ARISTÓTELES
A partir del texto anterior, podemos tratar la teoría filosófica del autor.
Aristoteles fue un filosofo teleológista, creía en que la PHYSIS tiene un orden y tiende a un fin.
Todos ser de la naturaleza presenta una materia y forma (hilemorfismo), que a su vez presenta
potencia y acto. La potencia representa cuando aun no se ha alcanzado la plenitud de lo que
cada es y el acto es una vez alcanzado el compuesto su verdadero ser.
Con esto, Aristoteles explica que todo SER se mueve y tiende a su TELOS, su ser pleno y
terminado. Para Aristóteles el fin supremo es denominado DIOS, que es acto puro, motor
inmovil, que mueve como objeto de atracción, pues a su perfección tiende todo en la naturaleza.
El ser humano forma parte de este orden natural y por tanto también a un fin. El fin del ser
humano tiene que ver su tipo peculiar de alma, que en su caso es racional (no vegetativa ni
intelectiva). Cuando el ser humano despliega su actividad racional lo hace respecto a lo
necesario, y también respecto a lo contingente. Por lo que toca a esto último acción (praxis) y
producción (poiesis), esta consiste en crear una materia que es exterior a la acción. Nos interesa
la acción. Esta puede ser virtuosa o no. La acción virtuosa es la que lleva al ser humano a la
EUDAIMONÍA. Para ello, es necesario que el ser humano se realice de forma excelente y
conforme a su naturaleza racional. Destacando así la areté por lo que toca a la ética y la
política.
El objetivo que tiene el ser humano es actuar conforme a nuestra naturaleza racional de tal modo
que se logre una vida plena y buena, aquella que sea conforme a la excelencia del ser humano y
resulte placentera . Y el fin último es alcanzar la eudaimonia. Para lograrlo es necesario que
actuemos de forma virtuosa, esto consiste en deliberar de forma prudente (phronesis), llegando
a un punto intermedio entre excesos y defectos, de tal forma que nuestra acción sea la excelente
para cada situación. Además de cultivar nuestro ETHOS mediante hábitos excelentes que guíen
nuestra conducta racional, es decir, nuestra excelencia práctica.
Además, la ética aristotélica no puede separarse de la política. El ser humano es por naturaleza
un ser social, y solo dentro de la comunidad puede desarrollar plenamente sus capacidades. La
ciudad existe para permitir no solo la vida, sino la vida buena. Por eso, la política tiene como
finalidad crear las condiciones necesarias para que los ciudadanos puedan vivir conforme a la
virtud y alcanzar así la felicidad.
La política en Aristóteles se entiende como la ciencia que se encarga de desarrollar las
condiciones y leyes fundamentales que permitan a los individuos alcanzar la excelencia. Según
el filosofo somos ZOON POLITIKÓN, es decir seres que necesitan de la participación en sociedad
y política para lograr un vida plena.
Partimos de la familia, como unidad originaria de la sociedad con la única función de preservar la
vida de sus integrantes. Luego aparecen las aldeas, como representación de correlación entre
A partir del texto anterior, podemos tratar la teoría filosófica del autor.
Aristoteles fue un filosofo teleológista, creía en que la PHYSIS tiene un orden y tiende a un fin.
Todos ser de la naturaleza presenta una materia y forma (hilemorfismo), que a su vez presenta
potencia y acto. La potencia representa cuando aun no se ha alcanzado la plenitud de lo que
cada es y el acto es una vez alcanzado el compuesto su verdadero ser.
Con esto, Aristoteles explica que todo SER se mueve y tiende a su TELOS, su ser pleno y
terminado. Para Aristóteles el fin supremo es denominado DIOS, que es acto puro, motor
inmovil, que mueve como objeto de atracción, pues a su perfección tiende todo en la naturaleza.
El ser humano forma parte de este orden natural y por tanto también a un fin. El fin del ser
humano tiene que ver su tipo peculiar de alma, que en su caso es racional (no vegetativa ni
intelectiva). Cuando el ser humano despliega su actividad racional lo hace respecto a lo
necesario, y también respecto a lo contingente. Por lo que toca a esto último acción (praxis) y
producción (poiesis), esta consiste en crear una materia que es exterior a la acción. Nos interesa
la acción. Esta puede ser virtuosa o no. La acción virtuosa es la que lleva al ser humano a la
EUDAIMONÍA. Para ello, es necesario que el ser humano se realice de forma excelente y
conforme a su naturaleza racional. Destacando así la areté por lo que toca a la ética y la
política.
El objetivo que tiene el ser humano es actuar conforme a nuestra naturaleza racional de tal modo
que se logre una vida plena y buena, aquella que sea conforme a la excelencia del ser humano y
resulte placentera . Y el fin último es alcanzar la eudaimonia. Para lograrlo es necesario que
actuemos de forma virtuosa, esto consiste en deliberar de forma prudente (phronesis), llegando
a un punto intermedio entre excesos y defectos, de tal forma que nuestra acción sea la excelente
para cada situación. Además de cultivar nuestro ETHOS mediante hábitos excelentes que guíen
nuestra conducta racional, es decir, nuestra excelencia práctica.
Además, la ética aristotélica no puede separarse de la política. El ser humano es por naturaleza
un ser social, y solo dentro de la comunidad puede desarrollar plenamente sus capacidades. La
ciudad existe para permitir no solo la vida, sino la vida buena. Por eso, la política tiene como
finalidad crear las condiciones necesarias para que los ciudadanos puedan vivir conforme a la
virtud y alcanzar así la felicidad.
La política en Aristóteles se entiende como la ciencia que se encarga de desarrollar las
condiciones y leyes fundamentales que permitan a los individuos alcanzar la excelencia. Según
el filosofo somos ZOON POLITIKÓN, es decir seres que necesitan de la participación en sociedad
y política para lograr un vida plena.
Partimos de la familia, como unidad originaria de la sociedad con la única función de preservar la
vida de sus integrantes. Luego aparecen las aldeas, como representación de correlación entre
