Thema 1: Classics in Cross-Cultural Psychology:
Concepts and methodological issues
Vignet 1
Leerdoel:
- Wat is het verschil in zelfbeeld bij individualisme en collectivisme?
- Wat is de overeenkomst tussen individualisme en collectivisme?
- Wat houdt de 20-statement test in en waarom is deze ontwikkeld?
Boek: Cultural Psychology, Steven, J. Heine
Mensen zijn een culturele soort. We steunen kritisch op cultureel leren in
zowat alle aspecten van ons leven.
Natuurlijk zijn er veel psychologische fenomenen die hetzelfde lijken te zijn
tussen culturen, maar er zijn ook veel fenomenen die verschillen
onthullen.
Het punt is dat alle psychologische fenomenen, of ze nou erg hetzelfde of
verschillend zijn tussen culturen, verward blijven in culturele betekenissen.
Cultureel psychologen delen de hoofdassumptie dat niet alle
psychologische processen zo inflexibel geprogrammeerd zijn in de
hersenen dat ze op identieke manieren optreden tussen culturele
contexten.
Maar.. psychologische processen worden gezien als ontstaan vanuit een
evolutionair gevormd biologisch potentieel afgesteld wordt aan een
bepaald cultureel betekenissysteem waarin het individu zich ontwikkeld.
Tegelijkertijd kunnen culturen begrepen worden als ontstaan door
processen waarin mensen interactie hebben met en betekenis halen uit
bronnen van hun.
‘Waarom is het bestuderen van cultuur belangrijk voor sociale
psychology?’
Veel van de manieren van denken variëren tussen culturele contexten.
Maar.. een belangrijk punt van cross-culturele psychologie is dat er van
veel verschillende psychologische fenomenen nog geen duidelijkheid is of
deze universeel is of niet.
Sociale psychologen proberen niet altijd te hypothetiseren over de
mate van universaliteit of schrijven deze toe aan psychologische
processen, maar wanneer ze dit doen is er een groot obstakel: de
gelimiteerde natuur van de database!!
De meeste onderzoeken zijn afgenomen bij Amerikaanse
studenten, dit zorgt voor een bias, want het is een ongewone
sample. En zelfs in de eigen cultuur zijn er verschillen.
Deze samples krijgen vaak de naam WEIRD (Western, Educated,
Industrialized, Rich &
Democratic societies)
;; de resultaten van deze samples zijn vaak, niet altijd,
statische outliers voor veel van de fenomenen die
psychologen bestuderen.
, Het is niet zo dat Amerikaanse studenten niet meer onderzocht moeten
worden, het bestuderen van WEIRD samples is geen probleem voor het
meeste van wat sociale psychologen altijd interessant vonden om te doen.
Maar.. vaak zijn psychologen geïnteresseerd in het generaliseren tot veel
verder dan hun samples om universele theorieën te construeren. Dit doel
wordt gehinderd wanneer onderzoekers alleen vertrouwen op een
database dat gelimiteerd is tot een nauw en een ietwat onrepresentatief
deel van de menselijke diversiteit. Als iemand dus een universele theorie
van menselijke natuur wilt opstellen is het van kritische belangrijkheid dat
iemand samples toevoegt anders dan exclusief WEIRD samples. >>>
anders niet valide!!
Een andere reden dat de studie naar cultuur belangrijk is voor psychologie
is dat het ons begrip van de natuur van de psychologische processen zelf
vergroot.
vb. Muller-Lyer illusion, culturele variatie in het zien van het verschil in
lengte.
Blijkbaar zorgt de blootstelling aan ‘carpentered corners’ in de
vroege jaren van het leven ervoor dat het visuele systeem zich zo
organiseert dat iemand gaat vertrouwen op de graden van hoeken als
een manier om relatieve afstand te bepalen.
Het leren over de geest van mensen van andere culturen helpt ons ook om
onze eigen geest beter te begrijpen.
The self-concept
Independent vs. interdependent self-concepts
Mensen zijn niet geboren met een bijzonder zelfconcept. Het proces van
het vergaren van een zelfconcept is afhankelijk van interactie met andere
mensen en het begrijpen van betekenissen van hun culturele omgeving.
Omdat mensen blootgesteld worden aan erg verschillende culturele
ervaringen leidt dit er logischerwijs toe dat zij verschillende soorten van
zelfconcepten zullen ontwikkelen.
Bewijs voor de culturele stichting van het zelfconcept komt van een aantal
bronnen:
Een bron hiervan is het bepalen van de structuur van iemands
zelfconcept door de “Twenty Statements Test” (Kuhn & McPartland).
Uit deze studie blijkt dat mensen uit Westerse culturele contexten
(zoals Australië, US, Canada) de neiging hebben om zichzelf te
beschrijven met uitspraken die hun innerlijke psychologische
kenmerken weergeven, zoals hun attitudes, persoonlijkheidskenmerken
en capaciteiten.
In tegenstelling tot mensen uit verschillende niet-westerse culturele
contexten (zoals indianen, Maleisiërs, Indiërs) vertonen zij een grotere
neiging om zichzelf te beschrijven door het aangeven van relationele
rollen en lidmaatschappen dat zij bezitten.
