Cours transversal structuré de philosophie sur l'état et la justice

L'état et la justice

Introduction

●​ Le premier rapport qu'a la conscience à la justice prend le visage de la
protestation déçue devant le constat de son retrait du monde.
●​ C'est bien l'injustice, et non la justice, qui de manière empirique soulève
notre révolte et notre indignation.
●​ Citation de Paul Ricœur : "C'est d'abord à l'injustice que nous sommes
sensibles."
●​ La justice semble être un concept issu de la réflexion, un idéal et une
norme.
●​ Ainsi, la justice est exigence morale, vertu.
●​ Mais la reconnaissance individuelle du juste n'est pas suffisante pour
rendre justice : elle serait vengeance.
●​ Il faut, pour établir le juste, une institution, c'est-à-dire des lois.
●​ La justice vient du latin "jus" qui veut dire droit ou conformité au droit.
●​ Elle se présente donc comme la règle qui préside aux rapports mutuels des
citoyens à l'intérieur d'une cité.
●​ L'État semble être le garant inventé par les hommes pour préserver le
droit de chacun.
●​ Problématique : serait-il judicieux de se demander si la justice devrait
être une affaire d'État ? Ce qui est légal est-il nécessairement juste ?


I- La connaissance du juste


1- Les fondements du droit : le droit naturel et le droit positif

●​ Tous les hommes ont le sentiment du juste : c'est ce qu'on appelle le droit
naturel.
●​ Le droit naturel est l'ensemble des règles théoriques et idéales qui
devraient s'imposer à tous sans exception (exemple : le droit à l'égalité).
●​ Ce sentiment du juste est considéré comme naturel et fondé en raison.
●​ Exemple tiré de la tragédie grecque : l'opposition entre Antigone et son
oncle Créon.

, ○​ Pour Antigone, il existe une justice universelle et divine qui stipule
qu'on doit enterrer un frère, même s'il est accusé de trahison.
○​ Antigone oppose un droit supérieur au droit positif et à la raison
d'État.
●​ Question : cette intuition n'est-elle pas plutôt subjective ? Est-il toujours
possible d'être d'accord sur ce qui est juste, sachant que la nature
elle-même n'a pas été juste ?
●​ Opposition entre Socrate et Calliclès dans le Gorgias de Platon :
○​ Calliclès affirme que le droit de la nature est de donner plus aux plus
forts.
○​ La loi n'est qu'un artifice des plus faibles pour imposer une égalité
qu'ils ne méritent pas.
●​ Question : ce conflit entre droit naturel et droit positif n'est-il pas
susceptible de créer le désordre dans la cité ?


2- La justice comme légalité

●​ La question qu'on devrait donc poser est : peut-on se fier à un fondement
moral du droit ?
●​ Du moment que l'homme est plus enclin à se faire la guerre pour établir sa
domination et réaliser ses désirs, l'institution de lois s'est avérée
nécessaire.
●​ Citation de Spinoza : "Si les hommes étaient ainsi disposés par la nature
qu'ils n'eussent de désir que pour ce qu'enseigne la droite raison, certes
la société n'aurait besoin d'aucunes lois."
●​ Question : mais les lois suffisent-elles pour instaurer la justice ? En effet,
elles peuvent être injustes si elles ne sont pas acceptées par tous.
●​ Ainsi, nous devons distinguer le légal et le légitime, et préciser leurs
rapports.


3- Le légal et le légitime

●​ Le légal : ce qui est institué par la loi, ce qui est conforme au droit positif.
●​ Il s'oppose en cela au légitime : qui est conforme à un idéal de justice et au
droit naturel.
●​ Ainsi, une loi qui ne respecte pas les droits de l'homme est considérée
comme illégitime.
●​ Aucune loi ne doit interdire le respect de la dignité d'une personne.
●​ D'où la nécessité de la désobéissance à la loi si elle n'est pas conforme
aux droits de l'homme.
●​ Exemples :