos que este detalle no habría llegado al sueño si no tuviera una deriva ción
particular, lo que nos llevó a descubrir la historia de una paciente a la que llamé apresuradamente a mi colega mayor para una
consulta. Similarmente, en otros sueños aparentemente absurdos, como aquel que trata sobre la diferencia entre cincuenta y un o
y cincuenta y seis, hemos inferido conexiones de pensamiento en el contenido latente del sueño que nos han llevado a comprender
aspectos más profundos. En resumen, debemos ser conscientes de la limitación de nuestro conocimiento sobre los sueños y la
posibilidad de que nuestra interpretación pueda distorsionar su verdadero significado.
En todo análisis, he observado que los rasgos más sutiles del sueño son fundamentales para su interpretación, y retrasar la atención
a estos detalles puede prolongar la tarea. He valorado cada matiz lingüístico en el que se presenta el sueño, incluso cuand o es
disparatado o incompleto, tratándolo como un texto sagrado que requiere respeto. Aunque otros autores podrían considerar este
1
Realizado por MatyBuda
PROCESOS ONÍRICOS (INTRODUCCIÓN Y PUNTO A: EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS )
Sigmund Freud (1900)
Resumen:
INTRODUCCIÓN
He escuchado de un sueño que ha capturado mi atención, relatado por una paciente que lo escuchó en una conferencia sobre
sueños, cuya fuente original desconozco. Este sueño impactó a la paciente, quien lo volvió a soñar, expresando así una conexi ón
profunda.
En el sueño, un padre vigila a su hijo moribundo, luego de su muerte se retira a descansar dejando la puerta abierta para vig ilarlo.
Sueña que su hijo le susurra que se está quemando, y al despertar encuentra al anciano guardián adormecido y parte del cuer po
de su hijo quemado por una vela.
La interpretación sugiere que el resplandor del fuego a través de la puerta abierta le llevó al padre a la misma conclusión q ue
habría tenido estando despierto: un accidente con la vela cerca del cadáver. Además, se especula que el contenido del sueño está
sobredeterminado, con palabras del niño ligadas a momentos importantes para el padre, quizás dichas durante la enfermedad del
niño o en otras circunstancias emocionales.
Después de reconocer al sueño como un producto con sentido que se inserta en el acontecer psíquico, me sorprende que en
circunstancias como estas sobrevenga un sueño en lugar de un brusco despertar. Sin embargo, este sueño también cumple un
deseo: el niño parece estar vivo, interactúa con su padre como si estuviera despierto, y esto prolonga el sueño del padre por un
momento. Es evidente la peculiaridad de este breve sueño, que no requiere interpretación y revela el sentido sin disfraz. Esto me
lleva a darme cuenta de que mi comprensión de la psicología del sueño es incompleta.
Antes de adentrarme más en los procesos anímicos de los sueños, quiero repasar el camino recorrido hasta aquí para asegurar me
de no haber pasado por alto nada importante. Pero ahora, al tratar de profundizar en los procesos oníricos, me encuentro en l a
oscuridad. Explicar el sueño como hecho psíquico se vuelve imposible, ya que no hay conocimiento psicológico al que pueda
subordinar lo que se puede discernir en el análisis de los sueños. Me veo obligado a hacer conjeturas sobre el aparato psíqui co y
las fuerzas que lo influyen, pero debo tener cuidado de no extrapolar demasiado, ya que esto llevaría a la pérdida de su valor. La
inferencia sobre la construcción y el modo de trabajo del instrumento anímico a través de la indagación del sueño, o de cualq uier
otra operación aislada, es problemática. Los supuestos psicológicos que extraigo del análisis de los sueños deben esperar hasta
que puedan conectarse con los resultados de otras investigaciones sobre el mismo problema desde diferentes enfoques.
A. EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS
Opino que debemos volver sobre un tema del que hasta ahora no hemos considerado una objeción, pero que podría socavar
nuestros esfuerzos en torno a la interpretación de los sueños. Varios autores han señalado que en realidad no conocemos el su eño
que intentamos interpretar; más precisamente, no tenemos certeza de conocerlo tal como fue en realidad. Lo que recordamos del
sueño y sobre lo cual ejercemos nuestras artes interpretativas está, en primer lugar, mutilado por la infidelidad de nuestra
memoria, que parece ser incapaz de conservar el sueño en su totalidad. Además, todo indica que nuestro recuerdo del sueño no
solo está incompleto, sino que también está distorsionado. Corremos el riesgo de alterar el sueño de tal manera que sea impos ible
hacer un juicio sobre su contenido efectivo.
Hasta ahora hemos pasado por alto estas advertencias en las interpretaciones de sueños que hemos realizado. Incluso los
elementos más pequeños e inciertos del contenido del sueño nos han servido como un estímulo perceptible para interpretarlos,
a veces incluso más que los elementos conservados con mayor claridad y certeza. Por ejemplo, en el sueño de la inyección de Irma,
donde se menciona "Aprisa llamo al doctor M.", supusimos que este detalle no habría llegado al sueño si no tuviera una deriva ción
particular, lo que nos llevó a descubrir la historia de una paciente a la que llamé apresuradamente a mi colega mayor para una
consulta. Similarmente, en otros sueños aparentemente absurdos, como aquel que trata sobre la diferencia entre cincuenta y un o
y cincuenta y seis, hemos inferido conexiones de pensamiento en el contenido latente del sueño que nos han llevado a comprender
aspectos más profundos. En resumen, debemos ser conscientes de la limitación de nuestro conocimiento sobre los sueños y la
posibilidad de que nuestra interpretación pueda distorsionar su verdadero significado.
En todo análisis, he observado que los rasgos más sutiles del sueño son fundamentales para su interpretación, y retrasar la atención
a estos detalles puede prolongar la tarea. He valorado cada matiz lingüístico en el que se presenta el sueño, incluso cuand o es
disparatado o incompleto, tratándolo como un texto sagrado que requiere respeto. Aunque otros autores podrían considerar este
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