Concepts and methodological issues
Vignet 1
Leerdoel:
- Wat is het verschil in zelfbeeld bij individualisme en collectivisme?
- Wat is de overeenkomst tussen individualisme en collectivisme?
- Wat houdt de 20-statement test in en waarom is deze ontwikkeld?
Boek: Cultural Psychology, Steven, J. Heine
Mensen zijn een culturele soort. We steunen kritisch op cultureel leren in
zowat alle aspecten van ons leven.
Natuurlijk zijn er veel psychologische fenomenen die hetzelfde lijken te zijn
tussen culturen, maar er zijn ook veel fenomenen die verschillen
onthullen.
Het punt is dat alle psychologische fenomenen, of ze nou erg hetzelfde of
verschillend zijn tussen culturen, verward blijven in culturele betekenissen.
Cultureel psychologen delen de hoofdassumptie dat niet alle
psychologische processen zo inflexibel geprogrammeerd zijn in de
hersenen dat ze op identieke manieren optreden tussen culturele
contexten.
Maar.. psychologische processen worden gezien als ontstaan vanuit een
evolutionair gevormd biologisch potentieel afgesteld wordt aan een
bepaald cultureel betekenissysteem waarin het individu zich ontwikkeld.
Tegelijkertijd kunnen culturen begrepen worden als ontstaan door
processen waarin mensen interactie hebben met en betekenis halen uit
bronnen van hun.
‘Waarom is het bestuderen van cultuur belangrijk voor sociale
psychology?’
Veel van de manieren van denken variëren tussen culturele contexten.
Maar.. een belangrijk punt van cross-culturele psychologie is dat er van
veel verschillende psychologische fenomenen nog geen duidelijkheid is of
deze universeel is of niet.
Sociale psychologen proberen niet altijd te hypothetiseren over de
mate van universaliteit of schrijven deze toe aan psychologische
processen, maar wanneer ze dit doen is er een groot obstakel: de
gelimiteerde natuur van de database!!
De meeste onderzoeken zijn afgenomen bij Amerikaanse
studenten, dit zorgt voor een bias, want het is een ongewone
sample. En zelfs in de eigen cultuur zijn er verschillen.
Deze samples krijgen vaak de naam WEIRD (Western, Educated,
Industrialized, Rich &
Democratic societies)
;; de resultaten van deze samples zijn vaak, niet altijd,
statische outliers voor veel van de fenomenen die
psychologen bestuderen.
, Het is niet zo dat Amerikaanse studenten niet meer onderzocht moeten
worden, het bestuderen van WEIRD samples is geen probleem voor het
meeste van wat sociale psychologen altijd interessant vonden om te doen.
Maar.. vaak zijn psychologen geïnteresseerd in het generaliseren tot veel
verder dan hun samples om universele theorieën te construeren. Dit doel
wordt gehinderd wanneer onderzoekers alleen vertrouwen op een
database dat gelimiteerd is tot een nauw en een ietwat onrepresentatief
deel van de menselijke diversiteit. Als iemand dus een universele theorie
van menselijke natuur wilt opstellen is het van kritische belangrijkheid dat
iemand samples toevoegt anders dan exclusief WEIRD samples. >>>
anders niet valide!!
Een andere reden dat de studie naar cultuur belangrijk is voor psychologie
is dat het ons begrip van de natuur van de psychologische processen zelf
vergroot.
vb. Muller-Lyer illusion, culturele variatie in het zien van het verschil in
lengte.
Blijkbaar zorgt de blootstelling aan ‘carpentered corners’ in de
vroege jaren van het leven ervoor dat het visuele systeem zich zo
organiseert dat iemand gaat vertrouwen op de graden van hoeken als
een manier om relatieve afstand te bepalen.
Het leren over de geest van mensen van andere culturen helpt ons ook om
onze eigen geest beter te begrijpen.
The self-concept
Independent vs. interdependent self-concepts
Mensen zijn niet geboren met een bijzonder zelfconcept. Het proces van
het vergaren van een zelfconcept is afhankelijk van interactie met andere
mensen en het begrijpen van betekenissen van hun culturele omgeving.
Omdat mensen blootgesteld worden aan erg verschillende culturele
ervaringen leidt dit er logischerwijs toe dat zij verschillende soorten van
zelfconcepten zullen ontwikkelen.
Bewijs voor de culturele stichting van het zelfconcept komt van een aantal
bronnen:
Een bron hiervan is het bepalen van de structuur van iemands
zelfconcept door de “Twenty Statements Test” (Kuhn & McPartland).
Uit deze studie blijkt dat mensen uit Westerse culturele contexten
(zoals Australië, US, Canada) de neiging hebben om zichzelf te
beschrijven met uitspraken die hun innerlijke psychologische
kenmerken weergeven, zoals hun attitudes, persoonlijkheidskenmerken
en capaciteiten.
In tegenstelling tot mensen uit verschillende niet-westerse culturele
contexten (zoals indianen, Maleisiërs, Indiërs) vertonen zij een grotere
neiging om zichzelf te beschrijven door het aangeven van relationele
rollen en lidmaatschappen dat zij bezitten.
